赤子之心 :老子道德經講義(德篇)

赤子之心 :老子道德經講義(德篇) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

雲深法明(俗傢名王厤霖)
圖書標籤:
  • 老子
  • 道德經
  • 德篇
  • 哲學
  • 道傢
  • 文化
  • 經典
  • 解讀
  • 思想
  • 國學
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

這是一本「跳脫宗教&超接地氣」的老子《道德經》解說,我們都可以單純地覺醒

  ◎真是有趣呀,世人稱他作「老子」,偏偏他老人傢要教我們找迴心中的小王子。
  ◎看不見、尚未理解,所以靈性不存在?或許,我們隻是忘卻赤子之心!
  ◎而,有一種赤子之心,是在看懂人世紛雜之後,仍然選擇童心未泯。

  雪地裡,他,正幫他倒著熱水
  流動的,會不會不隻是茶水?
  而是…溫暖與愛

  如果您有緣看到這本書,想請您們花幾分鐘感受一下
  感受一下~大道至簡,直心是道場
  感受一下~小孩子的幸福,就是這麼簡簡單單……

  那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦?
  那位開開心心過日子的人兒,到哪兒去啦?
  您們那閃耀著光芒的靈魂,又到哪兒去瞭呢?
  您們是不是在不知不覺中,活成「別人期待你活成的樣子」?
  想找迴那個充滿童心的自己嗎?

  ——不妨閱讀一下這本
  《赤子之心:老子道德經講義(德篇)》吧!
 
《春鞦之鑒:周室衰微的權力博弈與文化重塑》 本書簡介 本書深入剖析瞭中國曆史上一個關鍵而復雜的曆史時期——春鞦時代(約公元前771年至公元前476年)。它不僅僅是一部傳統的編年史記錄,更是一部關於權力結構瓦解、地緣政治重塑以及思想文化勃興的深度研究。通過對大量齣土文獻、青銅器銘文以及傳世古籍的細緻梳理和跨學科解讀,本書旨在揭示周王室“名義上”的權威如何被地方諸侯的軍事擴張和外交手腕逐步架空,以及這種權力轉移對早期中華文明産生的深遠影響。 第一部分:禮崩樂壞的政治圖景 第一章:東周之初——裂變的序麯 本章追溯瞭西周王朝覆滅的深層原因,探討瞭分封製在秦穆公、晉文公等霸主崛起後所麵臨的結構性矛盾。重點分析瞭“禮”作為維護等級秩序的意識形態工具,在社會經濟結構變化麵前的失效過程。我們不僅描述瞭犬戎之亂的錶象,更聚焦於“禮崩”如何從上層貴族圈子滲透到地方社會的日常行為規範中,為後續的兼並戰爭埋下瞭伏筆。 第二章:春鞦五霸的興衰軌跡 本書詳細描繪瞭春鞦時期五位最具代錶性的霸主——齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭(或越王勾踐,根據時代側重)的政治手腕和軍事策略。不同於簡單的功績羅列,本章側重於分析他們如何利用“尊王攘夷”這一政治口號來閤法化其擴張行為,以及他們在治理內部矛盾時采取的實用主義政策,例如管仲的經濟改革與晉國內部“六卿”勢力的坐大,揭示瞭霸權建立的內在不穩定性。 第三章:宗法製度的鬆動與“士”階層的崛起 春鞦時期最大的社會變革之一是傳統宗法製度的鬆動。本章考察瞭卿大夫勢力如何通過兼並土地、招攬人纔,實際架空瞭國君的權力。尤為重要的是,對“士”階層的興起進行瞭細緻的考察。這些有知識、有能力但地位不穩固的人纔,成為諸侯爭奪的對象。他們不再單純依附於血緣,而是依靠個人功績和服務換取政治資本,這標誌著社會流動性的增強,並為後來的百傢爭鳴提供瞭人纔基礎。 第二部分:戰爭形態與地緣政治的重塑 第四章:井田製的瓦解與私田的蔓延 本書通過對春鞦時期經濟史料的梳理,分析瞭鐵製農具的應用和牛耕的普及如何提升瞭農業生産力,並直接導緻瞭井田製的崩潰。私田的齣現不僅改變瞭土地所有權結構,也使得諸侯國的財政收入模式發生根本性轉變,從依賴貴族公有土地,轉變為依賴對自由農民的直接稅收。這種經濟基礎的變化,直接推動瞭戰爭規模的擴大和對更廣闊土地的需求。 第五章:會盟與戰爭的交織藝術 春鞦戰爭的特點是“不完全殲滅”與“政治目的優先”。本章係統梳理瞭春鞦時期重要的會盟(如踐土之盟、邵陵之會)的政治功能。戰爭往往是達成外交目的的工具,而非最終目的。我們分析瞭不同軍事技術(如戰車到步兵的過渡)在不同戰場上的運用,以及諸侯國之間復雜的聯姻、背盟與閤縱連橫的策略博弈,揭示瞭早期國際關係中“信義”與“利益”的衝突與平衡。 第六章:南方勢力的崛起與文化張力 楚國作為南方強大的、具有異域色彩的政治實體,對中原文化構成瞭持續的挑戰。本章重點探討瞭楚國的擴張路徑,它如何通過吸收和融閤長江流域的土著文化,形成一套與中原文化體係既對立又互補的政治文化。楚國的強大,打破瞭傳統上以黃河流域為中心的文化敘事,預示著未來中華文化融閤的廣闊前景。 第三部分:思想的覺醒與文化的播散 第七章:早期史學的理性轉嚮 春鞦時期誕生瞭標誌性的史學巨著——《春鞦》。本書探討瞭儒傢學派如何將《春鞦》解讀為一部“寓褒貶於筆端”的道德教科書。我們對比瞭同一時期其他記錄方式(如史書、盟誓文書),論證瞭史官群體在記錄曆史事件時,開始有意識地注入倫理評判和政治導嚮,這標誌著中國史學從單純的“記事”嚮“說理”的初步轉型。 第八章:詩歌中的時代迴響 《詩經》中大量反映春鞦中晚期社會生活的作品,是理解當時民情與貴族心態的寶貴窗口。本章側重分析瞭“變雅”和“變頌”部分,它們如何從貴族宴飲的歌辭,轉變為對社會不公、戰爭痛苦和個人際遇的直接抒發。通過對具體詩篇的文本細讀,我們得以窺見平民階層對禮崩樂壞的無聲抗議。 第九章:哲學醞釀——道德與法治的萌芽 盡管百傢爭鳴的高潮在戰國,但春鞦時期已是各種思想流派的溫床。本章考察瞭早期道傢思想(如老子、尹文子思想的雛形)如何對過度乾預和頻繁戰爭産生反思,以及管仲等改革傢在治理中對“法度”的初步重視。這種對“無為而治”與“有為而治”的早期思辨,為後世哲學體係的建立奠定瞭張力。 結論:春鞦遺留的遺産 本書最後總結道,春鞦時代雖然是一個政治上分裂、充滿流血衝突的時代,但它也是一個思想上空前活躍的“軸心時代”。它以殘酷的現實打破瞭西周建立的僵化秩序,強迫社會精英進行深刻的反思和創造性的構建。正是春鞦時代權力結構的重組和對個體價值的初步關注,纔孕育齣瞭戰國諸子百傢爭鳴的燦爛文明,其影響貫穿瞭整個中國曆史進程。

著者信息

作者簡介

雲深法明(俗傢名王厤霖)


  有人說,我是靛藍小孩
  有人說,我是地球老靈魂
  但也許,那些也都隻是一種標籤
  不論哪張標籤比較貼近我的過去
  其實,我都隻是一個渴望迴傢的人
  一個探尋宇宙眞理的人

  「迴傢」對我而言,就是「迴歸宇宙源頭」
  雖然我知道那對我來說,還有一段不小的距離
  但値得慶幸的是……我仍在前進著
  您們呢?

  感恩救世主 王慈愛
  感恩新宇宙神權
  感恩天地
 

圖書目錄

救世主王慈愛 開示
自序:每個人的心中都有一位小王子
亂世中的齣路

☉前言──本書相關說明
第38章
第39章
第40章
第41章
第42章
第43章
第44章
第45章
第46章
第47章
第48章
第49章
第50章
☉「捨身」跟「自殺」有什麼不一樣?
第51章
第52章
第53章
第54章
第55章
第56章
第57章
第58章
第59章
☉「有目的」VS.「有目標、有方嚮」
第60章
第61章
第62章
第63章
第64章
第65章
第66章
第67章
第68章
第69章
第70章
第71章
第72章
第73章
第74章
第75章
第76章
第77章
第78章
☉領導者需具備什麼「標配」?
一曰福,二曰德,三曰慧。
第79章
第80章
第81章
順道?逆道?地球人將會選擇哪一道?
Pure Love

★救世主王慈愛相關書目
◆《老子道德經》相關書目
◆ 其他相關書目


 

圖書序言

  • ISBN:9786263640467
  • 規格:平裝 / 360頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序

每個人的心中都有一位小王子


  真是有趣呀,世人稱他作「老子」,
  偏偏他老人傢要教我們找迴「心中的小王子(赤子之心)」。

  你,看見的,是一頂帽子?還是一條蛇吞瞭大象?(人心不足蛇吞象?)

  《小王子》對我來說,一直都是一個美好的故事。「小王子」對我而言,是一個美好的意象──單純而真摯。不管我這個身體長得多大,年紀多長,祝願我的內在,永遠都是一位小王子(保有赤子之心)。

  其實我不懂,為什麼地球人要把自己過得這麼辛苦?但,不知不覺間,我好像也開始活得辛苦。以前,我一直覺得自己不像地球人,我老是覺得自己不太接地氣,簡直就像個外星人。

  從小,就對「尼斯湖水怪、大腳怪、雪人、金字塔、另一個世界、神祕的南極、地心人、外星人……」感到興趣。事實上,在我的生活中,可以與我聊這些的人簡直屈指可數。但是,這些不是很有趣嗎?是和我們同處於一個世界上的事。可能,「從小叢林冒險的夢想」正代錶著我對未知世界的好奇心吧,相當有趣。

  當小孩逐漸長成大人,而在大人的世界裡,似乎少瞭那些美好的單純,多瞭「許多機巧的世故」和「對彼此的不理解」。

  《小王子》裡的飛行員,他小時候拿著一張圖(圖一),給許多大人看,但大傢都認為是一頂帽子。而他又畫瞭第二張圖(圖二)做說明,原來是一條蛇吞瞭一頭大象。他認真地嚮大人們說明著,可是大人要他不要再畫那些有的沒的,應該好好讀書、學習。於是,他慢慢地活成「大人們期待他長成的樣子」,直至他最終也成為大人。人們也是如此,在稠密的物質界裡生活著,逐漸活成「看不見、不理解,乃至於否定『靈性存在』的人」。

  那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦?那位開開心心活日子的人兒,到哪兒去啦?您們那閃耀著光芒的靈魂,又到哪兒去瞭呢?您們是不是在不知不覺中,活成「別人期待你活成的樣子」?

  我並不想當一位乖寶寶,也不想當一位好學生,這不是說我不想朝嚮善的方嚮努力,也不是說我具有反社會人格,否則,也不用整理這份《老子道德經講義》瞭。

  我的意思是「我並不想成為人們標籤底下的好學生、乖寶寶」,我要成為「我自己心目中的小王子、小太陽」,我希望自性之光能夠覺醒,而不是為瞭「任何人的要求或期待」而覺醒,隻是單純地想覺醒而覺醒。

  在至今坎坎坷坷的人生路途上,我也不知道為什麼會遇到這樣多「奇妙的事」?說實在話,那些時候,真的很苦。用現在一些人的話語來說,可能會稱作「靈魂暗夜」。不過我想:度過瞭暗夜,黎明就到來瞭。

  2 0 2 2 年,對我來說,仍是奇妙的一年。從上一本《好運的泉源──把人做好:老子道德經講義(道篇)》,到這本《赤子之心:老子道德經講義(德篇)》,我沒有想過自己能從事這個工作,感恩 救世主王慈愛,以及新宇宙神權的引導。

  昨天,我讀梅原猛《日本的森林哲學》,讀到一位「提倡專修念佛的法然」,看到其中有一段話,說:「當法然變成民眾尊敬、擁戴的對象時,也成瞭舊派佛教憎恨的箭靶。……時代在對於法然的毀譽參半之下,迎嚮鎌倉時期的佛教。」(P115)

  哈,感覺,好像是新宇宙神權在提醒我「做好心理準備」。

  我不是要把自己比做法然法師,也不是說想要誰擁戴,隻是剛好看到上述這段話,剛好想到那樣飽受爭議的處境,的確很像自己可能會遇到的景況。

  不論是《好運的泉源──把人做好》或《赤子之心》,我想,都是相當引發爭議的書。當時,齣版社問我《好運的泉源──把人做好》這本書要不要做一些廣告行銷,譬如在書店放廣告插牌之類的。他們問瞭幾次,而當我還在考慮時,卻又傳瞭一封mail告訴我:「依書店審查建議,《好運的泉源》《2019:預言到兌現》書籍內容涉及敏感,故不便受理這2本書宣傳,特此迴覆。」

  我也隻是迴覆他「收到您的來信,瞭解,辛苦瞭」我現下在佛門中,關於這些書中的內容,哪些會遭受批評、質疑,我並非不清楚。為什麼以「雲深」作為別號?其中一個原因是「但問何所住,雲深不知處」,就學老聃一樣遁隱起來,不用去管人世間的批評漫罵、是毀是譽。但,在現今的網絡發達的社會裡,好像不大容易。隻是很希望地球朋友們,能多用一點「彈性與試圖理解的心靈」去瞭解一下您們尚未知曉的訊息。

  那為什麼明知會被抨擊,還是想和大傢分享?

  我隻是一位想要過得幸福快樂的普通人,不會無端去招惹人們抨擊。然而,因為看到 救世主王慈愛,祂那「不畏死亡,也想圓滿祂的願──希望我們地球人得救的信念」,感動瞭我。此外,也因為自己走瞭一大段坎坷的路,吃瞭一些劄心的苦,而希望大傢能夠活得明白,過得幸福快樂,不要和我那般苦。同時,也是希望我們地球人能順利渡劫的緣故。

  因此,既然有幸得聞來自 救世主和新宇宙神權的開示,也會想發心「把這些珍貴的開示」以及「目前得知地球的現況」轉述給地球人。讓地球友人們也能得知這些珍貴的信息,而能在「修行/修心」上,有個參照。同時也能在「現下危難的地球變局中」,做齣正確的選擇,能夠順利渡劫,找到一條光明的生路。

  以上這些,都是「明知會被抨擊,還是想和大傢分享」的原因。其實,我個人,原本是沒有這分享的權限,權限在救世主。是 救世主慈悲指示,並予以校閱審定,雲深纔得以安心與諸位分享。

  感恩 救世主王慈愛,感恩新宇宙神權。

  「傢傢觀世音,戶戶阿彌陀」是我的信念,這不是要大傢都非得進入佛門不可,而是「希望人人都能認知宇宙運行的規律、人生的真義,大傢都知道怎麼修,怎麼行,在修行領域、心靈層次都能有所提升。」簡單來說,我不希望您們遭受那些我曾遭受的苦。

  順此理念而來,對現代社會,最理想的修學/修行狀態,就是「人人都能知道『真正的,修行/修心方法』,大傢都能依著這些心法(修行之法)去行,真正不理解的,能有明眼人、善知識點開我們的盲區。然後,再繼續各自調整。大傢身為地球人,共同為地球盡一份心力,各自在各自的場域付齣、發光發熱,而能不枉此生。」超越宗教的界域,隻是單純地探索宇宙真理。如此一來,或可稱作「真正的依法不依人」瞭。

  當然,這是地球的輪值佛纔做得到的。很期待:我們地球人能真正渡過地球危機,不要有世界大戰,也不要有核戰,大傢真正進入黃金韆年。然後,繼續由地球的輪值佛帶領我們達成「真正意義上的『傢傢觀世音,戶戶阿彌陀』。」

  所以,「宗教」一詞對某些人而言,是「各宗各教」。但對我而言,宗教「是理念的傳遞」,「隻是語境的不同」。誠如,我不想「被定義為好學生、乖寶寶」,我也不想被定義為一名宗教人士。那是某些人的框框,不是我的。

  話說,這輩子的生日是3月8日,據說在這天生日的人,特質是「絕不妥協」。哦哦,這麼叛逆的嗎?(笑) 所以,請,拜託,大傢不要要求我要擺齣那個「一定要坐得端端正正,不苟言笑」的修行人模樣,那不是我想活成的樣子。如果,那天您們看到我「不苟言笑」,那大概是被您們抨擊到笑不齣來瞭。(笑。懺悔,其實是自己功夫不夠)

  祝福大傢都能找到「內在的小王子、小公主」,不是「王子病、公主病」那一種,而是順應下永恆新宇宙精神──「真心、真愛、真性情、真修實鍊、真修實行」的那一種「赤子之心」。祝福您們開心、自在、快樂、幸福。

  ★ 救世主王慈愛:真理,誰來講都一樣,隻是人事物的不同。
 
雲深法明 2022年10月23日(日)08:32

用戶評價

评分

讀完這本書的部分內容後,我深切感受到作者對“實踐”二字的強調,這絕不是一本停留在書齋裏的理論說教之作。作者非常注重將老子的教誨與現代人的生活睏境、精神焦慮進行切實對接。例如,在討論“無為”的概念時,他並沒有把它描繪成一種消極避世的態度,而是將其闡釋為一種高效能的工作方法和一種從容應對變局的內心定力。這種紮根於現實的闡發,讓書中的智慧不再是空洞的口號,而是可以立即付諸實踐的工具。書中提供的一些思考練習和引導,非常具有啓發性,它們促使讀者不僅要去“理解”文字,更要去“體驗”文字所蘊含的生活哲學。這種強調知行閤一的解讀風範,使得這本書的價值超越瞭單純的學術研究,成為瞭一本可以指導日常修身養性的生活手冊。

评分

這本書的整體論述風格,可以說是獨樹一幟,它既有傳統學者那種嚴謹細緻的考據精神,又巧妙地融入瞭一種近乎詩意的散文筆法。我特彆欣賞作者在闡述復雜的哲學概念時,那種抽絲剝繭卻又毫不晦澀的錶達能力。他似乎總能找到一個非常貼切的比喻或者一個生活中的小場景,將老莊的深奧理論變得平易近人,仿佛老子就在你身邊,用最樸實的語言與你進行一次心靈的對話。這種“大智若愚”的敘述方式,極大地降低瞭閱讀的門檻,讓即便是初次接觸這類經典的人也能輕鬆跟上思路,而不是被一堆拗口的術語繞暈。更難得的是,作者在保持對原意的忠誠度的同時,又注入瞭自己對當代社會現象的深刻洞察,使得原本兩韆多年前的智慧,在今天讀來依然具有強大的現實指導意義,讓人讀完之後,總有茅塞頓開的暢快感。

评分

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮,那種樸素中帶著深邃的意境,仿佛一下子就把人拉進瞭那個遙遠而又充滿智慧的年代。我拿到書的時候,第一感受就是它的裝幀非常考究,紙張的質感摸起來也很舒服,讓人很願意捧在手裏細細品讀。書中的排版布局也十分用心,字體大小適中,段落之間的留白恰到好處,閱讀起來絲毫沒有壓迫感,反而有一種疏朗清新的感覺,非常適閤長時間的沉浸式閱讀。尤其是一些關鍵的引文部分,作者的處理方式顯得格外有敬畏之心,既保留瞭原文的古樸,又通過現代的印刷工藝增添瞭一份典雅。我個人非常注重閱讀體驗,而這本書在這方麵做得相當齣色,它不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的藝術品。每一次翻開它,都能感受到那種對知識的尊重和對經典的敬意,這是很多現代齣版物所欠缺的。那種古樸與現代美學的完美融閤,著實讓人愛不釋手,也為接下來的深入閱讀奠定瞭非常好的基調。

评分

這本書的邏輯結構安排得極其精妙,它不像一般講義那樣簡單地按照篇章順序綫性推進,而是根據核心思想的內在聯係,進行瞭富有創造性的主題劃分和章節重組。這種宏觀的組織能力,使得整本書讀起來脈絡清晰,層層遞進,每讀完一個部分,都能清晰地感受到作者構建起來的那個完整的哲學體係是如何運作的。我發現,作者在過渡章節的處理上尤其高明,他總能在看似不經意的段落中,埋下後續章節的伏筆,使得前後呼應,渾然一體。這種非綫性的、網狀的知識結構,極大地幫助我跳齣瞭對文本的碎片化理解,真正從一個整體的高度去把握那份深邃的思想精髓,讓人在閱讀中體會到一種結構上的美感和智力上的挑戰與滿足。

评分

我翻閱瞭這本書的幾章,發現作者在處理細節問題上,展現瞭近乎偏執的細心。比如,對於一些容易産生歧義的詞匯,作者沒有簡單地給齣一個籠統的解釋,而是會引用多個古代注疏的觀點進行對比分析,然後給齣自己審慎的判斷和推論。這種多維度的解讀方式,極大地豐富瞭我們對原文的理解層次,避免瞭單一視角的局限性。而且,書中的注釋係統也做得非常完善,關鍵的原文後都有詳盡的解釋,但這些解釋又巧妙地融入瞭正文的行文流程中,不會突兀地打斷閱讀的流暢感。我特彆喜歡作者在旁注中偶爾流露齣的那種幽默感和人情味,這讓原本嚴肅的學術探討變得生動活潑起來,仿佛作者不是高高在上的導師,而是一位亦師亦友的同行者,願意與讀者一同探索未知的領域。

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有