歷史上名不見經傳的每一個小人物，
其實都在寫歷史，
他們在歷史的發展中，
占據了非常關鍵的地位，
扮演了極為重要的角色。
《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。
《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。
《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。
《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。
具体描述
著者信息
作者簡介
杜正勝
中央研究院院士、國立成功大學歷史學系榮譽教授、長榮大學台灣研究所講座教授、國立台灣大學歷史學系兼任教授、中央研究院歷史語言研究所研究員。曾任教於東吳大學和國立清華大學、曾任國立故宮博物院院長、教育部長等職。專長為中國上古史、中國古代社會史、文化史、醫療史等。
杜正勝
中央研究院院士、國立成功大學歷史學系榮譽教授、長榮大學台灣研究所講座教授、國立台灣大學歷史學系兼任教授、中央研究院歷史語言研究所研究員。曾任教於東吳大學和國立清華大學、曾任國立故宮博物院院長、教育部長等職。專長為中國上古史、中國古代社會史、文化史、醫療史等。
图书目录
序
第一章 編戶齊民的出現
第二章 全國皆兵的新軍制
第三章 地方行政系統的建立
第四章 土地的權屬問題
第五章 聚落的人群結構
第六章 傳統法典之始源
第七章 刑法的轉變：從肉刑到徒刑
第八章 平民爵制與秦國的新社會
第九章 戰亂中的編戶齊民
餘論
附錄
第一章 編戶齊民的出現
第二章 全國皆兵的新軍制
第三章 地方行政系統的建立
第四章 土地的權屬問題
第五章 聚落的人群結構
第六章 傳統法典之始源
第七章 刑法的轉變：從肉刑到徒刑
第八章 平民爵制與秦國的新社會
第九章 戰亂中的編戶齊民
餘論
附錄
图书序言
图书试读
第一章 編戶齊民的出現
「編戶齊民」一詞習見於漢人的著作，如《淮南子・齊俗訓》、《漢書・貨殖傳》；有時簡稱作「編戶」，如《史記・貨殖列傳》的「編戶之民」和《漢書・高帝紀下》的「編戶民」；或稱作「齊民」，見於《漢書・食貨志下》。《漢書・高帝紀》師古注曰：「編戶者，言列次名籍也。」故政府按戶登錄人口，謂之「編戶」。理論上，凡編戶之民皆脫離封建時代各級貴族特權的束縛或壓迫，是國君統治下的平等人民，故曰「齊民」；如淳所謂：「齊，等也，無有貴賤，謂之『齊民』，若今言平民矣。」
本章說明戶籍如何編錄，眾民身分如何齊等。這裡牽涉到戶籍形成和登錄方式等制度史問題，不能不先分析考辨。
一、名籍與戶籍
籍，《說文》謂之「簿書」，《釋名》云：「所以疏人名、戶名也」（〈釋書契〉）。單一個人的身分資料曰「名籍」，合戶多人的身分資料稱作「戶籍」。戶籍，漢代又稱「戶版」（《周禮・宮伯》注）。
顧名思義，籍是竹簡，版是木片。晉人崔豹《古今注》說：「籍者尺二竹牒」；《晉令》說：「郡國諸戶口黃籍，籍皆用一尺二寸札」（《太平御覽》卷606）。一說竹籍，一說木版，唯以居延出土的漢簡來考察，當地不出竹，名「籍」者也是木片，故知籍版之名，並不截然區分。漢人有謂「尺籍伍符」（《史記・馮唐列傳》），當時書寫人名戶口的簡牘，大概長一尺二寸，約二十七、八公分左右，和三尺的律令，二尺四寸的經書、六寸的出入符（勞榦1960）不同。此規格猶為魏晉所承襲，等到紙張取代竹、木後才有所更改。敦煌所見最早的一份西涼戶籍殘卷，在五世紀初，是用紙書寫的，而所有李唐的戶籍卷子也都是紙本。
版籍的質材關係不大，重要的是資料的內容，可能透露很關鍵的世變信息。我們認為從名籍到戶籍的過程就是絕大的事變。
「編戶齊民」一詞習見於漢人的著作，如《淮南子・齊俗訓》、《漢書・貨殖傳》；有時簡稱作「編戶」，如《史記・貨殖列傳》的「編戶之民」和《漢書・高帝紀下》的「編戶民」；或稱作「齊民」，見於《漢書・食貨志下》。《漢書・高帝紀》師古注曰：「編戶者，言列次名籍也。」故政府按戶登錄人口，謂之「編戶」。理論上，凡編戶之民皆脫離封建時代各級貴族特權的束縛或壓迫，是國君統治下的平等人民，故曰「齊民」；如淳所謂：「齊，等也，無有貴賤，謂之『齊民』，若今言平民矣。」
本章說明戶籍如何編錄，眾民身分如何齊等。這裡牽涉到戶籍形成和登錄方式等制度史問題，不能不先分析考辨。
一、名籍與戶籍
籍，《說文》謂之「簿書」，《釋名》云：「所以疏人名、戶名也」（〈釋書契〉）。單一個人的身分資料曰「名籍」，合戶多人的身分資料稱作「戶籍」。戶籍，漢代又稱「戶版」（《周禮・宮伯》注）。
顧名思義，籍是竹簡，版是木片。晉人崔豹《古今注》說：「籍者尺二竹牒」；《晉令》說：「郡國諸戶口黃籍，籍皆用一尺二寸札」（《太平御覽》卷606）。一說竹籍，一說木版，唯以居延出土的漢簡來考察，當地不出竹，名「籍」者也是木片，故知籍版之名，並不截然區分。漢人有謂「尺籍伍符」（《史記・馮唐列傳》），當時書寫人名戶口的簡牘，大概長一尺二寸，約二十七、八公分左右，和三尺的律令，二尺四寸的經書、六寸的出入符（勞榦1960）不同。此規格猶為魏晉所承襲，等到紙張取代竹、木後才有所更改。敦煌所見最早的一份西涼戶籍殘卷，在五世紀初，是用紙書寫的，而所有李唐的戶籍卷子也都是紙本。
版籍的質材關係不大，重要的是資料的內容，可能透露很關鍵的世變信息。我們認為從名籍到戶籍的過程就是絕大的事變。
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