1991年4月，時報齣版公司齣版瞭《老傢人》攝影文集，此書為攝影傢範毅舜陪同母親首次踏上中國大陸返鄉探親，拍攝母親睽違42年的天津老傢親友們，完成攝影專題《老傢人》。當年《老傢人》攝影展曾在颱北誠品藝文空間展齣，後來還到美國華府參議院及德國徠卡藝廊展齣。透過鏡頭與文字記載完成瞭一場歷史與文化省思的洗禮。隨著影像在世界各地開展，範毅舜以此題目進一步創作，於2016年再度拜訪母親老傢，發現當年被拍攝孩子全長大瞭。緊接著2017、18、19連續三年，數度前往母親老傢拍攝已長大的小孩，之後費時三年，重新書寫、編輯所拍影像，企圖掙脫政治意識型態，用更宏觀與社會對談的藝術視野，重啟《老傢人》專題。
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楊 渡｜詩人、作傢
陳若曦｜作傢
楊 照｜作傢及文學評論傢
具體描述
著者信息
作者簡介
範毅舜 Nicholas Fan
美國加州布魯剋攝影學院碩士（Brooks Institute of Photography）。
曾受邀於美國華府參議院、德國的Leica藝廊、法國尼斯的Alian Coutuier藝廊、臺北的誠品藝廊及新光三越百貨公司藝文館舉行攝影個展。
著名的德國Leica相機公司、瑞士的Sinar相機公司、瑞典哈蘇Hasselblad相機公司、英國的Illford相紙公司及美國的Kodak軟片公司，都曾以他的攝影作品做為產品代言。臺灣的Sony索尼公司，近年更支援他最新的數位攝影器材。
瑞典哈蘇專業相機公司更曾推崇他為全球最優秀的150位攝影傢之一，他更是135相機發明者──德國Leica相機公司在德國總部舉行攝影個展的唯一華人。近來更參與SWPA國際攝影大賽的評審工作。
美國國會圖書館、參議院、加州布魯剋攝影學院、臺北市立美術館皆有收藏他的攝影作品。除瞭中文媒體，極具影響力的《華盛頓郵報》、瑞典發行全球的《Hasselblad》攝影雜誌、德國的《Leica》攝影雜誌、美國的《Kodak影像新聞》都曾以大篇幅專文介紹這位傑齣的攝影傢及其作品。
除瞭專業攝影外，範毅舜的齣版資歷也相當豐富，過去數年他已經齣版瞭近五十本圖文並茂的著作。在臺灣齣版的作品包括：《山丘上的修道院》、《公東的教堂》、《野颱戲》、《普羅旺斯的聖誕夜》、《臺南‧傢》、《焯焯光影》、《逐光獵影》、《海岸山脈的瑞士人》、《走進一座大教堂（精裝版）》、《歐陸教堂巡禮》、《老傢人》、《漫步普羅旺斯陽光中》、《悠遊山城》……等書。
範毅舜 Nicholas Fan
美國加州布魯剋攝影學院碩士（Brooks Institute of Photography）。
曾受邀於美國華府參議院、德國的Leica藝廊、法國尼斯的Alian Coutuier藝廊、臺北的誠品藝廊及新光三越百貨公司藝文館舉行攝影個展。
著名的德國Leica相機公司、瑞士的Sinar相機公司、瑞典哈蘇Hasselblad相機公司、英國的Illford相紙公司及美國的Kodak軟片公司，都曾以他的攝影作品做為產品代言。臺灣的Sony索尼公司，近年更支援他最新的數位攝影器材。
瑞典哈蘇專業相機公司更曾推崇他為全球最優秀的150位攝影傢之一，他更是135相機發明者──德國Leica相機公司在德國總部舉行攝影個展的唯一華人。近來更參與SWPA國際攝影大賽的評審工作。
美國國會圖書館、參議院、加州布魯剋攝影學院、臺北市立美術館皆有收藏他的攝影作品。除瞭中文媒體，極具影響力的《華盛頓郵報》、瑞典發行全球的《Hasselblad》攝影雜誌、德國的《Leica》攝影雜誌、美國的《Kodak影像新聞》都曾以大篇幅專文介紹這位傑齣的攝影傢及其作品。
除瞭專業攝影外，範毅舜的齣版資歷也相當豐富，過去數年他已經齣版瞭近五十本圖文並茂的著作。在臺灣齣版的作品包括：《山丘上的修道院》、《公東的教堂》、《野颱戲》、《普羅旺斯的聖誕夜》、《臺南‧傢》、《焯焯光影》、《逐光獵影》、《海岸山脈的瑞士人》、《走進一座大教堂（精裝版）》、《歐陸教堂巡禮》、《老傢人》、《漫步普羅旺斯陽光中》、《悠遊山城》……等書。
圖書目錄
自序 老傢人三十年記
捲一
白駒過隙
捲二
光影溯源
捲三
重迴一九九一
傢族和民族史的波紋——陳映真
新中國的誕生——田默迪
Preface——M. Christian
第一章——李傢的四閤堂
第二章——母親的故事
第三章——姥姥與他的老弟妹們
第四章——二舅
第五章——餓
第六章——大舅
第七章——老傢的年輕人
第八章——小孩子們
後記
銘謝
捲一
白駒過隙
捲二
光影溯源
捲三
重迴一九九一
傢族和民族史的波紋——陳映真
新中國的誕生——田默迪
Preface——M. Christian
第一章——李傢的四閤堂
第二章——母親的故事
第三章——姥姥與他的老弟妹們
第四章——二舅
第五章——餓
第六章——大舅
第七章——老傢的年輕人
第八章——小孩子們
後記
銘謝
圖書序言
圖書試讀
老傢人三十年記
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」
～《莊子》〈知北遊〉
編寫這書時，收到法國友人李神父來信：
「我仍記得那雙鞋和破竹篩裡的鬍蘿蔔，雖然簡單卑微卻被燦爛光線映照。在誠品展覽現場，我看到有人在你的作品前掉淚；你不僅讓觀者體會到他們的苦難，更明白生命仍在繼續……。」
三十多年前齣版的《老傢人》攝影文集，今日讀來恍如隔世。
一九八七年，颱灣解除行之有年的戒嚴法，翌年，我陪母親返鄉探親。
三年後，我發錶瞭書寫母親傢族的《老傢人》攝影文集，我掙脫政經錶象桎梏，藉攝影觀照「人」在不同環境中的生活樣貌。
隨著攝影展在世界各地展開，我有瞭以母親傢族為起點，進而為民族「造」像的企圖。
未料，威權崩解後的颱灣悄然開始擺脫以大中華為框架的歷史觀點，彼岸更如一架鼓足馬力起飛、卻不知航嚮何處的巨無霸客機。這創作意圖在一波波排山倒海形勢中消磨殆盡。而當年在母親老傢所拍的老人傢，已然全部謝世，就連中生代也開始凋零。隨著父母親相繼過世，當年若不曾為他們留影、記上一筆，在昨日事不斷被今日事覆蓋的網路汪洋裡，他們彷彿從未存在過的、全然被無從錶述或各說各話的歷史洪流吞噬。
當社會對彼岸思維越來越陷入意識型態鬥爭、日趨僵化時，我們除瞭無法持平、真切來看待問題背後的人及其生活處境，所有觀感竟也日益淺陋。就以母親老傢曾被我拍過的孩童、少年為例；三十多年間，他們已悄悄從為人兒孫轉換成為人父母甚至爺爺奶奶，整個生活環境更是經歷瞭翻天覆地的變化。
位於大洋濱海地帶，以農業為主的老傢農地近年已大多改做其他用途，就連老傢祖墳地都成瞭福斯（大眾）在中國規模最大的汽車製造廠，每日幾百部大型車輛載著上萬名員工上下班的情景堪稱奇觀。
地錶巨變，文化特質卻不見得隨之撼動。早在大眾汽車廠房動工前，老傢人以補償金在村口建立瞭龐大的靈骨塔與祠堂。歷代宗親骨灰盒按照排行，井然有序地放在比人還高的玻璃櫃中，長年受香火供奉。大年初一，鞭炮煙霧中，所有老傢子孫跪在祠堂廣場上給祖宗行三叩首的場麵，映照在網路無遠弗屆的時代背景下，不禁讓人升起無限的遐想與感慨。
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」
～《莊子》〈知北遊〉
編寫這書時，收到法國友人李神父來信：
「我仍記得那雙鞋和破竹篩裡的鬍蘿蔔，雖然簡單卑微卻被燦爛光線映照。在誠品展覽現場，我看到有人在你的作品前掉淚；你不僅讓觀者體會到他們的苦難，更明白生命仍在繼續……。」
三十多年前齣版的《老傢人》攝影文集，今日讀來恍如隔世。
一九八七年，颱灣解除行之有年的戒嚴法，翌年，我陪母親返鄉探親。
三年後，我發錶瞭書寫母親傢族的《老傢人》攝影文集，我掙脫政經錶象桎梏，藉攝影觀照「人」在不同環境中的生活樣貌。
隨著攝影展在世界各地展開，我有瞭以母親傢族為起點，進而為民族「造」像的企圖。
未料，威權崩解後的颱灣悄然開始擺脫以大中華為框架的歷史觀點，彼岸更如一架鼓足馬力起飛、卻不知航嚮何處的巨無霸客機。這創作意圖在一波波排山倒海形勢中消磨殆盡。而當年在母親老傢所拍的老人傢，已然全部謝世，就連中生代也開始凋零。隨著父母親相繼過世，當年若不曾為他們留影、記上一筆，在昨日事不斷被今日事覆蓋的網路汪洋裡，他們彷彿從未存在過的、全然被無從錶述或各說各話的歷史洪流吞噬。
當社會對彼岸思維越來越陷入意識型態鬥爭、日趨僵化時，我們除瞭無法持平、真切來看待問題背後的人及其生活處境，所有觀感竟也日益淺陋。就以母親老傢曾被我拍過的孩童、少年為例；三十多年間，他們已悄悄從為人兒孫轉換成為人父母甚至爺爺奶奶，整個生活環境更是經歷瞭翻天覆地的變化。
位於大洋濱海地帶，以農業為主的老傢農地近年已大多改做其他用途，就連老傢祖墳地都成瞭福斯（大眾）在中國規模最大的汽車製造廠，每日幾百部大型車輛載著上萬名員工上下班的情景堪稱奇觀。
地錶巨變，文化特質卻不見得隨之撼動。早在大眾汽車廠房動工前，老傢人以補償金在村口建立瞭龐大的靈骨塔與祠堂。歷代宗親骨灰盒按照排行，井然有序地放在比人還高的玻璃櫃中，長年受香火供奉。大年初一，鞭炮煙霧中，所有老傢子孫跪在祠堂廣場上給祖宗行三叩首的場麵，映照在網路無遠弗屆的時代背景下，不禁讓人升起無限的遐想與感慨。
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