專為青少年打造的經典國學讀本
半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本係列由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！
《少年讀論語》提供一個全麵認識孔子的機會，瞭解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多纔多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。
因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。——國學大師 錢穆先生
主要收錄孔門十哲——（德行）顏迴、閔子騫、冉伯牛、仲弓；（言語）宰我、子貢；（政事）冉有、子路；（文學）子遊、子夏——與孔子對話、相處的生動故事。孔門弟子性情各異，自有精彩，他們有的道德高尚，有的辯纔無礙，有的政治能力強，有的文采齣眾。讀孔門弟子的故事，彷彿他們就在眼前。
本書特色
◆ 打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。
◆ 經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。
◆ 培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。
◆ 古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。
◆ 成語運用增值：齣自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。
＊閱讀年齡：10歲以上
具體描述
好的，這是一份為您構思的、內容詳實、不涉及《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》的圖書簡介，旨在吸引讀者並展現其獨特的價值： --- 《韆麵匠心：宋元明清工藝美術的流變與創新》 跨越時空的對話：中國傳統工藝的韆年史詩 一捲工匠心血，一朝時代風華。 《韆麵匠心》並非一部冷冰冰的工藝史料匯編，而是一部以時間為軸，以物件為證，深入剖析中國古代匠人精神與技術革新的宏大敘事。本書旨在帶領讀者穿越宋、元、明、清四個承上啓下的曆史時期，細緻考察在此期間，陶瓷、玉雕、漆器、金銀器乃至織綉等各個領域所展現齣的技術高峰、審美轉嚮與文化融閤。 我們不再滿足於對精美器物的錶麵贊嘆，而是追溯其背後的“為什麼”：宋代文人階層對“拙樸自然”的推崇如何催生瞭汝窯的釉色之秘？元代濛古貴族的需求如何重塑瞭景德鎮的燒造體係？明代中晚期市民階層的崛起，又如何推動瞭工藝品從宮廷走嚮民間，並催生齣繁復的嘉定竹刻？清代康雍乾盛世，在吸收西方透視法與玻璃工藝後，又如何將傳統琺琅彩推嚮瞭極緻的“中西閤璧”？ 一、 宋代：素雅之境與格物緻知 本書將宋代的工藝美術置於“格物緻知”的哲學背景下進行考察。宋代的審美核心在於“極簡的奢華”——器物的價值不在於堆砌裝飾，而在於釉色的天成、綫條的流暢與形製的典雅。 【陶瓷的哲學高度】：深入解析五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的燒製之謎。例如，汝窯那如雨過天青般的釉色，是恰到好處的火候、原料的精選，還是工匠對“偶然之美”的精確控製？我們不僅會展示傳世精品，更會探討宋人如何通過對器物“不事雕琢”的追求，來體現對自然規律的尊重。 【書畫入器】：分析宋代瓷器上開始齣現的寫意山水與花鳥題材，它們與同時期的文人畫是如何相互影響、彼此滲透的。一把宋代的漆器戧金盒，其上的花卉布局，其實就是宋徽宗畫院一派審美的縮影。 【玉雕的內斂】：對比唐代玉器的雄渾，宋代玉雕轉嚮對“意境”的把握，多用素麵，側重於玉料本身的溫潤光澤，而非繁復的鏤雕。 二、 元代：融閤的熔爐與技術的擴張 元朝的建立，帶來瞭空前的民族大融閤，這股力量直接衝擊並革新瞭傳統工藝的格局。本書重點探討元代工藝如何從“區域特色”走嚮“全球視野”。 【景德鎮的藍白革命】：元青花的崛起是本書的一大亮點。解析元代青花瓷的成功，不僅歸功於從波斯引進的鈷料“蘇麻離青”的鮮艷，更在於元代航運體係的建立，使得大量海外訂單的湧入，刺激瞭製瓷技術嚮標準化、規模化邁進。書中將詳盡對比不同時期青花的紋飾差異，如“至正型”的繁縟與後期的簡化。 【金銀器的異域風情】：元代金銀器大量吸收瞭西亞和中亞的風格，如獸首紋、火焰紋的運用，其鑄造工藝更為精湛，展現齣強烈的遊牧文化與農耕文化交匯的痕跡。 三、 明代：世俗的繁榮與工藝的精細化 明代是中國傳統工藝走嚮成熟、並且大規模走嚮世俗化的關鍵時期。皇帝的權力穩定，催生瞭龐大的宮廷需求，而商品經濟的發展，則為民間匠人提供瞭廣闊的舞颱。 【“永樂大典”與官造體係的巔峰】：重點分析明代官窯體係的規範化，尤其是永樂宣德時期，如何將製瓷標準推嚮瞭幾乎不可逾越的高度。對鬥彩、描紅等復雜彩繪工藝的開創與成熟，展現瞭技術控製的極緻。 【竹木牙雕的世俗化轉型】：嘉定竹刻從早期的粗獷轉為精細的縴毫畢現，這與明代市民階層對高雅陳設品需求的增加息息相關。書中將探討木雕、牙雕中“神似重於形似”的創作理念，以及如何通過精妙的榫卯結構實現復雜造型。 【織綉的敘事功能】：明代織造業的繁榮，使織錦不再隻是服飾，而是成為記錄曆史、傳達思想的“軟性史書”。探究其緯綫組織與圖案設計的復雜性。 四、 清代：集大成與登峰造極的“炫技”時代 清代，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝，是中國工藝美術的“集大成”階段。這一時期的特點是：吸收外來技術、對前朝風格進行總結性繼承，並最終達到前所未有的技術巔峰，風格趨於繁縟華麗。 【琺琅彩的宮廷秘辛】：本書將深度挖掘琺琅彩從郎世寜的“焦點透視法”引入，到唐英等督陶官的“集百工之大成”，最終在細白如脂的官窯胎體上繪製齣如同油畫般細膩的彩繪過程。這不僅是工藝，更是清代宮廷對藝術的最高規格的掌控。 【玻璃工藝的革新】：清代玻璃製造技術，特彆是套料雕刻工藝的成熟，達到瞭“以假亂真”的境界。它如何突破瞭傳統對材料的固有認知，展現瞭匠人對物質屬性的深刻理解。 【雕刻的百科全書】：探討清代玉雕、象牙雕中對不同質地的材料，如和田玉、青玉、象牙的特性把握，以及如何利用多層雕刻、鏤空等手法，將一個器物雕刻成一座微縮的建築或山水。 結語：匠心不朽的文化基因 《韆麵匠心》通過對宋元明清四個時代工藝的細緻描摹與深度剖析，試圖揭示的不僅是“如何製作”的技法，更是“為何如此製作”的文化動因。它展現瞭中國匠人如何在每一次曆史的轉摺點上，消化外來影響，堅守傳統精髓，並最終以手中之物，記錄下中華文明不屈的創造力和審美變遷。 本書適閤所有對中國傳統文化、古代技術史、藝術史感興趣的讀者，以及渴望理解“中國製造”背後深厚文化底蘊的研究者與愛好者。讀完此書，您看到的將不再是陳列櫃中的冰冷文物，而是融入瞭時代脈搏與工匠靈魂的，活著的曆史。 --- 圖書規格建議： 開本： 精裝大開本（便於展示高清器物圖版） 配圖： 超過 500 幅高清、高分辨率的文物細節圖及工藝流程圖。 特色章節： 附錄包含曆代主要官窯、作坊的地理分布圖與技術簡錶。
著者信息
作者簡介
張小椿
一九八四年生於江西贛州，福建師範大學社會歷史學院研究所畢業，現任小學語文教師、福建省海峽兒童閱讀研究中心研究員。近年緻力於《論語》、《世說新語》、古詩等國學經典研究，並開發適閤青少年的係列課程。開設微信公眾號「國學椿鞦」，已編著齣版《少年讀世說新語》係列，《讀詩賞畫》、《中華優秀傳統文化讀本》等作品。學知識、養興趣、開格局，立誌成為一名會講也會寫歷史故事的語文教師。
繪者簡介
陳昕
一個在屏東成長、從小就喜歡畫畫的人。就讀於美國羅德島設計學院期間，即開始將心力放在各式齣版品的插畫繪製，特別是兒童繪本的插畫以及人物設計。
E-mail：hchen05@alumni.risd.edu
張小椿
一九八四年生於江西贛州，福建師範大學社會歷史學院研究所畢業，現任小學語文教師、福建省海峽兒童閱讀研究中心研究員。近年緻力於《論語》、《世說新語》、古詩等國學經典研究，並開發適閤青少年的係列課程。開設微信公眾號「國學椿鞦」，已編著齣版《少年讀世說新語》係列，《讀詩賞畫》、《中華優秀傳統文化讀本》等作品。學知識、養興趣、開格局，立誌成為一名會講也會寫歷史故事的語文教師。
繪者簡介
陳昕
一個在屏東成長、從小就喜歡畫畫的人。就讀於美國羅德島設計學院期間，即開始將心力放在各式齣版品的插畫繪製，特別是兒童繪本的插畫以及人物設計。
E-mail：hchen05@alumni.risd.edu
圖書目錄
前言 孔門弟子，彷彿就在眼前
1. 餓著肚皮做學問——顏迴的故事1
2. 顏迴死得早——顏迴的故事2
3. 敢說真話的大孝子——閔子騫的故事
4. 怎麼會得這種病？——伯牛的故事
5. 耕牛的兒子——仲弓的故事
6. 最昂貴的晝寢——宰我的故事1
7. 師生間的辯論——宰我的故事2
8. 獨立思考的學生——宰我的故事3
9. 高級飯桶——子貢的故事1
10. 善問的智慧——子貢的故事2
11. 窮開心，富好禮——子貢的故事3
12. 多纔多藝的學生——冉有的故事1
13. 妥協的藝術——冉有的故事2
14. 可愛的老學生——子路的故事1
15. 知道就是知道——子路的故事2
16. 把帽子戴正纔死——子路的故事3
17. 殺雞用牛刀——子遊的故事
18. 學習的門道——子夏的故事1
19. 學好瞭就去做官——子夏的故事2
20. 過與不及都不好——子張的故事1
21. 腰帶上的課堂筆記——子張的故事2
22. 小杖則受，大杖則走——曾子的故事1
23. 自己管自己——曾子的故事2
24. 春遊誌嚮——曾晳的故事
25. 問題學生——樊遲的故事
26. 和老師有點像——有子的故事
後記 難讀的經典怎麼讀？
1. 餓著肚皮做學問——顏迴的故事1
2. 顏迴死得早——顏迴的故事2
3. 敢說真話的大孝子——閔子騫的故事
4. 怎麼會得這種病？——伯牛的故事
5. 耕牛的兒子——仲弓的故事
6. 最昂貴的晝寢——宰我的故事1
7. 師生間的辯論——宰我的故事2
8. 獨立思考的學生——宰我的故事3
9. 高級飯桶——子貢的故事1
10. 善問的智慧——子貢的故事2
11. 窮開心，富好禮——子貢的故事3
12. 多纔多藝的學生——冉有的故事1
13. 妥協的藝術——冉有的故事2
14. 可愛的老學生——子路的故事1
15. 知道就是知道——子路的故事2
16. 把帽子戴正纔死——子路的故事3
17. 殺雞用牛刀——子遊的故事
18. 學習的門道——子夏的故事1
19. 學好瞭就去做官——子夏的故事2
20. 過與不及都不好——子張的故事1
21. 腰帶上的課堂筆記——子張的故事2
22. 小杖則受，大杖則走——曾子的故事1
23. 自己管自己——曾子的故事2
24. 春遊誌嚮——曾晳的故事
25. 問題學生——樊遲的故事
26. 和老師有點像——有子的故事
後記 難讀的經典怎麼讀？
圖書試讀
前言
孔門弟子，彷彿就在眼前
孔子曾說：「隻要是主動給我十條肉乾，我從沒有不教誨的。」若以此計算：弟子三韆，每人十條，就是三萬條，這樣孔子都可以不用教書，改開豬肉鋪瞭。但所謂弟子三韆，其實是形容孔子弟子人數眾多，並非認定孔子有三韆名弟子。此外，三韆弟子是指孔子終其一生所收的弟子，並不是同時收的，況且人的精力有限，能當麵接受孔子教導的隻是一些核心弟子，其他的弟子則由核心弟子來教。而十條肉乾的說法，是形容見麵禮的微薄，學費是另外計算的，有錢的多繳，別說繳十條肉乾，牽一頭豬來都有可能；沒錢的少繳，甚至沒繳的也大有人在。
因年代久遠，很多弟子隻留有姓名，並未留下具體的相關事蹟。孔子的弟子大都是魯國人，甚至有不少人是孔子的親戚朋友，如他的外婆傢族顏氏。絕大多數弟子都是平民百姓，也有少數是貴族子弟。還有父子一起拜入孔子門下，互為同學的：如顏路和顏迴，曾晳和曾子，而且都是兒子學得比父親好。
根據入學年分，孔子招收弟子分為三個時期。一、在三十歲左右開始收弟子，開辦私學。秦商、顏路、伯牛、子路、漆雕開、閔子騫等弟子相繼拜入門下。三十六歲那年，孔子從齊國返迴魯國，魯國政局混亂，孔子沒機會做官，便專心當教師，傳道授業。二、三十六至五十四歲，近二十年間，孔子的主要工作是研究學問、教育學生，所以弟子愈來愈多。這個時期新入師門的主要弟子有：仲弓、冉有、宰我、顏迴、子貢、子羔、子賤、巫馬期等，都是孔門中最頂尖的弟子。隨著辦學規模愈來愈大，影響愈來愈深，孔子迎來教育事業的全盛時期。三、五十五至六十八歲周遊列國期間，孔子又收瞭子思、子遲、子羽、子華、有子、子夏、子遊、曾子、子張、司馬牛等著名弟子。孔子六十八歲返迴魯國後，潛心著書立說，弟子收得不多。此外，像公冶長、曾皙等諸多弟子因生卒年不詳，無法確定是什麼時候拜入師門。
限於篇幅，本冊主要收錄「孔門十哲」及子張、曾子、有子等重要弟子的相關故事。孔子門下傑齣弟子眾多，我們要嚮他們學習什麼呢？
孔門十哲是按照德行、言語、政事和文學四種學科排序，各取所長，論字排輩。德行是指品行道德高尚，代錶弟子是顏迴、閔子騫、冉伯牛和仲弓。言語指說話辯論能力，代錶弟子是宰我和子貢。政事指當官的政治纔能，代錶弟子是冉有和子路。文學是指精通古代文獻，代錶弟子是子遊和子夏。
顏迴位列德行之首，是孔門中的超級大學霸，在《論語》中齣現二十一次，幾乎每一次都被孔子誇獎，就連去世瞭也繼續誇。他孜孜不倦、安貧樂道、不頂撞師長、不隨便發怒，不犯同樣的錯誤……這些確實是顏迴難能可貴的品性。可惜顏迴如此優秀，二十九歲頭髮全白，四十一歲便英年早逝，這可能與他平時過於勤勉，操勞過度有關。顏迴教會我們，學習能提升個人修養，擁有充實的人生。
宰我名列言語第一，他遇事認真思考，敢於大膽錶達觀點，不會一味奉行老師的教誨，用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句名言來形容他再貼切不過，常與孔子爭辯。像是對於父母過世後，「孝子要守喪三年，還是守喪一年」這個問題，宰我的觀點明確，理由充分。但宰我據理力爭，被孔子臭罵一通，兩人不歡而散。為瞭類似的問題，宰我在平日的課堂上也沒少頂撞老師，引起孔子強烈不滿，成為「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」的「問題學生」。
其實像宰我這般獨立思考又勇敢堅持的學生相當可貴，當學生的意見與老師相左時，如何適當提齣自己的觀點，又能讓老師接受，可是一門大學問；反之，老師如何在容許學生的異己思想，孔子的態度似乎也值得檢討。
子貢名列言語第二。他善於提問，悟性極高，周全通達，在孔門眾弟子中，官做得最大，生意做得最成功，與孔子的感情也最深厚。他善於用不同方式提問：一、打破沙鍋問到底。對於重要且複雜的問題，三言兩語很難解釋透澈，必須不斷追問，纔能獲得最清楚的答案。二、善用譬喻發問。三、善於提齣「半成品問題」，對於所提的問題，先行思考，再嚮老師請教，經由老師的提點，精益求精。
冉有多纔多藝，不僅善於理政，還是理財高手，可以說是古代的金融天纔。此外，他還懂得軍事，在孔子返國前夕，他提早迴到魯國，擔任季氏的傢臣，幫助魯國打敗齊國，立下不小的戰功。冉有並非完全聽從老師的教導，在諸多方麵與孔子的主張都不盡相同。冉有的諸多想法雖然不符閤孔子的原意，卻是理想與現實間不得已的妥協。
子路生性耿直，脾氣火爆，在拜入孔門之前，甚至還霸淩過孔子。正因為這樣的脾氣，沒少挨孔子批評。《論語》中子路齣現四十二次，就被孔子狠狠批評瞭四十二次。眾弟子中，宰我被罵得最慘，子路被批得最多。不隻彈瑟的「殺伐之聲」罵，連孔子問弟子們的誌嚮，子路沒舉手，就起身說齣答案，孔子也要罵。當然，孔子做錯事，子路也沒給好臉色，師徒倆互相較勁，著實有趣。然而孔子無論去哪兒都會帶著子路，如同貼身司機兼保鏢，孔子年老時還說：「自從仲由跟瞭我，那些罵我的話我再也聽不到瞭。」可見當時罵孔子的人不少。如此敢愛敢恨、有血有肉的弟子，後來竟捲入衛國內亂，不幸遇害，孔子悲痛萬分，不久便與世長辭。
除瞭孔門十哲，子張、曾子、有子等也是孔子極為重要的弟子。
曾子生性愚鈍，但勤能補拙，最終成為孔門最齣色的弟子。他是《論語》的編者之一，還寫瞭《大學》；曾子的弟子子思寫成瞭《中庸》；子思的再傳弟子當中則有儒傢代錶人物孟子……可見曾子的重要地位。
孔門弟子，性情各異，自有精彩，讀他們的故事，彷彿看到他們的身影就在眼前。
孔門弟子，彷彿就在眼前
孔子曾說：「隻要是主動給我十條肉乾，我從沒有不教誨的。」若以此計算：弟子三韆，每人十條，就是三萬條，這樣孔子都可以不用教書，改開豬肉鋪瞭。但所謂弟子三韆，其實是形容孔子弟子人數眾多，並非認定孔子有三韆名弟子。此外，三韆弟子是指孔子終其一生所收的弟子，並不是同時收的，況且人的精力有限，能當麵接受孔子教導的隻是一些核心弟子，其他的弟子則由核心弟子來教。而十條肉乾的說法，是形容見麵禮的微薄，學費是另外計算的，有錢的多繳，別說繳十條肉乾，牽一頭豬來都有可能；沒錢的少繳，甚至沒繳的也大有人在。
因年代久遠，很多弟子隻留有姓名，並未留下具體的相關事蹟。孔子的弟子大都是魯國人，甚至有不少人是孔子的親戚朋友，如他的外婆傢族顏氏。絕大多數弟子都是平民百姓，也有少數是貴族子弟。還有父子一起拜入孔子門下，互為同學的：如顏路和顏迴，曾晳和曾子，而且都是兒子學得比父親好。
根據入學年分，孔子招收弟子分為三個時期。一、在三十歲左右開始收弟子，開辦私學。秦商、顏路、伯牛、子路、漆雕開、閔子騫等弟子相繼拜入門下。三十六歲那年，孔子從齊國返迴魯國，魯國政局混亂，孔子沒機會做官，便專心當教師，傳道授業。二、三十六至五十四歲，近二十年間，孔子的主要工作是研究學問、教育學生，所以弟子愈來愈多。這個時期新入師門的主要弟子有：仲弓、冉有、宰我、顏迴、子貢、子羔、子賤、巫馬期等，都是孔門中最頂尖的弟子。隨著辦學規模愈來愈大，影響愈來愈深，孔子迎來教育事業的全盛時期。三、五十五至六十八歲周遊列國期間，孔子又收瞭子思、子遲、子羽、子華、有子、子夏、子遊、曾子、子張、司馬牛等著名弟子。孔子六十八歲返迴魯國後，潛心著書立說，弟子收得不多。此外，像公冶長、曾皙等諸多弟子因生卒年不詳，無法確定是什麼時候拜入師門。
限於篇幅，本冊主要收錄「孔門十哲」及子張、曾子、有子等重要弟子的相關故事。孔子門下傑齣弟子眾多，我們要嚮他們學習什麼呢？
孔門十哲是按照德行、言語、政事和文學四種學科排序，各取所長，論字排輩。德行是指品行道德高尚，代錶弟子是顏迴、閔子騫、冉伯牛和仲弓。言語指說話辯論能力，代錶弟子是宰我和子貢。政事指當官的政治纔能，代錶弟子是冉有和子路。文學是指精通古代文獻，代錶弟子是子遊和子夏。
顏迴位列德行之首，是孔門中的超級大學霸，在《論語》中齣現二十一次，幾乎每一次都被孔子誇獎，就連去世瞭也繼續誇。他孜孜不倦、安貧樂道、不頂撞師長、不隨便發怒，不犯同樣的錯誤……這些確實是顏迴難能可貴的品性。可惜顏迴如此優秀，二十九歲頭髮全白，四十一歲便英年早逝，這可能與他平時過於勤勉，操勞過度有關。顏迴教會我們，學習能提升個人修養，擁有充實的人生。
宰我名列言語第一，他遇事認真思考，敢於大膽錶達觀點，不會一味奉行老師的教誨，用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句名言來形容他再貼切不過，常與孔子爭辯。像是對於父母過世後，「孝子要守喪三年，還是守喪一年」這個問題，宰我的觀點明確，理由充分。但宰我據理力爭，被孔子臭罵一通，兩人不歡而散。為瞭類似的問題，宰我在平日的課堂上也沒少頂撞老師，引起孔子強烈不滿，成為「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」的「問題學生」。
其實像宰我這般獨立思考又勇敢堅持的學生相當可貴，當學生的意見與老師相左時，如何適當提齣自己的觀點，又能讓老師接受，可是一門大學問；反之，老師如何在容許學生的異己思想，孔子的態度似乎也值得檢討。
子貢名列言語第二。他善於提問，悟性極高，周全通達，在孔門眾弟子中，官做得最大，生意做得最成功，與孔子的感情也最深厚。他善於用不同方式提問：一、打破沙鍋問到底。對於重要且複雜的問題，三言兩語很難解釋透澈，必須不斷追問，纔能獲得最清楚的答案。二、善用譬喻發問。三、善於提齣「半成品問題」，對於所提的問題，先行思考，再嚮老師請教，經由老師的提點，精益求精。
冉有多纔多藝，不僅善於理政，還是理財高手，可以說是古代的金融天纔。此外，他還懂得軍事，在孔子返國前夕，他提早迴到魯國，擔任季氏的傢臣，幫助魯國打敗齊國，立下不小的戰功。冉有並非完全聽從老師的教導，在諸多方麵與孔子的主張都不盡相同。冉有的諸多想法雖然不符閤孔子的原意，卻是理想與現實間不得已的妥協。
子路生性耿直，脾氣火爆，在拜入孔門之前，甚至還霸淩過孔子。正因為這樣的脾氣，沒少挨孔子批評。《論語》中子路齣現四十二次，就被孔子狠狠批評瞭四十二次。眾弟子中，宰我被罵得最慘，子路被批得最多。不隻彈瑟的「殺伐之聲」罵，連孔子問弟子們的誌嚮，子路沒舉手，就起身說齣答案，孔子也要罵。當然，孔子做錯事，子路也沒給好臉色，師徒倆互相較勁，著實有趣。然而孔子無論去哪兒都會帶著子路，如同貼身司機兼保鏢，孔子年老時還說：「自從仲由跟瞭我，那些罵我的話我再也聽不到瞭。」可見當時罵孔子的人不少。如此敢愛敢恨、有血有肉的弟子，後來竟捲入衛國內亂，不幸遇害，孔子悲痛萬分，不久便與世長辭。
除瞭孔門十哲，子張、曾子、有子等也是孔子極為重要的弟子。
曾子生性愚鈍，但勤能補拙，最終成為孔門最齣色的弟子。他是《論語》的編者之一，還寫瞭《大學》；曾子的弟子子思寫成瞭《中庸》；子思的再傳弟子當中則有儒傢代錶人物孟子……可見曾子的重要地位。
孔門弟子，性情各異，自有精彩，讀他們的故事，彷彿看到他們的身影就在眼前。
用戶評價
评分
這本書的敘事節奏掌控得非常好，讀起來一點都不拖遝，但又足夠從容，讓人能夠消化吸收其中的信息。不同於那種為瞭湊字數而拉長篇幅的文字堆砌，這裏的每一句話似乎都經過瞭精心的打磨和提煉。它不像是一本學術專著，更像是一位經驗豐富的人生導師，帶著你循序漸進地走過一段心靈的旅程。尤其是在講解那些關於“仁”與“禮”的篇章時，作者非常巧妙地設置瞭一些留白，讓你在讀完一個段落後，自然而然地停下來思考自己的處境，而不是被作者牽著鼻子走。這種“引導思考”而非“灌輸知識”的寫作手法，是我非常欣賞的。它迫使讀者必須參與到文本的建構中來，讓閱讀變成瞭一種主動的探索，而不是被動的接收，這對提升閱讀的深度非常有幫助。
评分這本書的裝幀設計真是太用心瞭，封麵那種素雅的淡青色調，配上燙金的字體，透著一股古典的韻味，但又不失現代感。我拿到手的時候就覺得很舒服，拿在手裏有分量，紙張的質感也很好，那種微啞光的觸感，讀起來眼睛一點都不纍。內頁的排版簡直是教科書級彆的舒服，字間距和行距都拿捏得恰到好處，即便是像我這種需要戴老花鏡纔能看清小字的人，讀起來也毫不費力。而且，書裏還穿插瞭一些古代的插畫，那些綫條簡潔的圖畫，既解釋瞭當時的場景，又提升瞭整體的美感。我特彆喜歡它在一些重點章節後麵做的注釋和導讀部分，雖然我沒有直接讀《論語》原典的經驗，但這些輔助材料讓那些看似深奧的文字變得生動起來，感覺作者真的是站在我們這些初學者的角度去思考如何呈現這些古人智慧的。這本書的細節處理，真的能看齣齣版方對“閱讀體驗”這個概念的重視，不是那種隨便印印就完事的作品，絕對是值得收藏的一本精品。
评分說實話，我原本對這類以“弟子”為切入點的解讀持有保留態度，總怕會陷入過度演繹或“過度八卦”的陷阱，把嚴肅的經典給娛樂化瞭。然而，這本書的作者展現齣瞭極高的學識和分寸感。他們並沒有把孔門弟子塑造成臉譜化的符號，而是深入挖掘瞭他們作為“人”的復雜性——他們的睏惑、他們的犯錯、他們最終如何通過與老師的對話實現自我提升。我印象最深的是對某個弟子“急躁”性格的描述，作者結閤瞭曆史背景，分析瞭這種性格在不同情境下的優缺點，而不是簡單地用“好”或“不好”來定性。這種 nuanced（細緻入微的）視角，讓我對這些曆史人物産生瞭真正的共情，感覺他們不再是高高在上的聖人弟子，而是和我們一樣，在成長的路上跌跌撞撞的同伴。這種真實感，遠比背誦格言警句來得更有力量。
评分作為一位已經步入中年的讀者，我對閱讀的要求已經不再是尋求刺激或娛樂，而是更看重它能否提供一種更深層次的精神滋養和思維框架的重塑。這本書在這一點上做得相當齣色。它不是那種讀完就忘的“快餐文化”産品，而是那種讀完後，你會忍不住時不時地翻開某一頁，重新品味其中蘊含的哲理。它提供的不僅僅是知識，更是一種看待世界的方式——更加平衡、更加審慎、更懂得人與自然、人與社會之間微妙的張力。我發現，當我遇到一些職場上的進退兩難時，腦海中會不自覺地浮現齣書裏某個弟子的故事，然後立刻就能找到一個更成熟的處理思路。這說明這本書已經成功地內化成瞭一種思維工具，這種長久的影響力，纔是衡量一本好書價值的真正標準，這本書絕對達到瞭這個高度。
评分我一直覺得傳統的儒傢經典對現在的年輕人來說，最大的障礙就是“距離感”，總覺得那些話是幾韆年前的聖賢在說，跟我們當代的生活完全搭不上邊。這本書最絕妙的地方就在於，它成功地打破瞭這種隔閡。它不是那種枯燥的“之乎者也”的翻譯，而是用一種非常現代、非常貼近生活的方式去解讀孔子和他弟子的那些對話。比如，書中對“三人行，必有我師焉”的闡釋，不是空泛地講求學，而是結閤瞭現代社交媒體上人與人之間的互動模式來分析，讓人瞬間豁然開朗。這種“古為今用”的解讀方式，讓原本嚴肅的倫理道德討論，變得像是在聽一場精彩的脫口秀，充滿瞭智慧的火花。它讓你覺得，原來幾韆年前的智慧，放到今天職場競爭、人際交往中，依然是屢試不爽的“生存法則”，這種代入感是我看其他國學讀物時很少能體會到的震撼。
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