寫‧金剛經(A4好寫大開本):隨書附贈「幸福平安‧心無罣礙」心經收納文件夾【首刷限量贈品版】

寫‧金剛經(A4好寫大開本):隨書附贈「幸福平安‧心無罣礙」心經收納文件夾【首刷限量贈品版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

張明明
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具体描述

一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應做如是觀

  隨書附贈:【幸福平安‧心無罣礙】心經收納文件夾
  ●尺寸格式:W11cm X H21cm。雙面對開
  ●設計說明:打開面是「心經」經文,收納面是芍藥花。
  ●設計概念:提供一個【可以放在包包,能隨身攜帶,實用,還能有平安庇佑寓意的小物】
  這個小收納夾,最適合放一些容易不見的小紙片,沒辦法還是印了出來的發票……等等,不小心就讓人會心有罣礙的東西。把心有罣礙收起來,收藏平安幸福。

  《金剛經》是佛教經典,也是流傳最廣影響深遠的思想著作,對印刷、雕刻、繪畫、文學、書法等文化藝術的發展帶來了深刻影響。

  @@超脫宗教的大智慧
  《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》。
  「金剛」是比喻,意指堅固無比,一切物不能壞它,鋒利無比,能壞一切物。
  「般若」是梵文直接音譯,指的是智慧。
  「波羅蜜」也是梵文直接音譯,意思是到達彼岸。
  在行住坐臥、待人處事、起心動念,對自己的理解中,透過《金剛經》最核心的「應無所住而生其心」,讓自己斷執著,學會圓融自在。

  @@不高調,與現實生活契合的金剛經
  康熙皇帝曾經為他的祖母寫《金剛經》祈福;蘇東坡被貶海南時,也在海角一隅寫《金剛經》參悟人生;禪宗六祖慧能,聽了《金剛經》以心證道。
  金剛經說空無;說不著相;說一切說有為法如夢幻泡影;說一切法皆是佛法。
  每個人都能在金剛經中找到跟自己心念相印的部分,修養自身成為自己能夠成為的人。

  透過書寫,供養,讀誦,為他人說,受持《金剛經》,千年以來,有許多人證明能得諸多利益功德。
  但最好的收穫其實就在你的身上,斷執著得圓融,是老生常談卻是理想人生境界。
  每一位願意受持《金剛經》的人,都能智慧圓滿。

  【關於金剛經】
  《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》(也譯做《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》)。
  是釋迦牟尼佛在「祗樹給孤獨園」為長老須菩提宣說的經典。
  收錄在大藏經中的《金剛經》有六種譯本,姚秦 ‧鳩摩羅什譯本是最早也是流傳最廣的譯本。
  金剛經共計五千八百三十七字,原始經文並沒有分章品,而鳩摩羅什譯本的《金剛經》分成三十二章,這是南朝梁武帝時的昭明太子為了方便理解經文所做的分法。

  《寫 ‧金剛經》採用鳩摩羅什譯本。經文附有句讀,方便邊寫邊唸誦,掌握節奏,
  但格式仍依佛經原始版本,採連寫方式,不分章品。

  A4大開本使用手工式的糊頭包邊裝訂,可以書寫5遍。由於大多數人習慣右手書寫,經文的翻頁特地安排由下往上翻,讓寫字時的右手前臂不受干擾,享受更愉悅的寫經體驗

  張明明老師的書寫範帖,臨摹溥心畬先生五〇年代所寫的《金剛般若波羅蜜經》。
  這是溥心畬先生應福建居士嚴笑棠為母祈福之請而書,秀朗雅致、氣韻生動

  藉由專心摹寫,收斂自己紛雜的心緒,
  在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。
  在方格框架之間寫下靜與動的平衡,心也得到了安然自在。
  一筆一畫,為自己或別人祝禱祈願,豐盛自我的內在生命。

  【特殊裝幀設計】
  ◆裝幀採用糊頭包裝,每一本皆是手工裝訂,選用不易殘膠的膠裝,可撕可保存。
  ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉:紙紋細緻且保有手感,搭配燙金工藝,呈現雅致沉靜美感。
  ◆內頁使用高級米色高級道林紙:易於書寫,墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
好的,这是为您准备的一份图书简介,内容将围绕您提供的书名信息,但不包含该书本身的介绍,而是专注于描述一个不同的书籍可能具有的特质、主题或风格。 --- 《古卷重光:宋代文人画论的流变与意境探微》 引言:穿越时空的笔墨对话 自魏晋风骨,历经唐宋气象,中国文人画不仅仅是一种艺术形式,更是一种深植于士人心灵的哲学实践与审美表达。然而,要真正领会画作背后的精神内核,我们必须回溯至那些指导创作、界定品格的理论基石。《古卷重光:宋代文人画论的流变与意境探微》一书,并非聚焦于具体的画作赏析,而是深入剖析了中国艺术史上一个至关重要的历史时期——宋代——文人画论的形成、发展及其对后世的深远影响。 本书旨在填补当前艺术史研究中对理论文本细致梳理的空白,从浩如烟海的宋代文献中钩沉芟芜,系统梳理出以苏轼、欧阳修、米芾等大家为代表的文人精英们,是如何建构起一套区别于院体画的、强调“胸中丘壑”与“书卷气”的艺术话语体系。我们不只是简单地罗列观点,而是力求还原理论萌芽时的历史语境,探究其与宋代理学思潮、禅宗美学以及社会阶层变迁之间的复杂互动关系。 第一部分:理论的萌芽与理论家的崛起 宋代是中国古代士人阶层权力结构发生深刻变革的时代,这种变化直接反映在了艺术观念上。本部分首先考察了北宋初期,文人画理论从零星的题跋、书信中逐步浮现的过程。 一、早期观念的碎片化梳理:从“形似”到“神似”的过渡 探讨了早期画家对“写”与“不写”的初步探讨,分析了如董源、巨然等画家如何以其“平淡天真”的笔墨语言,潜移默化地为后来的文人画理论奠定了实践基础。着重分析了早期论述中对“意在笔先”的朴素认知。 二、苏轼的“论画宣言”:意境哲学的确立 苏轼无疑是宋代画论的核心人物。本书用大量篇幅,详细解读了苏轼《论书与画》、《次韵子由题竹子院》等重要文本。我们强调,苏轼并非简单地提出“论画以形似为拙”的口号,而是将其置于整个理学和人伦道德的框架下进行阐释。他如何将绘画提升至一种“修身养性”的哲学层面,强调“士人之学”,如何构建了“诗中有画,画中有诗”的完整审美范式,是本部分的研究重点。 三、米芾的实践与“尚意”的深化 如果说苏轼提供了理论的哲学基础,米芾则以其独特的“刷”“点”笔法,实践了对“意”的极致追求。本书深入分析了米芾的《画史》,重点探讨其对收藏品鉴的独特标准,以及他如何将“天真烂漫”推向一个相对成熟的阶段。通过对比米芾与李公麟的“白描”风格,展现了宋代文人画内部,对于“意”的不同理解维度。 第二部分:流派之辨与审美标准的构建 宋代文人画论的形成,伴随着与宫廷院体画的微妙张力。这种张力促使文人学者群体明确化自己的审美标准,从而完成了理论体系的构建。 一、对院体的批判:技术与趣味的二元对立 本书详细剖析了文人理论家们对院体画的批评焦点——即过度追求“技巧完美”而丧失“性灵”。这种批评并非对技术本身的否定,而是对“为技而技”状态的警惕。我们考察了当时士大夫对“匠气”的界定,以及他们如何通过强调“读书万卷”来确立自身的审美优越性。 二、绘画中的“士气”与“书卷气”的界定 “士气”与“书卷气”是宋代文人画论的核心概念。本章试图量化这些模糊的审美标准,分析它们如何在实践中被转化为具体的笔墨语言。例如,探讨了用墨的“湿”、“润”、“活”与“干”、“枯”、“涩”在不同理论家心中的价值权重,以及如何通过对“皴法”和“点苔”的运用,来体现画家的学养与胸襟。 三、南北宋画论的地域性差异与演进 区别于以往将宋代画论视为铁板一块的观点,本书着重探讨了南北宋在理论倾向上的细微差别。南宋在偏安一隅的背景下,如何将“意境”推向了更为内敛和抒情的方向,以及在应对金人威胁时,画论中流露出的“遗民情结”对山水画主题选择的影响。 第三部分:画论在南宋的固化与外溢 进入南宋,文人画论不再是探索性的,而是逐渐演变为一种带有规范性的教条。这种固化不仅影响了本土的发展,更为元代“四王”之前的艺术格局奠定了基础。 一、理论对创作实践的反作用力 探讨了理论的成熟如何反过来限制了某些创作的可能性。当“意境”成为衡量一切的最高标准时,那些不善于以理论语言自我辩护的创新者,其成就往往容易被后世(或当时的部分评论家)所低估。分析了理论规范对“写生”的微妙影响。 二、画论的文献学考察与版本流传 本书特别引入了文献学方法,追踪了如《宣和画谱》、《图画见闻志》等重要画论文献的流传脉络。通过比对不同手抄本和刻本中的细微差异,还原了理论在不同历史阶段的增删与侧重,揭示了宋代士人对“经典”构建的集体努力。 三、理论的跨媒介影响:书法与诗歌的印证 文人画论的成功在于其强大的跨媒介性。本章分析了宋代书法理论(如“结字论”)与绘画理论如何相互印证,例如,米芾对颜真卿书风的推崇,如何体现在他对画中“气势”的把握上。这种体系化的美学认知,是中国艺术史上罕见的理论建构高峰。 结语:理论的遗产与当代的回望 《古卷重光》的最终目的,是提醒当代读者,宋代的艺术成就绝非仅凭几幅杰作即可概括。理解了他们如何“说”画,我们才能更深刻地理解他们“画”了什么。这本书提供了一套深厚的理论工具箱,帮助艺术史研究者、传统文化爱好者以及所有对中国审美哲学感兴趣的读者,重新进入那个充满思辨与创造力的时代。它是一次对经典文本的回归,一次对宋代士人精神世界的深度潜游。

著者信息

作者簡介    

範帖書寫:張明明


  張明明老師,宜蘭人。
  長年習字,師事書法名家陳鏡聰先生、江育民先生。
  多次獲得美展書法類優選,參加當代書藝展聯展。

  抄經寫字練習不輟。
  著有《寫心經》、《寫 ‧藥師經》、《寫 ‧金剛經》、《寫 ‧觀世音菩薩普門品》
 

图书目录

图书序言

  • 規格:平裝 / 216頁 / 21 x 29.5 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



本書使用方法


  字安則心安,字穩則心定。

  出版「 寫經寫字系列」的起心動念,很單純,就是給自己一段時間好好寫字,感受筆落紙上,在一筆一畫中重新回歸身心的安定力量。

  惶惶不安有時,焦慮難耐有時,疫情天災更放大了不安穩與不確定,當你感到混亂的時候,就來寫字吧。

  寫什麼都可以,從寫經入手,為的是在專心摹寫的過程裡,可以收斂自己紛雜的心緒,可以在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。

  時至今日,寫經除了傳統概念上的「抄經以利佛法流傳」的發心祈願外,不是佛教徒同樣也可以藉由寫經傳遞與人結善緣的祝福心意,無須心有罣礙。

  該如何開始寫?選擇一個喜歡的版本當然是最重要的,如果是佛教徒的話,可以遵循宗教儀軌,先沐手,端身就坐,收攝身心,默唸〈開經偈〉一遍。然後開始寫經,寫完之後再恭頌〈迴向偈〉。

  若是只是想單純藉由寫經來練字定心,專念一意是最重要的,字醜字美有無錯漏都不需懊惱,錯字旁畫○,在空白處補上正確的字,無須塗改,繼續書寫即可。

  當你想把寫經的祝福心意傳遞給他人時,可以在寫完經文之後,寫下①當天日期,②寫經人姓名,③迴向(默想傳送心意)給祝福的人,這樣就可以將你的誠懇心意圓滿表達。

用户评价

评分

这本书的装帧设计实在太用心了,拿到手的时候,就能感受到那种沉甸甸的质感。封面那种朴素中带着一丝禅意的设计,让人在翻开之前就已经被深深地吸引住了。尤其是那种纸张的选择,摸上去的触感非常细腻,写字的时候,墨水不会洇开,这对于经常抄经的人来说简直是福音。我一直很期待一本真正适合用来“写”的经书,很多市面上的版本要么纸太薄,要么字太小,写起来很不舒服,但这本完全解决了我的痛点。每一次铺开书页,都感觉自己不是在做一项任务,而是在进行一场与内心的对话,光是这份仪式感,就让人觉得物超所值了。

评分

我接触佛经有一段时间了,但总是觉得在理解上有些隔阂,尤其是《金刚经》这种道理深奥的经文。我最欣赏这本书的地方在于它排版的细致考量。它并非只是简单地把经文抄录下来,那种恰到好处的留白和字体大小,让人在抄写的过程中能够自然地放慢速度,心神也随之沉淀下来。我发现,当我的笔尖缓缓划过纸面时,那些原本晦涩难懂的句子,似乎也变得更容易进入脑海。这是一种潜移默化的引导,帮助读者从“读经”过渡到“入心”,对初学者或者希望加深理解的人来说,帮助太大了。

评分

作为一个深度注重阅读体验的人,我必须说,这次的首刷版本在细节处理上真的做到了极致。书本的装订方式非常平整,无论你怎么翻开,书脊都不会出现明显的折痕或者脱胶的迹象,这保证了即便是长期使用,它也能保持原有的形态。而且,A4的尺寸设计,使得抄经时视野非常开阔,不像一些小开本需要频繁翻页,干扰了心流。购买这类书籍,其实买的就是一种陪伴感和耐用性,很明显,出版方在这方面投入了大量的精力去打磨,让人感觉这不是一本快消品,而是一件值得珍藏的工具书。

评分

这次购买的特别版附赠的那个文件夹,真是个惊喜。本来还觉得这种赠品可能就是随便应付一下,没想到“幸福平安‧心無罣礙”的设计理念和经书的主题结合得这么完美。那个文件袋的材质也很结实,平时用来收纳一些重要的文件或者护身符都非常合适,而且那个金色的印花,在阳光下看,有种低调的华美感。我这个人比较讲究实用性,如果赠品只是好看而不实用,我可能很快就扔一边了,但这个文件夹,我现在每天都会用到,它不仅实用,更像是一个时刻提醒我要保持心境平和的小物件,细节处见真章,这点非常加分。

评分

坦白说,我这次购买的动机,很大一部分是冲着那个“限量赠品版”去的,但最终的体验远远超出了我的预期。我尤其喜欢它给人的那种“准备就绪”的感觉——你不需要额外准备任何东西,打开就能开始。这种一体化的体验感,在现在这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。它提供了一个完整的空间,让你暂时抽离外界的喧嚣,专注于自己手头的事情。对于我这种需要通过物理动作来帮助精神集中的人来说,这本写经书简直是量身定做,它不仅仅是纸和墨的组合,更像是一个帮你搭建好的,通往内心平静的阶梯。

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