梁永安:閱讀、遊歷和愛情

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梁永安
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具体描述

在目前的時代背景下,言行合一的人必然是孤獨的。
很多人都希望自己能「雖千萬人吾往矣」,但很少人能做到。
今天的人要在這個時代有真正自由的生活,必然從孤獨開始。

  ▎躺平,是在思考生活
  今天的年輕人想躺平,並不是怕苦。現在的人不再像農業社會時期只為了養家糊口,而是有了新的生活追求。人們將更多的時間用在了看電影、讀文學、聽音樂以及增加社會文化的交流上。巴黎的左岸,為什麼全世界都稱讚那個地方?因為那裡聚集了形形色色的咖啡館、書店,以及不勝枚舉的藝術家。

  他們的觀念,對生活的理解,對生活的追求,在這個過程中達成某種共識。在這個階段,社會中堅力量要完成從農業社會到現代社會的大轉變。所以「躺平」成了年輕人的一種新的追求,在新的理念之下,他們覺得自己的生活不太合理,需要停一停,然後想一想,我們的生活到底過得對不對。

  ▎在失去座標的年代,你、我、我們所有……
  我們今天的麻煩就在這裡,自我已經失去了坐標,很難用一元的標準來衡量。今天的人,時代留給他們思考和沉澱的時間太短,而社會形態又太複雜,自我認知很難建構。在這麼複雜的時代,要整合各個維度的東西非常不易,一般要幾百年的過程,正是「路漫漫其修遠兮」。

  ▎愛情不是方舟,人應該追尋更大的精神空間
  人顯得很矛盾,人的想法裡既有過去時代思想的遺傳,又有面向未來追求個人自由的期待,活得就像雙面人。今天很多人活得像是雙面人,甚至三面人,很累很累。現代人為什麼覺得糾結?如果沒有雙重性、多重性,就沒有糾結。

  所以在這個年代,很多人就希望對方能為自己減輕負擔,愛情本身就變成了一個方舟。往往正是這種急迫性容易使人選錯人,把一個人放大。可能這個人本來跟你不合適,但正好跟你的需求、你的孤獨、你的焦慮等等產生連繫,戀愛和婚姻變成了一種解決問題的方式。這就是今天的人普遍存在的問題。

本書特色

  本書為作者從過往生命經驗中汲取對生活的體悟,在與形形色色的人、民族、文化相遇後所引發的思考,包括身處在社會中應有的文化視野、對親密關係的自省與審視;自我定位與時代價值的思考;論孤獨與自由的必然關聯;修養、美、藝術等人文精神的培養等,期望讀者能在紛擾中安然自處,又能具備思辨能力來探索「本我」的課題。
 
寻觅失落的边陲:一部关于探索、记忆与人类精神的史诗 本书带领读者踏上一段横跨欧亚大陆的漫长旅程,深入探寻那些被主流历史叙事所遗忘的角落。这不是一本传统的历史著作,更像是一份饱含深情的田野调查报告,融合了人类学的细致观察、地理学的宏大视角,以及个体在面对广袤世界时的深刻反思。 故事的起点,设定在二十世纪初的东欧平原,一个文化交融与民族冲突的熔炉。主人公,一位受过古典教育的年轻学者,怀揣着对失落文明的痴迷,决定追随一张模糊的地图和几段口耳相传的传说,去寻找一个传说中在冰雪覆盖的山脉深处存在的古代部族——“雪语者”。这个部族被认为掌握着一种失传的记事方式,他们的历史与某种罕见的矿物资源紧密相连。 第一部分:古道的低语与失落的地图 旅程伊始,环境的严酷便成为第一个考验。学者穿越了广袤的森林和荒芜的草原,沿途的见闻构成了对十九世纪末欧洲社会边缘生态的生动描绘。我们看到了那些因工业化浪潮而被裹挟、不得不迁徙的农民和工匠的坚韧与无奈。作者对这些“移动的群体”的观察,细致入微,捕捉到了他们在乡音渐逝、身份模糊过程中的复杂心境。 特别值得一提的是,在抵达一个被称为“灰色要塞”的边境小镇时,学者与一位年迈的制图师建立了联系。这位制图师的家族世代为沙俄边防军绘制秘密地图。他提供的,并非是标准的地理测绘图,而是一种融入了民间信仰、星象观测和季节性迁徙路线的“活地图”。这张地图成为后续所有行动的基石,它暗示着地理的认知远比经纬度所能定义的更为复杂和神秘。 第二部分:高加索的迷雾与语言的考古 随着路线向南推进,故事进入了高加索山脉的复杂地缘政治环境。这里的山峦不仅是地理的屏障,更是不同信仰、语言和军事势力的缓冲地带。学者不再是单纯的观察者,他必须学习如何在这些敏感的社区中生存。他深入研究了当地的口述史,试图从中辨认出与“雪语者”传说相关的词根和符号。 书中详细描绘了攀登过程中的艰辛,以及与当地向导之间的互动。这些向导并非无名小卒,他们是山脉的活历史,他们的每一个动作、每一次停顿,都蕴含着对环境的深刻理解。通过与一位名叫阿斯兰的猎人的长期相处,读者得以窥见一种古老的、基于生态平衡的生存哲学。阿斯兰的智慧体现在他对动物习性的精确把握,以及他对“土地的记忆”的尊重。他告诉学者,真正的历史不是写在纸上的,而是刻在石头和树皮上的。 在一次偶然的机会中,学者发现了一个被遗弃的石砌祭坛。祭坛上刻满了奇异的螺旋纹和几何图案。通过比对制图师提供的草图和古代文献的残片,他意识到这些图案并非装饰,而是一种高度简化的、基于光影变化的记录系统。这部分内容对于研究符号学和早期人类交流方式的人来说,具有极高的价值。 第三部分:穿越荒漠的哲学沉思 探寻的路径最终引导向中亚的腹地,一片广阔、看似空无一物的荒漠。然而,正是这片荒漠,提供了对“时间”和“存在”的深刻哲学思考。在这里,物质的匮乏迫使精神转向内在。 学者在荒漠中遇到了一个游牧部族,他们不依赖任何书面记录,其全部的文化传承都储存在他们的歌谣和编织物中。书中的描述细腻地捕捉了夜晚篝火旁,吟游诗人如何用长达数小时的史诗来重构过去。这些史诗不仅是娱乐,更是他们的法律、医学和宇宙观的集合体。 在这里,作者探讨了“记忆的载体”这一主题:当书写媒介消失后,人类的知识如何得以延续?他发现,“雪语者”的某些核心概念似乎已经融入了这些游牧民族的谚语之中,但其原始的、复杂的结构已经瓦解,只留下片段的影子。这种对文化衰减过程的记录,充满了宿命的悲凉感。 终章:归来与未完成的使命 当学者最终抵达地图上标注的“终点”时,那里只有一片被风沙侵蚀的遗址,以及极度耐寒的苔藓。他没有找到一个完整的“雪语者”部族,也没有找到任何矿藏。他找到的,是文明的遗骸,是人类在追求知识和永恒时所付出的巨大代价。 然而,这次旅程并非徒劳。学者带回的,是对人类适应能力、文化多样性以及知识传承脆弱性的深刻理解。他带回了数百份草图、对语言片段的记录,以及最重要的——一种全新的看待世界的方式:世界是一个相互连接的有机体,历史的真相隐藏在那些不被主流关注的边缘地带。 本书的结尾,以一种开放式的姿态结束。学者明白,寻找“雪语者”的过程,实际上是一场关于寻找自身在宏大历史背景下定位的个人朝圣。他将接下来的余生奉献给了整理这些破碎的资料,试图重建那份失落的知识体系。这不仅仅是对一个古老部族的缅怀,更是对所有在历史洪流中默默承受、坚持生存的人类的致敬。读者合上书卷时,会被引导去审视自己所处的环境,思考那些我们习以为常的“确定性”是否只是另一种形式的“雪语”。

著者信息

作者簡介

梁永安


  人文學者、文學博士、教授。從事中國現當代文學、比較文學與比較文化研究,著有後現代文化研究專著《重建總體性》、歷史小說《王莽》等,受年輕讀者歡迎。

图书目录

序言—高黎貢,所有這一切的真正起點

談自我
在失去坐標的轉型時代,青年人如何定位自我
如何接納不完美且獨一無二的自己
人這種社會動物,如何堅定自己

談工作
工作很苦,不喜歡,怎麼辦
「摸魚」可恥?如何做一個理直氣壯的打工仔
我勞動,我幸福
關於斜槓青年

談人格
烏合之眾的社會規則
一個好人該如何定義
好人,是一棵會思想的蘆葦
以無畏的精神去生活,是好人的生命素養

躺平與幸福
躺平,是對生活有了新思考
跳出當下,眺望幸福
當代年輕人,需要哪些生命的探索

談女性文化
幾千年來的文化壓制與禁錮
女性文化伴隨社會發展,曲折向前
真正的女性文化是突破對自由的束縛
女性尋找到自我的精神價值,需要這三步驟
女性讓男性越來越有壓力?

談女性寫作
女性寫作者的基因形成
人人都能寫,但不是人人都能當作家
如果沒有天賦,還能寫作嗎?
寫作也要斷捨離

我們為什麼相愛相殺
女性的解放與困境
相愛相殺源於人性的複雜
相愛是存量,相殺是增量
愛情不是方舟,人應該追尋更大的精神空間
單身其實是一件光榮的事

談愛情
相愛路上,一定要抓住決定性的瞬間
時代複雜,怎樣抓住瞬間
瞬間的決定來自對生活的體認
小說、電影中的愛情瞬間
愛,不思考,才有永恆

談孤獨
孤獨在文化語境裡的難言之隱
自由的生活,必然從孤獨開始
有思想的人是孤獨的
孤獨,讓你認識自己
孤獨的人有一種精神上的超越
有孤獨的能力,才能造福大眾
孤獨的巨大障礙是放不下
孤獨的力量

談讀書
書和人的生命,是連在一起的
閱讀是生命的答案
細讀是一種態度
書籍打開人的靈性
書寫是讀書的試金石
我們的讀書時代
怎樣讀書,讀什麼書

談生活
年輕人應該擁有怎樣的生活方式
如何打開年輕人的世界
如何理解年輕人的力量和軟弱
年輕人要如何面對變化

談社交
年輕人的社交問題,大家都很宅?
年輕人一定要避免無效社交
「社死」還是「社牛」?關鍵是找到「活過」的價值感

談修養
修養,需要人文精神的養成
現代人的自我修養:熱愛自然、人類、生命
人與人相處,如何做到恰到好處地尊重

談美
對美我們要有一種歷史性認知
為什麼現在的審美趨向中性化
審美和審醜,該怎樣界定

談藝術
藝術不僅是繪畫、音樂,藝術是原創,是自由
藝術的無用之美比有用還厲害
年輕人要怎樣去學習藝術

附錄
梁永安答讀者問
梁永安私藏百部書單
梁永安私藏百部影單

 

图书序言

  • ISBN:9786263574830
  • 規格:平裝 / 242頁 / 17 x 23 x 1.21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



高黎貢,所有這一切的真正起點


  1973年10月23日,我和幾個高中畢業的同學走下大巴,佇立在怒江峽谷的一個山腳下,忐忑地等待上面的村寨派人來接。

  峽谷,總是有些神祕的氣息。已是傍晚時分,一里開外,怒江水默默地流著,泛起變幻莫測的道道水紋。夕陽暖黃,餘暉斜照東岸高高的山崖,剪映出一群群歸巢山鳥的灰影。向西望去,綿延不絕的山峰忽明忽暗,沉甸甸地倚在天際,那就是日夜俯瞰怒江奔流的高黎貢山。

  那一刻,我忽然有些惶惑:難道以後就要在這深深的怒江峽谷中扎下根來,日復一日地勞動,在高山與江水的籠罩中度過一生?一切都沒有答案,我驀然有些失落,天色似乎更加灰暗了。

  沒想到,2年後的1975年,也是10月23日,我坐在大卡車上,在同一個地點啟程,回城當了工人。那一天,那個叫「芒合」的傣族寨子漸漸遠去,直到看不見,但我還是看了又看,滿心的不捨。

  1978年2月,我考入復旦大學,從學生到教師,在上海一晃多年。雖說學業、工作繁忙,也走過了世界上不少地方,但夜深人靜之時,常常有一種無形的吸引力,帶我夢迴曾經生活了2年的怒江峽谷。金黃的芒果、肥碩的芭蕉葉、雪白的瀑布、傣家人的火把、月夜的稻香……一切一切,都飄蕩在記憶之海中,融入生命的脈動中。

  我插隊所在的芒合寨散在一片高坡上,坡後是一道清冽的河流。河水自山谷蜿蜒而下,山谷兩旁是枝葉葳蕤的熱帶雜木林。林子裡散布著數不盡的山花、野果。最常見的是橄欖,綠的、黃的、大的、小的,林林總總,一樹又一樹。這裡的山也千姿百態,拐一個彎,眼前就變了樣。水往低處流,在山和山之間劃下一道道山澗,山澗自然也彎彎曲曲。奇妙的是,沿山澗向上望,極遠處的樹木茂密處,隱約一道瀑布遙掛山崖,那大概是這條河的上游了。從瀑布再往上看,景色飛快變化,綠色猶如被一支巨筆匆匆抹去,只留下灰茫茫的松柏,點綴在峻峭的高寒處。從它們稀落的遠影看,那裡的風日夜颳個不停。從那片灰色再向上,亮閃閃地浮著皚皚的白雪,透出聖潔與威嚴。白雪之上,千丈古岩赫然聳立,青光閃閃,那是高黎貢山的高峰,本色、凜然又單純。

  這就是芒合寨的背景,一幅巨大的垂直畫卷。這畫卷的縱深,不過短短幾十里,但視野中的風景,千變萬化。從這美麗畫卷中流出來一道嘩嘩作響的大河,從村後繞了個彎,跳躍著飛馳而下,躍入怒江,激起不盡的喧譁。

  來到芒合寨不久,便是熱鬧的春節。初春二月,江風已經暖了。無雨的時節,江水碧綠,波紋柔而長,攜著山影而來,流著落花而去。江岸一片銀白,裸露的江沙晶晶閃亮。成群的木棉樹還沒有長出綠葉,古灰色的枝頭上卻已經綻開了一朵朵火紅的花,倒映在一江春水之中。這是怒江最妖嬈的時光,它一路化開冬日的蕭瑟,帶來兩岸五彩的春意。隨著布穀鳥的呼喚,傣家人進入了繁忙的春種時節,晒田、放水、育秧、插秧……一年的耕作,開始了。自然在默默地運行,江水和高山和諧地傳遞著萬物生長的節律,美麗的芒合寨,遠遠望去,籠罩在濃濃的綠蔭中,若隱若現,一切都天衣無縫,共容在山水相依的情意中。一道道水田、一壟壟甘蔗、一片片芭蕉林沿著緩緩的坡地舒展開來,彷彿是生靈千古的呼吸。

  怒江兩岸,並不是芒合寨得天獨厚,獨領風流。沿著怒江西岸的山道行走,一道道江灣接著一片片山坡,一張一弛地伸向遠方。山坡有大有小,各族百姓就棲息在這些可耕可居的山地上。山坡的後面大多有河,河兩岸一定有山,屏風般交錯著,移向高黎貢山的深處。在春日裡登高遠望,天地人渾然一體,氣勢磅礴而又純淨澄明。從古到今,人們追求的不正是這種物我兩忘的境界嗎?

  被這片大自然的靈秀之地吸引,傣族、傈僳族、彝族、景頗族、德昂族,還有漢族紛紛在怒江兩岸定居,形成多民族雜處的特異人文。當時每月逢十,是各族人「趕擺」(「集會」之謂)的日子。趕擺的地方,可以說是個小小的民族服裝展示會,各族人來來往往,服飾五顏六色,風情瑰麗。印象最深的是景頗族的男人和德昂族的女人。景頗男人的服裝大黃大黑,腰上斜掛著一把長刀,威風凜凜。而德昂女人上裝綴滿銀子打的圓片,小腿上套著密密的黑色竹圈,走起來颯颯有聲。賣東西的人並不稱斤論兩,而是按「個」或「串」或「堆」交易。各族人有時語言不通,就用手比比畫畫,彼此會意一笑。趕擺時能見到很多城裡難得見到的稀罕東西。山野風貌濃濃的攤位上,有時也能看到日本的雙獅錶、東南亞的T恤衫、美國的打火機……儼然有了全球化氣息。那裡離緬甸很近,人流往返,也帶來了異國他鄉的物資。

  峽谷裡的人生活很簡單,耕種稻田山地,還有密密的甘蔗林。甘蔗是村寨重要的經濟作物,讓芒合寨的高價勞力一天能掙一塊六毛錢。記得我剛剛到上海讀書的時候,有次與當過知青的同學一起聊天,談起收入,才知道很多人在農村勞動一天竟然只得到兩三毛錢。這使我猛然明白,怒江雖然山高路遠,但上天待人並不薄,使那裡的人們在一個普遍貧困的年代,還有超出平均水準的收入。然而這種記憶是短暫的,芒合寨在短短的一年中,也遭遇了元氣大傷的收入銳減,起因是計畫經濟的指令。上級讓芒合寨劃出100畝地栽種棉花,而熱帶地區種棉花,最大的問題是治蟲。棉花苗剛出土,各種蟲害就洶湧而來。唯一的辦法是噴灑藥水。於是我和幾個社員天天背著噴霧器與棉蟲戰鬥,幾天一個循環,根本不敢停。棉花地中央有一棵光禿禿的樹,不知死去多少年。但我們開始噴藥水的第二天清晨,遠遠看去,地裡那棵枯樹一夜之間青枝綠葉!太不可思議了,我們簡直要相信世界有神了。我跑到樹旁細看,不由得倒吸一口冷氣:原來那些「綠葉」是一樹密密麻麻的碧色毛蟲。看來是它們受不了滿地的藥水氣息,到樹上避難了。這是我人生中看到的最驚悚的畫面,至今歷歷在目。這些棉花地費盡了芒合寨的人力、物力,最後的結果,一畝地僅能採收到十來斤棉花,幾乎把生產隊拖垮了。這記憶伴隨著回城後心靈上的成長,讓我深深地知道,我們為什麼需要改革開放,為什麼不能讓這樣的苦難重現。

  靠山吃山,靠水吃水,這是人類的生活法則。芒合寨的鄉民除了種植,還上山打獵,下江捕魚。上山打獵,野豬、麂子、黑熊,都是目標。寨子裡有個智力障礙的小夥子,看到別人在河邊埋設鐵扣,捕捉水獺,於是他也借了幾副鐵扣,隨意安放在河邊。想不到他一天之內扣到三隻水獺,創造了史無前例的奇蹟。看到他提著三隻水獺,去供銷社賣了48元錢,我忽然感覺這山鄉有點兒魔力,什麼奇幻的事都可能發生。後來他再接再厲,借了一個竹子編的長籠,放到怒江裡捕魚。說來真不可思議,他竟然捉到了一條重達43斤的大鯰魚。是不是怒江以此向人們昭示自己的深不可測?

  生存是艱難的,但傣家人的習俗仍有一股浪漫的氣息。春節、火把節風風火火,日常的習俗也情趣叢生,特別是「搶婚」,令人忍俊不禁。我第一次看到「搶婚」是在春天,清晨一片寂靜中,一陣哭聲突然響起。細細聽,是母女在對哭,起起伏伏綿延不止。我趕緊起來問人,才知道今天有「搶婚」。按常規,出嫁的女兒要依偎在母親身邊,二人一起嚶嚶哭泣。院落外,一大群提著棍棒的小夥子嚴陣以待。母女的哭聲縈繞不絕,一直到日上三竿,來「搶親」的男方家還不見蹤影。女家的父親跑到家門口不停地張望,嘴裡唸唸有詞:這麼晚了,怎麼還不來搶?還好,等了半晌,男家的隊伍終於趕到,兩輛手扶拖拉機裝滿手執棍棒的小夥子。他們跳下車,與等候在女家門口的人群「大打出手」。棍棒交錯中,男家的人終於突入院中,將新娘架了出來。新娘一出來,「戰鬥」的雙方立刻笑臉相向,熱熱鬧鬧坐下來大碗喝酒,大塊吃肉。這樣的習俗,恐怕有上千年了吧?

  在芒合寨只生活了短短2年,但它始終伴隨著我後來的生活與成長。2002年我在日本神戶外國語大學教書時,學生問我:「你最難忘哪一段生活?」

  「在雲南高黎貢山勞動的那2年。」我幾乎不假思索。

  我常常想,那2年的時光為什麼如此令人難忘?也許,是那裡山高水長的蒼鬱氣象;也許,是那裡淳樸奮勉的鄉民。細細體會,更還有那永不褪色的生命體悟。芒合寨的鄉民給了我們一畝菜地,緊靠在大河邊。種下的番茄、辣椒、玉米、扁豆、茄子,從嬌弱的幼苗,到碧綠的枝葉,最後結下沉甸甸的果實。當我吃下第一口自己種出來的番茄時,喜悅盈滿身心。那一刻我深切地體會到,自己種出來的果實最香甜,其他一切都顯得虛浮。也就在那個時刻,我明白了幸福與快樂不是一回事:快樂是輕鬆欣喜,實現心之所欲;而幸福,那是一路艱辛的奮鬥,是生命的展開,是一步一步地活過。唯有勞動者,才能打開幸福的內核,播撒未來的種子。這信念樸素而簡單,但在現代生活無時無刻不經受著衝擊,滾滾歷史八面來風,如何在紛紜中走自己的人生路?追昔撫今,所有的心緒,都可以追溯到在高黎貢山的勞動中。

  8年前,我和幾位上海的友人一起去到芒合寨,站在波浪飛動的大河邊,眺望大山的雲聚雲散。一位朋友忽然對我說:今天來到這裡,才真正了解你,才知道你熱愛什麼樣的生活。

  那一刻我被深深地感動,滿眼都盛開著山茶花。

  在這本小書出版之際,我願與讀者分享這樣的回憶。人生行萬里路,讀萬卷書,迢迢無盡,而美麗的高黎貢山,是所有這一切的真正起點。
 

用户评价

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这本书的语言风格带着一种令人沉醉的古典韵味,但其探讨的主题却是极其现代和普遍的——关于个体在巨大社会洪流中的漂泊感和身份认同的危机。作者的遣词造句极为考究,用词精准,很少有重复累赘的感觉。我特别注意到了其中几次关于“远方”的描绘,那种对未知的憧憬和对既有生活的疏离感,描绘得淋漓尽致。它让我联想到自己年少时那种急于逃离现状、奔赴远方的冲动,但作者又很清醒地指出,无论走到哪里,内心的风景往往才是真正的目的地。这本书成功地避开了许多同类题材容易落入的俗套,它没有提供简单的答案或廉价的安慰,而是提供了一种面对复杂现实的优雅姿态。如果你期待一本能够提供快速解决方案的书,那这本书可能会让你失望;但如果你渴望一次精神上的深度漫游,一次与自己灵魂的诚实对话,那么,请务必拿起它,它绝不会辜负你的期待。

评分

说实话,这本书的结构和叙事视角变化之丰富,让我这个阅书无数的老读者都感到惊喜。它时而化身为一个近乎全知的叙述者,冷静地俯瞰众生百态;时而又突然潜入某个角色的意识深处,用第一人称的视角去体验那种强烈的、个人的感受。这种视角的切换,如同看一场精心编排的舞台剧,灯光时而聚焦于主角,时而又扫向侧幕的某个不起眼的道具,但每一个细节都有其存在的意义。最让我着迷的是作者对“时间”的处理——过去、现在、未来的界限在书中常常是模糊不清的,一段回忆可能突然打断当前的行动,而一个微小的预感又可能预示着多年后的结局。这种非线性的叙事方式,极大地增强了文本的艺术张力和神秘感。它不是一本消遣读物,更像是一张需要耐心去解码的地图,每一次重读,都能发现新的路径和隐藏的宝藏。

评分

天呐,最近读完的这本书真是让人心头一颤,那种感觉就像是忽然被拉进了一个完全不同的时空隧道,周遭的一切都变得模糊,只剩下作者笔下那些细腻入微的情感和画面。我得说,这位作者的文字功底简直是炉火纯青,每一个词语的运用都恰到好处,既有老派文人的那种韵味悠长,又不失现代语境下的敏锐洞察力。特别是对于人物内心挣扎的描摹,简直是神来之笔,让人读着读着,就不自觉地把自己代入其中,感受那种复杂纠结的滋味。故事的结构也处理得非常巧妙,看似松散的叙事线索,实则暗藏着精密的布局,每当以为要走向俗套时,作者总能峰回路转,抛出一个意想不到的转折,让人不得不拍案叫绝。这本书不仅仅是讲了一个故事,更像是一次深刻的哲学探讨,关于存在的意义,关于时间和记忆的不可逆转,这些宏大的命题,都被作者用最温柔、最贴近生活的方式娓娓道来,读完之后,需要留出很长一段时间来消化,那种余韵,久久不散,真是一部值得反复咀嚼的佳作。

评分

这本书给我最深刻的印象,是它对“失去”这一主题的探讨,简直是刀刀见血,却又无比温柔。很多作品写悲伤,总会走向过度煽情和夸张的泥潭,但这本就不同,它用一种近乎冷静的笔触,去描绘那些无可挽回的遗憾和错失。作者似乎对人性有着极高的理解度,笔下的人物都不是扁平化的“好人”或“坏人”,他们身上都带着各种各样的裂痕和矛盾,正是这些不完美,让他们显得如此真实和可爱。我尤其喜欢作者穿插其中的一些哲理性的思考,这些思考并非生硬的说教,而是自然地从人物的行动和命运中流淌出来,像一股清泉,时不时地洗涤一下读者的心灵。读完之后,我反而对生活中的一些小挫折看得更开了一些,明白了有些事情,接受不完美本身就是一种圆满。如果说有什么不足,或许是某些章节的跳跃性略大,初读时需要集中注意力去梳理时间线,但这或许也是作者有意为之,模拟人生中记忆的碎片化状态。

评分

说实话,我本来对这种偏文艺的题材兴趣不大,抱着“试试看”的心态翻开了这本书,结果完全被它那种独特的叙事节奏给“套牢”了。这本书的魅力在于它的“慢”,它不急于把所有的信息一股脑地砸给你,而是像一个经验老到的织布匠,用极其缓慢而稳定的速度,将那些色彩斑斓的线头慢慢编织成一张巨大的、充满细节的挂毯。我特别欣赏作者在环境描写上的功力,那些被描绘的场景,不仅仅是背景板,它们仿佛拥有了自己的生命和呼吸,与人物的命运紧密交织在一起。举个例子,书中对那个多雨小镇的刻画,那种湿漉漉的、带着苔藓气味的氛围,简直能透过纸页扑面而来,让人仿佛能听到雨滴敲打窗棂的声音。这本书的对话部分也写得极其传神,人物的性格特点和彼此间微妙的关系,都藏在那些看似日常,实则暗藏玄机的对话里。读到一半的时候,我甚至开始模仿书中人物的说话方式,可见其感染力之强。这是一本需要静下心来,关掉所有电子设备,点上一盏昏黄的灯才能真正品味出其精髓的书籍。

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