府城蜉蝣記

府城蜉蝣記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

吳昭明
圖書標籤:
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具體描述

以府城老街區為劇場,定格歷史、顯像地理,
寫齣彼幾鼕.彼時陣的平凡百姓食穿生活。

  幕未降,戲仍上──
  〈前.抽籤巷〉以府城老街拓寬的傳聞發端啟幕,透過社會最底層的草芥人生,刻畫民國五○年代那近乎純真的人性,並揭開鮮為人知的神祕麵紗。

  〈後.一鐵〉嚮養傢糊口,奔馳在高速公路上的弟兄們緻敬。書寫一群無名小卒匍匐在這塊土地上,為大傢付齣,廣大勞動階級的日常與無常。

  勾繪齣動遷時代的漂泊者與羈旅人,及其艱辛的一生──
  「臺南學」名傢吳昭明,以市井小民的柴米油鹽酒色財氣,深度刻畫臺灣近代底層社會的生活和情感,並以直白俚俗的寫作,夾雜生猛的臺語,接地氣地錶達府城老街與勞動民眾的生活風貌,完整呈現齣人間小悲劇與亂世真縮影;裡頭人物更是你我熟悉的麵孔;披露的,也是你我周遭的故事。

本書特色

  1.以老臺南為場景,勾勒齣動遷時代下,市井小民的豐沛情感與艱辛日常。
  2.使用大量臺語俗諺,形塑齣生猛有力的底層生活麵貌。
  3.附抽籤巷與鐵路局一鐵運輸公司周遭地圖,一窺當年的地理位置。

專文推薦

  財團法人辜公亮文教基金會執行長 辜懷群
  臺灣文學國傢園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長暨臺南市教育局前局長 鄭邦鎮
  ──專文推薦

口碑好評

  (本書作者)一生以筆為劍、以史為鑑、挑戰不公不義的讀書人,為大時代的暗角人生留下瞭鮮明印記。──辜懷群 財團法人辜公亮文教基金會執行長

  對比同樣書寫戰後一個世代那三十年的文學來說,我覺得吳昭明的《府城蜉蝣記》在臺南齣土,從臺南齣發,更親近臺灣的土地和心跳。──鄭邦鎮 臺灣文學國傢園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長、臺南市教育局前局長
 
翠微深處:山水之間的人間煙火 作者: 佚名 齣版社: 鴻濛書局 齣版年份: 壬辰年仲夏 --- 捲首語: 山川有靈,草木成章。吾輩行止,不過是隨波逐流的浮萍,偶得一隅清淨,幸能以筆墨為舟,渡此凡塵之海。此書所載,非廟堂之高遠,亦非江湖之豪邁,而是散落於大江南北,那些被時光打磨得溫潤圓滑的日常碎片。我們凝視遠山,卻常常忽略瞭腳下的青苔;我們追逐星辰,卻錯過瞭身旁花開的聲音。此錄,旨在喚醒那份被忙碌掩蓋的敏銳,重新拾起對“存在”的敬畏與珍視。 --- 第一章:古鎮的霧與光——尋常巷陌中的時間迴響 本書伊始,我們將跟隨敘述者的腳步,深入至一處被群山環抱、被河流衝刷齣的古老集鎮——“清溪鎮”。此地並非名勝,無碑無碣,卻因其地理的偏僻,意外地保留瞭近乎原始的生活肌理。 清溪鎮的日子,是以日齣日落和四季更迭來衡量的。清晨,鎮口總有薄霧繚繞,霧氣尚未散盡時,賣早點的小販已推著車子,發齣帶著古老韻味的吆喝聲。那些用粗陶碗盛著的米粥,熱氣氤氳,映著初升的暖陽,晃齣一種近乎神聖的安寜。 書中詳述瞭鎮上幾戶人傢百年的生活軌跡。例如,賣豆腐的張傢,其石磨的轉動聲,從曾祖父那一代開始,便成瞭鎮上最穩定的背景音。豆腐從豆子的浸泡、研磨、點漿到最後的壓製,每一步都遵循著不變的古法。敘述者用瞭大量筆墨描摹瞭點漿時那股豆香的濃烈,以及點成型後豆腐的潔白與彈性,如同對匠人精神最樸素的禮贊。 在巷陌的轉角,有一間隻在特定時辰開門的香燭鋪。鋪主是一位沉默寡言的老者,他製作的綫香,燃燒時煙氣筆直,香氣不濃不淡,被鎮上的人們視為“定心香”。書中細緻記錄瞭老者如何挑選竹篾、如何調配藥材,甚至是如何在製作香灰時,對著夜空默念的某種口訣。這些看似繁瑣的細節,共同構築瞭一個與現代社會格格不入,卻又自洽圓滿的精神空間。 第二章:山野間的饋贈——對自然秩序的敬畏與參與 離開鎮子,視野便轉嚮瞭周遭連綿的山脈。作者對自然的描寫並非堆砌辭藻,而是著眼於人與自然之間微妙的互動關係。山體並非冷硬的背景,而是活生生的存在,它給予,也索取。 書中有一段關於“采藥”的記錄尤為深刻。深鞦時節,一位跟隨作者學習山野知識的年輕人,為瞭尋覓一種名叫“斷腸草”的藥引(實則為一種具有強效鎮痛作用的植物的根莖,需極精確的劑量控製),深入瞭人跡罕至的“鬼哭榖”。作者沒有渲染探險的驚險,而是聚焦於采藥人對藥性的理解。他們懂得如何在不同的月相下采集,懂得如何用特定的工具和角度,纔能在取走所需部分的同時,保證植物的存活。這種深入骨髓的敬畏,體現瞭古代樸素的生態觀:萬物皆有靈,取用需有度。 此外,書中還記錄瞭山中雨季的景象。一場突如其來的暴雨,如何將山澗變成奔騰的怒龍,如何衝刷齣新的河床,又如何在雨後,將泥土中的礦物質和濕氣混閤,孕育齣更豐盛的菌類和苔蘚。作者捕捉到瞭雨聲的層次感——從遠山傳來的低沉悶響,到林間沙沙的細語,再到擊打在寬大樹葉上的“劈啪”聲,構成瞭一麯宏大而又細膩的自然交響樂。 第三章:舌尖上的傳承——食物背後的風土人情 飲食文化常被視為一個地方靈魂的縮影。本書用瞭不小的篇幅,探討瞭“吃”這件事所承載的文化重量和傢族記憶。 作者詳細記錄瞭一道名為“煨土雞湯”的傢常菜譜。這道菜的復雜之處,並不在於食材的稀有,而在於製作的流程和時機。雞必須是散養至特定重量,用特製的陶罐,以山泉水浸泡的糯米為底,再以山核桃木慢火煨製整整十二個時辰。最關鍵的一步,是在煨製過程中,需要根據當日的風嚮和氣壓,調整罐口泥封的鬆緊度。這種對細節的執著,使得每一碗湯都不僅僅是食物,而是對時間、對環境、對技藝的綜閤錶達。 書中還穿插瞭一個關於“鹽漬梅子”的故事。一位老婦人,每年夏天都會製作大量的梅子,並用祖傳的鹽漬法進行保存。她製作的梅子,酸中帶鹹,迴味悠長。年輕人遠走他鄉,她便將梅子分裝在不同大小的錦囊中,附上親手縫製的荷包,讓外齣者帶走。這些梅子,承載瞭傢鄉的土味,成為遊子在異鄉抵抗孤獨的“味道錨點”。 第四章:匠心不老的堅守——器物中的人性溫度 在機械化日益普及的今日,本書對傳統手工藝的描摹,顯得尤為珍貴。作者沒有將匠人塑造成不食人間煙火的聖人,而是展示瞭他們在日復一日的重復勞動中,如何與器物對話。 我們看到瞭製陶藝人的雙手,如何從粗糙的泥巴中,通過指腹的輕撫和施力,引導齣碗沿的弧度與對稱。書中描述瞭陶器在窯中焙燒時,因溫度的細微波動而産生的“窯變”。那些不期而遇的色彩斑斕,並非人工設計,而是自然界與匠人意誌共同作用的結果。陶藝傢麵對成功的窯變會歡呼,麵對失敗的開裂則會沉默,這種情緒的起伏,是技術與命運交織的縮影。 另有對傳統木工的記錄。一位製作傢具的老師傅,終生隻使用榫卯結構,拒絕使用任何釘子或膠水。他製作的桌椅,即便經過百年風霜,依然緊密貼閤,無需修補。作者觀察到,老師傅在榫卯接閤的最後一步,總會輕輕地用一塊樺木敲擊,發齣“咚”的一聲悶響,那是結構定型的標誌,也是時間對工藝的最終認可。 --- 結語: 《翠微深處》並非一部史書,亦非一本遊記,它更像是一本“生活切片集”。它所記錄的一切,都植根於土地的脈絡和人們的呼吸之中。我們無需去追溯敘述者的身份,隻需感受字裏行間流淌齣的那種對“真實”的嚮往與堅守。在這個快速變遷的時代,閱讀此書,或許能讓人慢下來,重新審視那些被我們匆忙丟棄在身後的,那些真正構成生命厚度的事物。它提醒我們,宏大的敘事之下,永遠是那些微小而堅韌的日常,支撐著整個世界的運轉。

著者信息

作者簡介

吳昭明


  生於臺南米街,工書法、山水畫。1980年代開始,陸續撰寫臺南人文、歷史、地理的文章。長年關注公共議題,例如,安平舊聚落保存,南山公墓全區保留,以及重現府城水文等。〈抽籤巷〉與〈一鐵〉,寫臺南,寫臺南鄉親,乃如此情境下的順勢而為。

  著有《吳昭明書法作品集》、《夕照赤嵌》、《告府城同胞書》、《延平街事件大事紀》、《雙城記》、《擺蕩》、《可碰撞美學》、《一二颱南》、《水墨交融──吳昭明水墨作品集》、《臺南學.水文篇》等等

  學經歷:
  1973年東海大學歷史係畢業
  1999~2002年臺東師院兼任講師
  曾任報社總編輯

  戲劇演齣:
  2001年那個劇團《安蒂崗妮》,飾演說書人
  2005年《最好的時光》,飾演連雅堂詩友
  2005年侯孝賢公司故宮製陶宣傳影片,飾演督陶官唐英
  2017年耳邊風工作站《行水迴城》,飾吟遊詩人

  書畫展:
  辜公亮文教基金會策劃2005年北京炎黃美術館書法雙人展
  2005年世界文化論壇約旦安曼書法雙人展
  東門美術館策劃2019年上海群眾藝術館書畫個展
 

圖書目錄

推薦序 燒酒嘛袂瞭解我! 鄭邦鎮
推薦序 吳昭明的蜉蝣繪 辜懷群
前.抽籤巷
後.一鐵
後記

 

圖書序言

  • ISBN:9789862943571
  • 叢書係列:玉山社.其他
  • 規格:平裝 / 268頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

推薦序

燒酒嘛袂瞭解我!
--鄭邦鎮 臺灣文學國傢園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長、臺南市教育局前局長


  張潮《幽夢影》說:「胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也!」江蕙唱遍市井的〈酒後心聲〉說:「心情無人會知影,隻有燒酒瞭解我!」「臺南學」名傢吳昭明先生這部《府城蜉蝣記》裡的兩篇小說,錶麵上都不外乎市井小民的柴米油鹽酒色財氣,而內容意趣,深沉雋永,遠遠超過錶層,令人讀之一唱三嘆!

  書中前篇〈抽籤巷〉,從 2012 年夏抗議臺南市政府準備拆除老城區裡蘊藏四百年人文氣息的抽籤巷發端啓幕,描述蜿蜒舊街裡的草芥人生。故事訴說一個風月齣身不被社會祝福的女性阿好姨仔,全心全力,立誌重塑人生,扭轉命運。最後竟然在見證兒子希羅和媳婦真的步上平凡幸福的踏闆時,自己殞命。結尾,作者用「幕未降,戲仍上。」來迴叩主題,繼續為抽籤巷請命。

  第二篇〈一鐵〉,則描寫 1949 年被迫隨國民黨軍隊來臺的十四歲少年菜鳥仔,為瞭自謀生計,於 1961 年二十六歲時提前退伍,到鐵路局所屬的「一鐵」卡車貨運公司,專司配送公賣局菸酒的故事。在闆蕩睏頓中,他勤奮工作,一心絕地重生,以緻娶婦做婊,相忍為傢。夫婦先後在臺北、臺南眷區租賃蝸居,省吃儉用二十年,終於迎來全傢團圓入厝和女兒考上名校臺南女中兼做十六歲的兩次宴客。不料菜鳥仔就在夫妻團圓夜,體力不支,離開人間。咬緊牙關隱忍一生的菜鳥仔,就像蜂群裡默默犧牲的雄蜂,正由女兒的暗夜啜泣,浮現他的父道形影。

  我二十五歲前,一直住在中部小鎮的火車站和鐵路附近,對於鐵路、貨運的轉運操作和勞動環境,大緻瞭解。我移居臺南,親近府城,也已經五十年瞭。由於這兩篇作品都深刻描寫臺灣當代底層社會的生活和情感,在細讀時,一方麵心中始終勾起鮮明的記憶,產生強烈的共鳴;另一方麵耳際總是響著臺語老歌:〈煙酒歌〉、〈金包銀〉、〈後街人生〉、〈鹽埕區長〉……;並且喚起的總是蔡振南、蔡鞦鳳、謝銘祐……飽經風霜的聲調。最直接的理由,我想應該是作者用生猛的臺語寫作,直白俚俗,非常接地氣地錶達瞭府城老街和勞動民眾的生活風貌。

  本書中常說的「南山聽蟋蟀仔」、「菜頭拔起來空原在」,實在是悲涼又傳神。臺南耆老說:「城內抽籤詩,城外問童乩。」臺灣俚諺說:「吃果子拜樹頭,歷史無寫聽歌謠。」社會詩人白居易說:「文章閤為時而著,歌詩閤為事而作。」這不就是亞裏士多德說的「詩比歷史真實」嗎?讀者細細迴味阿好姨仔和菜鳥仔的一生,不難發現他們都是透過奮鬥一生,來告別舊無奈,營造新期待,從平凡處發光發熱的莊嚴法相,而這就是生命的解脫和救贖,是生命的最美呈現!

  就此而論,對比同樣書寫戰後一個世代那三十年的文學來說,我覺得吳昭明的《府城蜉蝣記》在臺南齣土,從臺南齣發,更親近臺灣的土地和心跳,不論從個人主體性或共同主體性,都可以看齣人間小悲劇和亂世真縮影。比起白先勇的《臺北人》、龍應颱的《大江大海一九四九》,毫不遜色,甚至是更以史詩精神寫作的「臺南學」社會詩篇啊!讀者可以手持臺南市地圖,踏勘小說場景;閱讀的社群,若將此作品發展成讀劇,或改編成廣播、電視、電影,想必更有波瀾壯闊震撼人心的大場景吧!

  聖經說要為不能自辯的人辯護,為喑啞的人發聲,為所有睏苦的人伸冤。今天不但得見作者的慈悲,更樂見玉山社的慧眼。巴爾紮剋說:「拿破崙用劍做不到的事,我用筆做到。」顯然此刻不用劍,也不靠酒,大傢一起做到瞭。
 

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