府城蜉蝣記

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吳昭明
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具体描述

以府城老街區為劇場,定格歷史、顯像地理,
寫出彼幾冬.彼時陣的平凡百姓食穿生活。

  幕未降,戲仍上──
  〈前.抽籤巷〉以府城老街拓寬的傳聞發端啟幕,透過社會最底層的草芥人生,刻畫民國五○年代那近乎純真的人性,並揭開鮮為人知的神祕面紗。

  〈後.一鐵〉向養家糊口,奔馳在高速公路上的弟兄們致敬。書寫一群無名小卒匍匐在這塊土地上,為大家付出,廣大勞動階級的日常與無常。

  勾繪出動遷時代的漂泊者與羈旅人,及其艱辛的一生──
  「臺南學」名家吳昭明,以市井小民的柴米油鹽酒色財氣,深度刻畫臺灣近代底層社會的生活和情感,並以直白俚俗的寫作,夾雜生猛的臺語,接地氣地表達府城老街與勞動民眾的生活風貌,完整呈現出人間小悲劇與亂世真縮影;裡頭人物更是你我熟悉的面孔;披露的,也是你我周遭的故事。

本書特色

  1.以老臺南為場景,勾勒出動遷時代下,市井小民的豐沛情感與艱辛日常。
  2.使用大量臺語俗諺,形塑出生猛有力的底層生活面貌。
  3.附抽籤巷與鐵路局一鐵運輸公司周遭地圖,一窺當年的地理位置。

專文推薦

  財團法人辜公亮文教基金會執行長 辜懷群
  臺灣文學國家園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長暨臺南市教育局前局長 鄭邦鎮
  ──專文推薦

口碑好評

  (本書作者)一生以筆為劍、以史為鑑、挑戰不公不義的讀書人,為大時代的暗角人生留下了鮮明印記。──辜懷群 財團法人辜公亮文教基金會執行長

  對比同樣書寫戰後一個世代那三十年的文學來說,我覺得吳昭明的《府城蜉蝣記》在臺南出土,從臺南出發,更親近臺灣的土地和心跳。──鄭邦鎮 臺灣文學國家園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長、臺南市教育局前局長
 
翠微深处:山水之间的人间烟火 作者: 佚名 出版社: 鸿蒙书局 出版年份: 壬辰年仲夏 --- 卷首语: 山川有灵,草木成章。吾辈行止,不过是随波逐流的浮萍,偶得一隅清净,幸能以笔墨为舟,渡此凡尘之海。此书所载,非庙堂之高远,亦非江湖之豪迈,而是散落于大江南北,那些被时光打磨得温润圆滑的日常碎片。我们凝视远山,却常常忽略了脚下的青苔;我们追逐星辰,却错过了身旁花开的声音。此录,旨在唤醒那份被忙碌掩盖的敏锐,重新拾起对“存在”的敬畏与珍视。 --- 第一章:古镇的雾与光——寻常巷陌中的时间回响 本书伊始,我们将跟随叙述者的脚步,深入至一处被群山环抱、被河流冲刷出的古老集镇——“清溪镇”。此地并非名胜,无碑无碣,却因其地理的偏僻,意外地保留了近乎原始的生活肌理。 清溪镇的日子,是以日出日落和四季更迭来衡量的。清晨,镇口总有薄雾缭绕,雾气尚未散尽时,卖早点的小贩已推着车子,发出带着古老韵味的吆喝声。那些用粗陶碗盛着的米粥,热气氤氲,映着初升的暖阳,晃出一种近乎神圣的安宁。 书中详述了镇上几户人家百年的生活轨迹。例如,卖豆腐的张家,其石磨的转动声,从曾祖父那一代开始,便成了镇上最稳定的背景音。豆腐从豆子的浸泡、研磨、点浆到最后的压制,每一步都遵循着不变的古法。叙述者用了大量笔墨描摹了点浆时那股豆香的浓烈,以及点成型后豆腐的洁白与弹性,如同对匠人精神最朴素的礼赞。 在巷陌的转角,有一间只在特定时辰开门的香烛铺。铺主是一位沉默寡言的老者,他制作的线香,燃烧时烟气笔直,香气不浓不淡,被镇上的人们视为“定心香”。书中细致记录了老者如何挑选竹篾、如何调配药材,甚至是如何在制作香灰时,对着夜空默念的某种口诀。这些看似繁琐的细节,共同构筑了一个与现代社会格格不入,却又自洽圆满的精神空间。 第二章:山野间的馈赠——对自然秩序的敬畏与参与 离开镇子,视野便转向了周遭连绵的山脉。作者对自然的描写并非堆砌辞藻,而是着眼于人与自然之间微妙的互动关系。山体并非冷硬的背景,而是活生生的存在,它给予,也索取。 书中有一段关于“采药”的记录尤为深刻。深秋时节,一位跟随作者学习山野知识的年轻人,为了寻觅一种名叫“断肠草”的药引(实则为一种具有强效镇痛作用的植物的根茎,需极精确的剂量控制),深入了人迹罕至的“鬼哭谷”。作者没有渲染探险的惊险,而是聚焦于采药人对药性的理解。他们懂得如何在不同的月相下采集,懂得如何用特定的工具和角度,才能在取走所需部分的同时,保证植物的存活。这种深入骨髓的敬畏,体现了古代朴素的生态观:万物皆有灵,取用需有度。 此外,书中还记录了山中雨季的景象。一场突如其来的暴雨,如何将山涧变成奔腾的怒龙,如何冲刷出新的河床,又如何在雨后,将泥土中的矿物质和湿气混合,孕育出更丰盛的菌类和苔藓。作者捕捉到了雨声的层次感——从远山传来的低沉闷响,到林间沙沙的细语,再到击打在宽大树叶上的“噼啪”声,构成了一曲宏大而又细腻的自然交响乐。 第三章:舌尖上的传承——食物背后的风土人情 饮食文化常被视为一个地方灵魂的缩影。本书用了不小的篇幅,探讨了“吃”这件事所承载的文化重量和家族记忆。 作者详细记录了一道名为“煨土鸡汤”的家常菜谱。这道菜的复杂之处,并不在于食材的稀有,而在于制作的流程和时机。鸡必须是散养至特定重量,用特制的陶罐,以山泉水浸泡的糯米为底,再以山核桃木慢火煨制整整十二个时辰。最关键的一步,是在煨制过程中,需要根据当日的风向和气压,调整罐口泥封的松紧度。这种对细节的执着,使得每一碗汤都不仅仅是食物,而是对时间、对环境、对技艺的综合表达。 书中还穿插了一个关于“盐渍梅子”的故事。一位老妇人,每年夏天都会制作大量的梅子,并用祖传的盐渍法进行保存。她制作的梅子,酸中带咸,回味悠长。年轻人远走他乡,她便将梅子分装在不同大小的锦囊中,附上亲手缝制的荷包,让外出者带走。这些梅子,承载了家乡的土味,成为游子在异乡抵抗孤独的“味道锚点”。 第四章:匠心不老的坚守——器物中的人性温度 在机械化日益普及的今日,本书对传统手工艺的描摹,显得尤为珍贵。作者没有将匠人塑造成不食人间烟火的圣人,而是展示了他们在日复一日的重复劳动中,如何与器物对话。 我们看到了制陶艺人的双手,如何从粗糙的泥巴中,通过指腹的轻抚和施力,引导出碗沿的弧度与对称。书中描述了陶器在窑中焙烧时,因温度的细微波动而产生的“窑变”。那些不期而遇的色彩斑斓,并非人工设计,而是自然界与匠人意志共同作用的结果。陶艺家面对成功的窑变会欢呼,面对失败的开裂则会沉默,这种情绪的起伏,是技术与命运交织的缩影。 另有对传统木工的记录。一位制作家具的老师傅,终生只使用榫卯结构,拒绝使用任何钉子或胶水。他制作的桌椅,即便经过百年风霜,依然紧密贴合,无需修补。作者观察到,老师傅在榫卯接合的最后一步,总会轻轻地用一块桦木敲击,发出“咚”的一声闷响,那是结构定型的标志,也是时间对工艺的最终认可。 --- 结语: 《翠微深处》并非一部史书,亦非一本游记,它更像是一本“生活切片集”。它所记录的一切,都植根于土地的脉络和人们的呼吸之中。我们无需去追溯叙述者的身份,只需感受字里行间流淌出的那种对“真实”的向往与坚守。在这个快速变迁的时代,阅读此书,或许能让人慢下来,重新审视那些被我们匆忙丢弃在身后的,那些真正构成生命厚度的事物。它提醒我们,宏大的叙事之下,永远是那些微小而坚韧的日常,支撑着整个世界的运转。

著者信息

作者簡介

吳昭明


  生於臺南米街,工書法、山水畫。1980年代開始,陸續撰寫臺南人文、歷史、地理的文章。長年關注公共議題,例如,安平舊聚落保存,南山公墓全區保留,以及重現府城水文等。〈抽籤巷〉與〈一鐵〉,寫臺南,寫臺南鄉親,乃如此情境下的順勢而為。

  著有《吳昭明書法作品集》、《夕照赤嵌》、《告府城同胞書》、《延平街事件大事紀》、《雙城記》、《擺蕩》、《可碰撞美學》、《一二台南》、《水墨交融──吳昭明水墨作品集》、《臺南學.水文篇》等等

  學經歷:
  1973年東海大學歷史系畢業
  1999~2002年臺東師院兼任講師
  曾任報社總編輯

  戲劇演出:
  2001年那個劇團《安蒂崗妮》,飾演說書人
  2005年《最好的時光》,飾演連雅堂詩友
  2005年侯孝賢公司故宮製陶宣傳影片,飾演督陶官唐英
  2017年耳邊風工作站《行水迴城》,飾吟遊詩人

  書畫展:
  辜公亮文教基金會策劃2005年北京炎黃美術館書法雙人展
  2005年世界文化論壇約旦安曼書法雙人展
  東門美術館策劃2019年上海群眾藝術館書畫個展
 

图书目录

推薦序 燒酒嘛袂了解我! 鄭邦鎮
推薦序 吳昭明的蜉蝣繪 辜懷群
前.抽籤巷
後.一鐵
後記

 

图书序言

  • ISBN:9789862943571
  • 叢書系列:玉山社.其他
  • 規格:平裝 / 268頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

燒酒嘛袂了解我!
--鄭邦鎮 臺灣文學國家園區協進會理事長、國立臺灣文學館前館長、臺南市教育局前局長


  張潮《幽夢影》說:「胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也!」江蕙唱遍市井的〈酒後心聲〉說:「心情無人會知影,只有燒酒了解我!」「臺南學」名家吳昭明先生這部《府城蜉蝣記》裡的兩篇小說,表面上都不外乎市井小民的柴米油鹽酒色財氣,而內容意趣,深沉雋永,遠遠超過表層,令人讀之一唱三嘆!

  書中前篇〈抽籤巷〉,從 2012 年夏抗議臺南市政府準備拆除老城區裡蘊藏四百年人文氣息的抽籤巷發端啓幕,描述蜿蜒舊街裡的草芥人生。故事訴說一個風月出身不被社會祝福的女性阿好姨仔,全心全力,立志重塑人生,扭轉命運。最後竟然在見證兒子希羅和媳婦真的步上平凡幸福的踏板時,自己殞命。結尾,作者用「幕未降,戲仍上。」來回叩主題,繼續為抽籤巷請命。

  第二篇〈一鐵〉,則描寫 1949 年被迫隨國民黨軍隊來臺的十四歲少年菜鳥仔,為了自謀生計,於 1961 年二十六歲時提前退伍,到鐵路局所屬的「一鐵」卡車貨運公司,專司配送公賣局菸酒的故事。在板蕩困頓中,他勤奮工作,一心絕地重生,以致娶婦做婊,相忍為家。夫婦先後在臺北、臺南眷區租賃蝸居,省吃儉用二十年,終於迎來全家團圓入厝和女兒考上名校臺南女中兼做十六歲的兩次宴客。不料菜鳥仔就在夫妻團圓夜,體力不支,離開人間。咬緊牙關隱忍一生的菜鳥仔,就像蜂群裡默默犧牲的雄蜂,正由女兒的暗夜啜泣,浮現他的父道形影。

  我二十五歲前,一直住在中部小鎮的火車站和鐵路附近,對於鐵路、貨運的轉運操作和勞動環境,大致了解。我移居臺南,親近府城,也已經五十年了。由於這兩篇作品都深刻描寫臺灣當代底層社會的生活和情感,在細讀時,一方面心中始終勾起鮮明的記憶,產生強烈的共鳴;另一方面耳際總是響著臺語老歌:〈煙酒歌〉、〈金包銀〉、〈後街人生〉、〈鹽埕區長〉……;並且喚起的總是蔡振南、蔡秋鳳、謝銘祐……飽經風霜的聲調。最直接的理由,我想應該是作者用生猛的臺語寫作,直白俚俗,非常接地氣地表達了府城老街和勞動民眾的生活風貌。

  本書中常說的「南山聽蟋蟀仔」、「菜頭拔起來空原在」,實在是悲涼又傳神。臺南耆老說:「城內抽籤詩,城外問童乩。」臺灣俚諺說:「吃果子拜樹頭,歷史無寫聽歌謠。」社會詩人白居易說:「文章合為時而著,歌詩合為事而作。」這不就是亞里士多德說的「詩比歷史真實」嗎?讀者細細回味阿好姨仔和菜鳥仔的一生,不難發現他們都是透過奮鬥一生,來告別舊無奈,營造新期待,從平凡處發光發熱的莊嚴法相,而這就是生命的解脫和救贖,是生命的最美呈現!

  就此而論,對比同樣書寫戰後一個世代那三十年的文學來說,我覺得吳昭明的《府城蜉蝣記》在臺南出土,從臺南出發,更親近臺灣的土地和心跳,不論從個人主體性或共同主體性,都可以看出人間小悲劇和亂世真縮影。比起白先勇的《臺北人》、龍應台的《大江大海一九四九》,毫不遜色,甚至是更以史詩精神寫作的「臺南學」社會詩篇啊!讀者可以手持臺南市地圖,踏勘小說場景;閱讀的社群,若將此作品發展成讀劇,或改編成廣播、電視、電影,想必更有波瀾壯闊震撼人心的大場景吧!

  聖經說要為不能自辯的人辯護,為喑啞的人發聲,為所有困苦的人伸冤。今天不但得見作者的慈悲,更樂見玉山社的慧眼。巴爾扎克說:「拿破崙用劍做不到的事,我用筆做到。」顯然此刻不用劍,也不靠酒,大家一起做到了。
 

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