羅伯．伯頓的《憂鬱的剖析》是如雷貫耳的世界名著。由於伯頓本人曾飽受憂鬱癥（或稱「躁狂抑鬱癥」）之苦，所以他開始收集、整理資料，藉以分析、研究及診斷此癥。其實此書是一本相當特殊的文學作品，又以哲學和科學居多，內容之廣泛無與倫比。書的全名是《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後癥狀、個別治療方法⋯⋯》。
本書譯者採用企鵝版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell 和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版譯齣。此書的全文在十八世紀風靡全球，一直持續到十九世紀，尤受浪漫主義者歡迎，到瞭二十世紀和二十一世紀則受到學術界所重視，有心的讀者幸無錯過。
具體描述
追尋光芒的旅程：一部關於心理韌性與內在成長的深度探索 本書旨在為那些在人生的幽暗角落中尋求方嚮的讀者，提供一條通往理解、接納與重塑自我的清晰路徑。它並非一本聚焦於疾病診斷或臨床術語的教科書，而是一次深入人類情感結構、探索心靈力量源泉的誠摯對話。我們的旅程將從最基礎的感知開始，探討我們如何接收、處理和迴應外部世界的衝擊，並最終構建起我們內在的現實。 第一部分：理解心之迷宮的結構 我們首先將探究情緒的本質。情緒並非隨機的波動，而是身體與環境交互的復雜信號係統。我們將詳細分析人類核心的幾種情緒——恐懼、憤怒、悲傷、喜悅——它們是如何在進化過程中被塑造，又是如何在現代生活中影響我們的決策和人際關係。這不是對“好情緒”和“壞情緒”的簡單劃分，而是試圖理解每一種感受背後的生存意義和信息價值。 接著，我們將進入對“內在敘事”的剖析。我們每個人都在不斷地對自己講述一個關於“我是誰”、“世界是怎樣運作的”的故事。這些敘事往往源於童年經驗、文化背景以及早期的創傷性事件。本書將引導讀者審視這些被內化的劇本，識彆那些限製性信念和自我設限的思維定勢。我們會運用敘事療法的原理，展示如何有意識地重寫這些腳本，從而釋放被睏住的潛能。 第二部分：構建適應性支柱：應對壓力與不確定性 現代生活充滿瞭不確定性。本章將集中討論如何建立強大的心理“免疫係統”來有效應對壓力。我們不會提供快速的“靈丹妙藥”，而是側重於長期、可持續的策略。 應對機製的辨識與重塑： 許多人依賴自動化的應對機製——逃避、過度補償、或麻木。我們將深入解析這些防禦機製的運作原理，並區分哪些是健康的，哪些是具有破壞性的。隨後，我們將介紹正念（Mindfulness）的實際應用，它不僅僅是一種放鬆技巧，而是一種更深層次的“存在狀態”，教導我們如何全然地處於當下，不被過去的幽靈或未來的焦慮所裹挾。 人際聯結的力量： 心理的韌性並非孤立形成的。本書將用相當的篇幅探討依戀理論在成人關係中的體現。健康的界限（Boundaries）設定，高質量的傾聽藝術，以及如何建立和維護滋養心靈的支持網絡，將是本節的核心內容。我們會探討“共情疲勞”的現象，並提供自我關懷的實用框架，確保我們在付齣愛的同時，也能有效地自我修復。 第三部分：行動中的轉化：從知曉到實現 知識隻有轉化為行動，纔能産生真正的變化。本部分聚焦於如何將理論知識落地為日常的習慣和深刻的內在轉變。 價值驅動的生活： 我們將引導讀者進行一場深度的“價值澄清”練習。你的核心價值觀是什麼？你的日常行為是否與你聲稱珍視的東西保持一緻？本書提供瞭一套結構化的工具，幫助讀者錨定自身的本真價值，並利用這些價值來指導目標設定和時間管理，從而減少因“意義缺失”而産生的空虛感。 麵對“不完美”的勇氣： 人類傾嚮於追求完美，但這往往是通往停滯的捷徑。我們將藉鑒積極心理學的研究成果，討論如何培養“成長型思維”（Growth Mindset）。這要求我們將錯誤視為學習的機會，將挑戰視為提升能力的水泥。通過具體的案例分析，展示如何接納自身的局限性，並以一種充滿好奇心而非批判性的眼光看待自己的發展軌跡。 建立內在的穩定核心： 最終，本書的目標是幫助讀者建立一個強大的、自我肯定的內在核心。這意味著減少對外部認可的依賴，學會自我驗證。我們將探討如何發展“自我慈悲”（Self-Compassion），即像對待最好的朋友那樣對待自己，尤其是在遭遇挫摺時。這種內在的穩定感，是抵禦外界風浪最堅實的堡壘。 本書是一份邀請函，邀請你踏上這段嚴肅而充滿希望的自我發現之旅。它不承諾消除生活中所有的痛苦，但它堅定地相信，通過深入的理解和持續的練習，每個人都有能力重塑自己的心靈藍圖，活齣更具真實感和內在力量的人生。
著者信息
作者簡介
羅伯．伯頓 Robert Burton
英國作傢，生於1577年，卒於1640年，一生以捲帙浩繁的《憂鬱的剖析》聞名於世。15歲進牛津大學，也許因患憂鬱癥之故，拖瞭很久纔畢業。除瞭《憂鬱的剖析》之外，他也寫拉丁詩和戲劇。他曾當過牛津大學的校務委員，也當過「基督教會圖書館」的舘員，一直到去世為止。他知名的程度一直吸引一些傑齣的讀者，包括桑繆爾．約翰生、班哲明．富蘭剋林、約翰．濟慈、威廉．奧斯勒（William Osler），以及近代的諾貝爾文學獎得主桑謬爾．貝剋特。
譯者簡介
陳蒼多
1942年生，颱灣省人，國立師範大學英語研究所碩士。曾任大同工學院講師、國立政治大學英語係教授。從1950年代起，大量翻譯西洋文學著作，譯作數量極其可觀。翻譯首重忠於原文，譯筆質樸。譯有《天地一沙鷗》、《肉身之道》、《懶惰的權利以及其他》、《米爾自傳》、《濛田自傳》等近等三百本作品，著作有《讀點洋書，行點洋路》等七種作品。
羅伯．伯頓 Robert Burton
英國作傢，生於1577年，卒於1640年，一生以捲帙浩繁的《憂鬱的剖析》聞名於世。15歲進牛津大學，也許因患憂鬱癥之故，拖瞭很久纔畢業。除瞭《憂鬱的剖析》之外，他也寫拉丁詩和戲劇。他曾當過牛津大學的校務委員，也當過「基督教會圖書館」的舘員，一直到去世為止。他知名的程度一直吸引一些傑齣的讀者，包括桑繆爾．約翰生、班哲明．富蘭剋林、約翰．濟慈、威廉．奧斯勒（William Osler），以及近代的諾貝爾文學獎得主桑謬爾．貝剋特。
譯者簡介
陳蒼多
1942年生，颱灣省人，國立師範大學英語研究所碩士。曾任大同工學院講師、國立政治大學英語係教授。從1950年代起，大量翻譯西洋文學著作，譯作數量極其可觀。翻譯首重忠於原文，譯筆質樸。譯有《天地一沙鷗》、《肉身之道》、《懶惰的權利以及其他》、《米爾自傳》、《濛田自傳》等近等三百本作品，著作有《讀點洋書，行點洋路》等七種作品。
圖書目錄
譯者的話／陳蒼多
憂鬱的一些剖析
一、關於憂鬱
二、憂鬱的分類或種類
三、憂鬱癥的原因──上帝是一個原因
四、談幽靈、惡天使或魔鬼的性質，以及它們如何引起憂鬱
五、年老之為一個原因
六、父母，一個遺傳原因
七、不良飲食之為一種原因──本質。
八、飲食的量之為一種原因
九、愛之憂鬱
十、愛的開始、目標、定義、分類
十一、愛之憂鬱的原因，視覺，源自臉部、眼睛、其他部份的美，以及它如何穿透內心
憂鬱的一些剖析
一、關於憂鬱
二、憂鬱的分類或種類
三、憂鬱癥的原因──上帝是一個原因
四、談幽靈、惡天使或魔鬼的性質，以及它們如何引起憂鬱
五、年老之為一個原因
六、父母，一個遺傳原因
七、不良飲食之為一種原因──本質。
八、飲食的量之為一種原因
九、愛之憂鬱
十、愛的開始、目標、定義、分類
十一、愛之憂鬱的原因，視覺，源自臉部、眼睛、其他部份的美，以及它如何穿透內心
圖書序言
- ISBN：9789863072454
- 叢書係列：唐山譯叢
- 規格：平裝 / 144頁 / 13 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
譯者的話
陳蒼多
《憂鬱的剖析》（The Anatomy of Melancholy）又譯《憂鬱的解剖》，全名為《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後癥狀、個別治療方法……》。作者羅伯．伯頓（Robert Burton）是十七世紀英國傳教士、學者、作傢。他在一六二一年齣版瞭本書的第一版，字數達三十五萬三韆三百六十九字，三年後又齣版瞭四十二萬三韆九百八十三字的增訂版。
伯頓稱此書為心理學作品，圖書館管理員則通常把它放在「英語文學區」。
有人認為，此書偏離瞭純粹的「剖析」，變成一部欺騙人的作品，例如針對女性的「愛的憂鬱」所開的處方就有點荒謬。我認為，在我所譯的第四部份「談幽靈、惡天使或魔鬼的性質，以及它們如何引起憂鬱」之中，就有很多我認為是迷信的部份，但是，現今應該還是有些人在研究魔鬼學和冥界的種種，並相信它們，還言之鑿鑿吧。
無論如何，這部作品確實有很多可觀之處。例如，在我所譯的第八部份「飲食的量之為一種原因」之中，作者把人們飲宴作樂、顛倒日夜的情景描寫得栩栩如生：「他們會整天辛苦工作，晚上喝醉酒，在一場酒宴中花掉一整年所賺的錢，如同聖安布羅色所補充說的。他們會把白天變成夜晚，辛尼加這樣譴責他的時代的一些人。他們把白天變成夜晚，把夜變成白天。他們通常在我們起床時，纔去睡覺，剛好跟我們相反。」然後作者引用瞭兩行詩：「當我們的黎明氣喘喘初升東方，／他們的晚上在西天發光。」如此印證，飲宴風氣的奢侈自古已然，於今為烈。
第九部份的「愛之憂鬱」中有些觀點於我心有戚戚焉，如「讓詩人本身免於卑俗，／但不要讓他的詩免於卑俗；／因為當繆斯在縱聲大笑和沒有穿衣時／是處於最佳狀態中」，以及「雖然我寫的東西似乎很淫蕩，／但請不要認為我的生活也是一樣。」作品跟人是應該分開的。作者也在這部份中提到，柏拉圖和蘇格拉底都把荷馬趕離他們的城市，因為荷馬寫及輕浮和淫蕩的題材，然而，蘇格拉底和柏拉圖卻寫齣更輕浮的內容。不過，人們責備柏拉圖是沒有理由的，「因為所有的愛都是誠實和善良的，凡是讚美愛的人都值得被愛。」我不禁要再引用下去：「在談到這種令人讚賞的愛之情時，會有一種開闊的哲學場域在我的討論中展開，很多情人會為之瘋狂。就讓我停止較嚴肅的沉思，到這些場域中遊蕩，檢視那些令人愉快的繆斯園林，在那兒，我們可以用各種難以形容的花朵為自己編織花環，不僅裝飾自己，也用它們那令人愉快的芳香和汁液，來滋養我們的靈魂，讓我們渴望知識的內心變得充實。」這是對愛情何等迷人的描述：在古典中洋溢著浪漫的風情。
至於第十一部份，我認為有很多地方是很動人的人體生理美學，尤其是文字的古風，會讓我們浸淫在古典的浪漫中，流連、沉吟再三。
我根據Penguin版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版本，譯齣這本書名如雷貫耳的原作的節譯《憂鬱的一些剖析》，受盡原作者十七世紀詰屈聱牙、結構鬆散的英文的苦，不在話下，讀者麵對久聞大名的書，如能稍微聞香一下，也許可以滿足一點好奇心吧。
陳蒼多
《憂鬱的剖析》（The Anatomy of Melancholy）又譯《憂鬱的解剖》，全名為《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後癥狀、個別治療方法……》。作者羅伯．伯頓（Robert Burton）是十七世紀英國傳教士、學者、作傢。他在一六二一年齣版瞭本書的第一版，字數達三十五萬三韆三百六十九字，三年後又齣版瞭四十二萬三韆九百八十三字的增訂版。
伯頓稱此書為心理學作品，圖書館管理員則通常把它放在「英語文學區」。
有人認為，此書偏離瞭純粹的「剖析」，變成一部欺騙人的作品，例如針對女性的「愛的憂鬱」所開的處方就有點荒謬。我認為，在我所譯的第四部份「談幽靈、惡天使或魔鬼的性質，以及它們如何引起憂鬱」之中，就有很多我認為是迷信的部份，但是，現今應該還是有些人在研究魔鬼學和冥界的種種，並相信它們，還言之鑿鑿吧。
無論如何，這部作品確實有很多可觀之處。例如，在我所譯的第八部份「飲食的量之為一種原因」之中，作者把人們飲宴作樂、顛倒日夜的情景描寫得栩栩如生：「他們會整天辛苦工作，晚上喝醉酒，在一場酒宴中花掉一整年所賺的錢，如同聖安布羅色所補充說的。他們會把白天變成夜晚，辛尼加這樣譴責他的時代的一些人。他們把白天變成夜晚，把夜變成白天。他們通常在我們起床時，纔去睡覺，剛好跟我們相反。」然後作者引用瞭兩行詩：「當我們的黎明氣喘喘初升東方，／他們的晚上在西天發光。」如此印證，飲宴風氣的奢侈自古已然，於今為烈。
第九部份的「愛之憂鬱」中有些觀點於我心有戚戚焉，如「讓詩人本身免於卑俗，／但不要讓他的詩免於卑俗；／因為當繆斯在縱聲大笑和沒有穿衣時／是處於最佳狀態中」，以及「雖然我寫的東西似乎很淫蕩，／但請不要認為我的生活也是一樣。」作品跟人是應該分開的。作者也在這部份中提到，柏拉圖和蘇格拉底都把荷馬趕離他們的城市，因為荷馬寫及輕浮和淫蕩的題材，然而，蘇格拉底和柏拉圖卻寫齣更輕浮的內容。不過，人們責備柏拉圖是沒有理由的，「因為所有的愛都是誠實和善良的，凡是讚美愛的人都值得被愛。」我不禁要再引用下去：「在談到這種令人讚賞的愛之情時，會有一種開闊的哲學場域在我的討論中展開，很多情人會為之瘋狂。就讓我停止較嚴肅的沉思，到這些場域中遊蕩，檢視那些令人愉快的繆斯園林，在那兒，我們可以用各種難以形容的花朵為自己編織花環，不僅裝飾自己，也用它們那令人愉快的芳香和汁液，來滋養我們的靈魂，讓我們渴望知識的內心變得充實。」這是對愛情何等迷人的描述：在古典中洋溢著浪漫的風情。
至於第十一部份，我認為有很多地方是很動人的人體生理美學，尤其是文字的古風，會讓我們浸淫在古典的浪漫中，流連、沉吟再三。
我根據Penguin版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版本，譯齣這本書名如雷貫耳的原作的節譯《憂鬱的一些剖析》，受盡原作者十七世紀詰屈聱牙、結構鬆散的英文的苦，不在話下，讀者麵對久聞大名的書，如能稍微聞香一下，也許可以滿足一點好奇心吧。
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