文學的美:以視聽、思量、表出,漸達「圓滿的剎那」 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


文學的美:以視聽、思量、表出,漸達「圓滿的剎那」

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著者 朱自清
出版者 崧燁文化
翻译者
出版日期 出版日期:2023/10/25
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-09-30

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图书描述

有人說,「人生的語言」,又何獨文學呢?眼所見的諸相,也正是「人生的語言」。
我們由所見而得了解,由了解而得生活;見相的重要,是很顯然的。

記錄時代傷痕、探討藝術本質、關注家國時局……
朱自清以筆立身的雋永篇章!

  ▎論中國詩的出路
  近代第一期意識到中國詩該有新的出路人要算是梁任公夏穗卿幾位先生。他們提倡所謂「詩界革命」;他們一面在詩裡裝進他們的政治哲學,一面在詩裡引用西籍中的典故,創造新的風格。但詩不是哲學的工具,而新典故比舊典故更難懂:這樣他們便失敗了。

  第二期自然是胡適之先生及其他的白話詩人。這時候大家「多半是無意識的接收外國文學的暗示」,「注重的是白話,不是詩」,誠如梁實秋先生在詩刊中所說。

  ▎執政府大屠殺記
  這一日,執政府的衛隊,大舉屠殺北京市民——十分之九是學生!死者四十餘人,傷者約二百人!這在北京是第一回大屠殺!

  這一次的屠殺,我也在場,幸而直到出場時不曾遭著一顆彈子;請我的遠方的朋友們安心!第二天看報,覺得除一兩家報紙外,各報記載多有與事實不符之處。究竟是訪聞失實,還是安著別的心眼兒,我可不得而知,也不願細論。我只說我當場眼見和後來耳聞的情形,請大家看看這陰慘慘的二十世紀二十六年三月十八日的中國!——十九日《京報》所載幾位當場逃出的人的報告,頗是詳實,可以參看。

  ▎時代與我
  我們的階級,如我所預想的,是在向著滅亡走;但我為什麼必得跟著?為什麼不革自己的命,而甘於作時代的落伍者?我為這件事想過不止一次。我解剖自己,看清我是一個不配革命的人!這小半由於我的性格,大半由於我的素養;總之,可以說是運命規定的吧。——自然,運命這個名詞,革命者是不肯說的。在性格上,我是一個因循的人,永遠只能跟著而不能領著;我又是沒有定見的人,只是東鱗西爪地漁獵一點兒;我是這樣地愛變化,甚至說是學時髦,也可以的。這種性格使我在許多情形裡感著矛盾;我之所以已到中年而百無一成者,以此。一面我雖不是生在什麼富貴人家,也不是生在什麼詩禮人家,從來沒有闊過是真的;但我總不能不說是生在Petty Bourgeoisie裡。我不是個突出的人,我不能超乎時代。

本書特色

  朱自清作品思想深刻,藝術風格獨特。散文涵蓋廣泛主題,包括文學、社會、現代生活等。獨到見解,關注現實與人文。風格清新簡潔,語言流暢。對讀者有深遠影響,在中國現代文學史上占重要地位。本書精選朱自清數篇作品與文學評論,可以從字裡行間看出作家對當代思潮與社會現實的思考與見解,是深具文學性與啟發性的讀物。

著者信息

作者簡介

朱自清(西元1898~1948年)


  現代著名散文家、詩人、學者。朱自清的散文樸素縝密、清雋沉鬱、語言洗練、文筆清麗、極富有真情實感。代表作有〈背影〉、〈荷塘月色〉、〈匆匆〉等。
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图书目录

文學的美
文學的一個界說
《吳稚暉先生文存》
執政府大屠殺記
現代生活的學術價值
翻譯事業與清華學生
悼何一公君
新詩
唱新詩等等
哪裡走
近來的幾篇小說
悼王善瑾君
關於「革命文學」的文獻
《妙峰山聖母靈籤》的分析
白馬湖
論中國詩的出路
《文藝心理學》序
李健吾作《老王和他的同志們》序
茅盾的近作
贈言
《倫敦竹枝詞》
《三秋草》
《新詩歌》旬刊

哀互生
《春蠶》
《談美》
《行雲流水》
《解放者》
《這時代》
關於「新詩歌」的問題(給芙影的信)

 

图书序言

图书试读

文學的美
 
美的媒介是常常變化的,但它的作用是常常一樣的。美的目的只是創造一種「圓滿的剎那」;在這剎那中,「我」自己圓滿了,「我」與人,與自然,與宇宙,融合為一了,「我」在鼓舞,奮興之中安息了。(Perfect moment of unity and self completeness and repose in excitement)我們用種種方法,種種媒介,去達這個目的:或用視覺的材料,或用聽覺的材料……文學也可說是用聽覺的材料的;但這裡所謂「聽覺」,有特殊的意義,是從「文字」聽受的,不是從「聲音」聽受的。這也是美的媒介之一種,以下將評論之。
 

 
文學的材料是什麼呢?是文字?文字的本身是沒有什麼的,只是印在紙上的形,聽在耳裡的音罷了。它的效用,在它所表示的「思想」。我們讀一句文,看一行字時,所真正經驗到的是先後相承的,繁複異常的,許多視覺的或其他感覺的影像(Image),許多觀念,情感,論理的關係——這些一一湧現於意識流中。這些東西與日常的經驗或不甚相符,但總也是「人生」,總也是「人生的網」。文字以它的輕重疾徐,長短高下,調節這張「人生的網」,使它緊張,使它鬆弛,使它起伏或平靜。但最重要的還是「思想」——默喻的經驗;那是文學的材料。
 
現在我們可以曉得,文字只是「意義」(Meaning);意義是可以了解,可以體驗(Lived through)的。我們說「文字的意義」,其實還不妥當;應該說「文字所引起的心態」才對。因為文學的表面的解說是很薄弱的,近似的;文字所引起的經驗才是整個的,活躍的。文字能引起這種完全的經驗在人心裡,所以才有效用;但在這時候,它自己只是一個機緣,一個關捩而已。文學是「文字的藝術」(Art of words);而它的材料實是那「思想的流」,換句話說,實是那「活的人生」。所以Stevenson說,文學是人生的語言(Dialect of Life)。

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