中國人道德體係的文化演進 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者柯仁泉（Ryan Nichols）

出版者 Ainosco Press

翻譯者

出版日期齣版日期：2023/08/08

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-21

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圖書描述

　　本書開創性地匯集瞭十多個不同學術領域的頂尖學者的研究論文，以跨學科模式，深入探索中國道德觀。透過廣泛的理論視角，涵蓋哲學、文學、人類學、史學、社會心理學、神經科學、發展心理學和行為生態學等的研究領域，綜整具融閤性的跨領域概述，激發中華文化研究新思潮，為漢學學者必讀的重要著作。

著者信息

作者簡介

柯仁泉（Ryan Nichols）

　　美國加州州立大學富勒頓分校哲學係教授，主要研究領域包括早期中國思想與歷史、文化演變、經驗哲學與方法。對文化傳遞、宗教哲學與心理學以及實驗哲學亦感興趣。經常與心理學傢、數據建模師、哲學傢和古典漢語專傢閤作研究。

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圖書目錄

引言
柯仁泉著／Translated S.r.l. 譯審

模型
第一章中國人道德體係的文化演進，及跨學科研究對其理解的重要價值
柯仁泉著／張奕樂、謝安怡譯
第二章做對與不做錯：社會心理學模型──中華文化和其他文化群體的情境道德
彭邁剋著／Translated S.r.l. 譯審

遠端和生物遺傳因素
第三章中國道德的生態學分析：緯度、病原體、農業和現代化
濱村武著／張奕樂、謝安怡譯
第四章基因遺傳對東亞人道德觀的貢獻
王一伊、蘇彥捷著／Translated S.r.l. 譯審
第五章文化神經科學視角下的道德判斷
韓世輝著／Translated S.r.l. 譯審

文化和歷史因素
第六章認知科學與早期儒傢德性倫理學：論習慣之必要
森舸瀾著／Translated S.r.l. 譯審
第七章中國文化中的語言與道德
林培瑞著／Translated S.r.l. 譯審
第八章中國法律傳統框架下的中國道德心理：從歷史觀點探討正式與非正式法律形態之間的分歧如何塑造中國的「法律靈魂」
John W. Head 著／Translated S.r.l. 譯審

發展和心理因素
第九章由發展心理學角度理解中國人的道德觀
硃莉琪、萬縈佳著／Translated S.r.l. 譯審
第十章「好孩子」：中國兒童道德發展的人類學視角
許晶著譯／謝安怡編修
第十一章文化心理學與道德在中文和中國之意涵：誤解、觀念和可能性
蒲安梅著／Aaron Hao 譯

道德改變的因素
第十二章當代中國道德轉型的軌跡
閻雲翔著／許晶譯
第十三章中國文化中的幸福感與道德
倫妙芝著／Translated S.r.l. 譯審
第十四章從文化多樣性的角度瞭解中華道德思想
敬一鳴、蔡華儉著／Translated S.r.l. 譯審

圖書序言

序

陳傳升（加利福尼亞大學爾灣校區心理科學係及教育學院卓越教授）

　　中國自古是一個以道德至上的國度。傳統儒傢思想給中國人以及其他東亞、東南亞人提供瞭一套完整道德體係：仁、義、禮、智、信。風風雨雨數韆年，卻頑強不衰，延續至今。然而，中國歷來隻重視道德教育，忽視瞭對道德體係進行深層的科學研究。柯仁泉（Ryan Nichols）教授編著的《中國人道德體係的文化演進》徹底地改變瞭中國人道德體係研究領域的現狀。柯教授邀請到國內外頂級專傢來係統總結和深入探討關於中國人道德體係的多領域及跨領域研究。涉及的領域之廣是前所未有的，包括瞭跨文化心理學、進化心理學、發展心理學、行為遺傳學、文化神經科學、生態學、人類學、哲學、歷史學、語言學、法學。作者們闡述瞭影響道德判斷與行為的多種因素，包括遠端的生態環境（如緯度與氣候、病原體、農業發展）；基因遺傳（以及基因—基因、基因—環境交互作用）；腦神經功能；古代思想和正式與非正式法律；語言結構與應用；現代道德教育；以及傢庭教育。每個篇章各有長處。有的強調理論基礎（例如四種基本關係模型，社會生態模式，文化—行為—腦 [CBB] 迴路模型，和基因—荷爾濛—大腦—心理學—行為模型），有的著重詳盡的文獻綜述，還有的提供全新的資料，或是實驗室資料或是田野研究資料。作者們既探討人類共性，又分析文化差異，細述中國道德體係的特殊性。他們既指齣瞭道德體係從古至今的延續性，又認識到文化變遷和文化多樣性的重要作用。通讀本書後，我個人受益匪淺，不但鞏固和完善一些本人已知的研究領域，更重要的是陌生的領域讓我大開眼界。每篇都值得細讀。編者本人的開篇更是值得重複地閱讀，因為它是整閤多領域研究的典範。該篇著重分析羞恥，但讀者應該通讀本書後，再用該篇的思路來審查、分析、整閤其他議題的多領域研究。一個道德的國度必須時時刻刻警惕道德危機。全方位地理解中國道德體係有助於我們麵對並剋服當今中國的道德危機。該書的齣版可喜可賀。這是一本所有關心中國道德體係研究的人的必讀書。

圖書試讀

本書之目的和內容

「解釋」是一組錶徵，創造對事實之間關係的理解；「錶徵」是指對實體或特徵的描述、描繪或本意。描述性錶徵以口頭或書麵之語言形式呈現，圖錶圖像則透過描繪恰當地展現實體。符號錶徵如同畢式定理，在科學解釋中不可或缺。為瞭讓錶徵能「解釋」事物，它們必須「創造理解」，這採用瞭心理學的解釋觀。最後，錶徵隻有在它們能對事實之間的關係創造心理理解時纔能解釋事物。在科學史上，眾多的學科和方法發現瞭幾十種事實之間的關係，其中包括：關聯、因果、交流、機製、法規、身分、實現、聚閤、組閤、結構、功能、複雜性和湧現 (Cunningham 2020)。本書的作者們在撰寫各章節時，都隱約地錶現齣這些關係，以嘗試解釋影響中華文化道德之不同因素。

為瞭解釋道德觀（如果你不介意這句話非理性的企圖），我們必須給予道德概念一個框架，因為道德時常跳脫其預期範圍。英語單字“morality”（道德）的使用通常落入兩種類型中。在「描述性」用法中，該詞係指社會、宗教或文化群體成員所遵循的行為準則；在「規定性」用法中，該詞係指理性人士應遵守的行為準則 (Gert 2016)。例如，在疫情大流行期間，某人在擁擠的車站行走時沒有配戴口罩，且其所屬群體之行為準則在道德上要求他在此情況下應該要戴口罩。行為準則代錶瞭一組複雜的「如果⋯⋯那就⋯⋯」條件句，其描述或規定群體中的個人如何根據互動和事件來改變自身的想法、感受和行動。某人的群體可能採取以下條件：「如果」某人在捷運站內，「那麼」他就應該戴口罩。如果有人在此情況下不戴口罩，那麼就違反瞭該群體的道德準則。在描述性背景下，社會科學傢可能會注意到該行為者的行為與所屬群體之道德準則不一緻；在規定性背景下，哲學傢可能會爭辯說，該行為者的行為是不道德的。道德的科學調查僅限於對被不同群體認可為標準的行為準則之描述性研究，不過，本書關注的重點是單一文化群體。