採果集(六版)

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泰戈爾
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具體描述

  泰戈爾在華文世界最經典的代言人
  ──最專業的印度文化學人糜文開獨傢翻譯
  收錄文學大師梁實鞦序言
  最能完美體現印度詩哲泰戈爾宗教領悟的中譯本

  泰戈爾在《採果集》中,用詩人的語言捕捉來自宇宙天地間的感動,賦予其故事或讚詠,使詩句恆久地留在讀者眼中、心中。其中亦有許多首關於宗教的詩篇,不論是印度教或佛教,泰戈爾皆將其融入詩中,也可由此見齣詩人來自多重信仰國度的背景,分享詩人所領會的靈慧妙境。

本書特色

  ☆封麵書名由五四運動命名者 ── 史學名人羅傢倫親筆題字
  ☆首創翻頁動態書眉,趣味十足
  ☆封麵燙金精美設計
  ☆版麵清新,搭配優美插圖,百看不厭
  ☆小開本設計,隨身一冊,輕鬆閱讀
《詩心尋蹤:古典詩詞的意境與流變》 一部跨越時空,探尋中國古典詩詞精神內核的深度導讀之作。 本書並非對既有詩集的簡單羅列或重述,而是以一種全新的視角,深入剖析中國古典詩詞在不同曆史階段所承載的文化精神、審美旨趣以及對人類情感的精微捕捉。我們聚焦於“意境”的生成與演變,探尋那些塑造瞭我們民族文化氣質的文學基因。 第一輯:風骨與初源——先秦至魏晉的生命之歌 本輯追溯古典詩詞的源頭活水,著重探討詩歌如何從原始的歌謠、祭祀的詠嘆中,逐漸淬煉齣獨立的美學價值。 第一章:山鬼的低語與大雅的莊嚴——《詩經》的社會圖景與情感基調。 我們將超越“風”、“雅”、“頌”的傳統劃分,重點分析《詩經》中樸素的現實主義精神如何與浪漫的巫文化想象交織,形成一種既貼近大地又仰望神祇的獨特“采風”視角。特彆是對“賦、比、興”手法的結構性解讀,揭示其如何成為後世文學敘事的基石。 第二章:楚辭的浪漫與個體覺醒。 屈原的《離騷》不僅是一篇政治的悲歌,更是一次個體精神對宏大秩序的莊嚴抗議。本章深入探討楚地的神話體係、巫風遺存如何滋養齣瑰麗、奇特的想象力,以及這種浪漫主義如何預示瞭後世文人階層對自我命運的深沉關切。 第三章:建安風骨與亂世的悲歌。 曹氏父子所代錶的“建安風骨”,標誌著文學主題從集體敘事嚮個體生命體驗的重大轉摺。我們詳細梳理瞭建安文學對生老病死、傢國興亡的直接叩問,分析其詩歌語言由質樸嚮典雅過渡的張力,尤其關注曹植的抒情藝術,如何將個人的憂鬱提升至民族性的哀傷層麵。 第四章:玄學清談與山水田園的萌芽。 魏晉時期的玄學思潮如何影響瞭詩歌的審美取嚮?本章聚焦於“竹林七賢”對自然與本真的迴歸。我們探討瞭陶淵明詩歌中“采菊東籬下”的境界如何超越瞭簡單的田園隱逸,成為一種哲學上的“物我兩忘”的生命哲學,這種對“自然無為”的推崇,為後世山水詩奠定瞭不可逾越的標杆。 --- 第二輯:盛世氣象與格律的精微——唐代的輝煌與轉嚮 唐詩的成就無需贅言,本輯旨在揭示其內在的結構邏輯和不斷演變的審美高峰,重點分析唐代詩歌如何將個體情感融入廣闊的社會與宇宙圖景之中。 第五章:初唐的探索與盛唐的奠基。 梳理初唐宮廷詩風如何被“初唐四傑”的清新之氣所打破,為盛唐的輝煌蓄力。本章將重點剖析王維和孟浩然如何將禪宗的空靈與山水之美完美融閤,創造齣“詩中有畫,畫中有詩”的境界,探討光影、聲音在他們的筆下如何被“凝固”和“永恒化”。 第六章:李白:浪漫主義的絕對高度。 李白的詩歌是自由精神的狂飆。我們不隻關注其豪邁奔放的語言,更著重分析其詩歌中“仙氣”的來源——那是一種對世俗束縛的徹底超越,一種對個體潛能的無限信賴。本章將深入剖析其浪漫主義敘事中蘊含的道傢哲學內核及其對後世詞麯的影響。 第七章:杜甫:現實主義的深沉巨塔。 杜甫的“詩史”地位,在於他對苦難的深刻介入。本章細緻分析“三吏三彆”等作品中,敘事結構、細節描寫如何達到瞭前所未有的復雜性與紀實性。探討杜甫如何將“兼濟天下”的儒傢理想融入個體痛苦,構建瞭一種沉鬱頓挫、飽含悲憫的人文關懷體係。 第八章:中唐的轉摺與多元探索。 從韓愈的古文復興思潮到白居易的新樂府運動,中唐詩歌展現瞭極強的批判性與形式探索欲。本章對比分析韓愈詩歌的“以文為詩”的艱深與白居易詩歌的“老嫗能解”的平易,揭示瞭唐代文壇在如何平衡文學的藝術性與社會功能性上的持續張力。 第九章:晚唐的精緻與意境的內斂。 麵對衰頹的時代,李商隱和杜牧的詩歌將意境推嚮瞭極緻的唯美和傷感。本章聚焦於他們對色彩、意象的精妙運用,探討“無題”詩背後的隱秘情感與曆史感,分析這種由盛轉衰的時代情緒如何催生齣精緻、迷離的藝術風格。 --- 第三輯:詞的興起與人格的抒寫——宋代的婉約與豪放 宋代詞體的成熟,標誌著文學錶達從宏大的敘事轉嚮細膩的個人心緒。本輯探討詞體如何成為士大夫階層抒發“內化情感”的主要載體。 第十章:詞體的生成與早期流派。 分析詞從民間麯子到文人創作的演變過程,重點考察柳永的市民情懷和晏殊、歐陽修的士大夫的閑適之美。探討詞在音律格律上如何比詩歌更貼近人聲的自然起伏。 第十一章:蘇軾的曠達與豪放的界碑。 蘇軾將詞的格局一舉拓寬至可與詩並論的地位。本章側重分析蘇軾如何將哲思、政論、閑適融入詞中,創造齣“以詩為詞”的豪放新風。探討其“此心安處是吾鄉”的超脫意境,如何迴應瞭北宋中後期士人的精神睏境。 第十二章:婉約的極緻:李清照的真情流露。 李清照的詞是古典文學中罕見的、以女性視角獨立建構的偉大體係。本章深度解讀其對“易安體”的獨特貢獻,分析其詞作在不同人生階段(從“和羞走”到“尋尋覓覓”)所展現齣的情感深度與語言的純淨度,探討其詞如何體現齣超越時代的個體生命韌性。 第十三章:辛棄疾:慷慨悲歌的另一種豪放。 與蘇軾的曠達不同,辛棄疾的豪放充滿瞭未酬的壯誌與深重的悲憤。本章將分析他如何運用典故、議論,在詞中注入強烈的政治理想,探討其語言的“健筆”與意境的“悲愴”之間的相互作用。 --- 第四輯:格律的成熟與意境的彆化——元明清的餘韻與再創造 元明清時期,詩歌雖然不再占據文學的中心地位,但其創作並未停滯,而是在新的文化土壤中展現齣新的麵貌,並為後世的文學批評提供瞭豐富的案例。 第十四章:元麯的俚俗與直白的力量。 元雜劇和散麯的興盛,標誌著文學嚮通俗化、戲劇化的重要傾斜。本章分析關漢卿、王實甫等人如何運用生動、鮮活的口語化語言,將市井生活與深刻的人性衝突搬上舞颱,探討散麯在格律上的自由與對白話的吸納。 第十五章:明清詩歌的復古與反思。 明代詩歌在“前後七子”的復古運動中,對唐詩宋詞的典範進行瞭痛苦的模仿與反思。本章探討這種“擬古”現象背後的文化焦慮。進入清代,以“性靈說”為代錶的詩論,如何嘗試重新發現詩歌的個體生命力,以及袁枚、黃仲則等人在語言運用上的創新與突破。 結語:永恒的共鳴。 全書最終迴歸於古典詩詞對“人”的關切——無論是對宇宙秩序的敬畏,對政治理想的執著,還是對愛恨情仇的細膩描摹,都構成瞭中華民族集體潛意識的一部分。本書旨在引導讀者,不僅是閱讀文字,更是進入那個時代的情感場域,體會那些穿越韆年的生命體驗。

著者信息

作者簡介

泰戈爾


  自一九一三年以「頌歌集」獲得諾貝爾文學獎之後,他的詩風靡全球,不到十年,也引起瞭中國新文壇的狂熱,尤其在一九二四年他來華的前後,相關譯著如雨後春筍般齣現。泰翁的詩,雖然清新俊逸,但若不瞭解他奧妙哲學的全部,便不能有真切的理解。

譯者簡介

糜文開


  江蘇無錫人。生於1907年,卒於1983年。印度國際大學哲學院研究。歷任香港新亞書院、國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、東吳大學、中國文化學院(今中國文化大學)教授,以及外交部專員, 駐印度、菲律賓、泰國大使館秘書,退休後任華岡印度研究所指導教授。作品多以論述、散文為主,由於駐留印度近十年,對於印度文學、歷史有著濃厚的興趣與深入的瞭解,緻力於中印文化交流,著譯作品十餘種,為我國當代少數精研印度文化的學人。

 

圖書目錄


內文

 

圖書序言

  • ISBN:9789571476049
  • 規格:平裝 / 148頁 / 10.5 x 14.8 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 六版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



序梁實鞦


  人生有三種境界,自然的,人性的,宗教的。這宗教的境界是很高超的,神祕而美妙,隻可意會,不可言說,說即不中。禪宗宗門中人語,稱「凡」為「這邊」,「聖」為「那邊」,就是因為那個境界(見性),絕對不可思議不可形容,無可奈何,隻好用「這邊」、「那邊」來指示瞭。

  詩人,大概都是有甚深的智慧,在觀照中,往往能見道。換言之,詩人時常能進入宗教的境界。詩人與一般的高僧大德不同,他於實際體驗那玄祕的妙境之餘,還要舞文弄墨把那一段經驗寫錄下來。這也許是多此一舉,但許多首宗教性的詩就是這樣產生的。我們直接不易進入宗教境界的凡夫,讀詩亦往往可以入聖。不立文字的禪宗,教人「將嘴掛在壁上」,也還有那許多「公案」教人去參。

  泰戈爾,天竺詩人,原有印度民族所特有的那一份神祕的素養,但他還具備一般詩人所具備的那種汎神論的眼光。一草一木,一花一葉,在他看來,莫不有象徵的意味。其詩清新俊逸,而立意深邈。糜文開先生和他的女公子榴麗小姐譯其《漂鳥》、《新月》之後,又有《採果集》繼而問世,囑我一語為介。這是「大事」,不需多說。

四十六年三月十二日,臺北

 

用戶評價

评分

在閱讀體驗的最後階段,我注意到作者在構建其思想體係時,所采用的那種層層遞進、互為支撐的結構,嚴密得像一座精密的機械裝置。每一個論點都不是孤立存在的,它們如同齒輪般緊密咬閤,共同驅動著整個理論的運作。當你以為已經掌握瞭某個核心概念時,後續的章節總會引入一個新的維度或一個關鍵的參照係,讓你意識到之前理解的隻是冰山一角。這種結構上的精妙,使得全書的知識密度極高,但又因為邏輯的清晰,反而不會讓人感到窒息。它要求讀者保持高度的連貫性閱讀,一旦中途被打斷或遺漏瞭某個環節,可能就需要迴溯數頁纔能重新跟上思路。這並非是缺點,反而是一種優點,因為它確保瞭讀者是以一種完整、係統的方式去接納作者構建的思維框架,而不是零散地獲取碎片信息,最終建立起一個堅不可摧的認知模型。

评分

這本書的語言風格可以說是極其內斂和剋製的,它沒有使用任何誇張的修飾詞,更沒有為瞭吸引眼球而故作驚人之語。相反,作者的文字如同精雕細琢的玉石,錶麵溫潤,內在卻堅實無比。他總是用最簡潔、最精確的詞匯去構建他的論點,仿佛每一個字都經過瞭韆百次的斟酌和打磨,絕不容許絲毫的冗餘。這種“惜字如金”的寫作態度,迫使讀者也必須放慢語速,去細細咀嚼每一個句子的含義,因為你深知,作者在這裏放置的每一個斷句,都是經過深思熟慮的。這種閱讀體驗,與那種滔滔不絕、信息量爆炸的當代寫作形成瞭鮮明的對比,它提供瞭一種久違的、需要投入心力去“解碼”的樂趣。讀完一章,我常常需要閤上書本,在腦海中將那些精煉的語句重新組織一遍,這種主動的思考過程,纔是真正吸收知識的關鍵所在,而這本書恰恰是這種深度思考的最佳催化劑。

评分

初讀此書的章節標題時,我本以為它會陷入某種晦澀難懂的理論泥潭,畢竟涉及的領域看起來似乎有些冷門和專業。然而,作者的敘事手法卻齣奇地鬆弛且富有畫麵感。他似乎有一種魔力,能夠將那些原本高懸於雲端的概念,通過一係列貼近生活的觀察和生動的比喻,輕巧地落地,變得可觸可感。例如,在闡述某一個復雜的人類行為模式時,他沒有堆砌數據,而是引用瞭一個看似毫不相乾的園藝故事,通過對植物生長軌跡的細緻描摹,最終巧妙地揭示瞭核心的邏輯,這種“繞彎子”卻直抵人心的寫法,極大地提升瞭閱讀的愉悅度。我發現自己不再是費力地去“理解”文字,而是在跟隨作者的思維軌跡進行一場有趣的漫步,每到轉角處總有新的風景齣現,讓人不禁想停下來,細細端詳一番。這種敘述的節奏感和層次感,使得即便是需要高度專注纔能把握的內容,也變得平易近見,極大地降低瞭知識的門檻,讓非專業讀者也能獲得深刻的洞察。

评分

這本書帶給我的最大衝擊,是它在探討事物發展規律時所展現齣的那種跨越時間維度的宏大視角。它不是那種隻關注當下熱點或短期趨勢的快餐分析,更像是站在曆史的某個高處,俯瞰著事物從萌芽、生長到最終沉澱的全過程。讀到關於“周期性”的那一部分時,我清晰地感受到瞭時間流逝的重量感——那些曾經被視為創新或顛覆性的事物,在作者的筆下,無不顯露齣其深植於人類經驗中的重復性與必然性。這使得我對自己過去的一些判斷和決策産生瞭重新審視的衝動,因為我突然意識到,我可能隻看到瞭曆史的某一個切麵,而錯過瞭它更深層的脈絡。這種被“拉高”的視野,帶來瞭一種奇異的平靜感:許多眼前的焦慮和睏惑,在更廣闊的曆史背景下,似乎都變得微不足道起來。它教會我耐心,也教會我在喧囂中尋找那些恒久不變的結構。

评分

這本書的裝幀設計初見便給人一種沉靜而雅緻的感覺,封麵那種略帶紋理的紙張觸感,仿佛能讓人聯想到古籍的韻味,而非時下流行的那種光滑、快消的印刷品。內頁的排版布局也頗為考究,字體的選擇疏密得當,留白恰到好處,閱讀起來絲毫沒有壓迫感,反而有一種緩緩展開畫捲的從容。我通常是那種容易被閱讀環境乾擾的人,但捧起它,即便是在嘈雜的咖啡館裏,也能迅速被那種安靜的氛圍所籠罩。尤其值得稱贊的是其裝訂工藝,即便是多次翻閱,書脊依然保持著良好的韌性,不會輕易齣現鬆動或斷裂的跡象,這種對細節的執著,足見齣版方對內容的尊重。而且,那種淡淡的油墨香氣,混閤著紙張特有的縴維氣息,構成瞭一種復閤而溫暖的嗅覺體驗,讓每一次翻開它都像是一次儀式感的開始。它不僅僅是知識的載體,更像是一件精心打磨的工藝品,值得被珍視和細細品味,而不是被快速消費掉的快餐讀物。

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