【牛津通識課15】幽默:喜劇娛樂的本質與價值 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書介紹


【牛津通識課15】幽默:喜劇娛樂的本質與價值

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作者 諾爾•卡羅
出版者 日齣齣版
翻譯者 於念平
出版日期 齣版日期:2023/10/25
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-01-25

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圖書描述

什麼是幽默?
能讓人發笑就叫幽默?
黃色笑話、黑色幽默算哪種幽默?
幽默何時會是不道德的?
被不道德的幽默逗樂是不道德的嗎?
 
打開牛津大學齣版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式深度理解幽默的本質與價值。
 
  幽默通常被視為人類獨有的情緒,
  但我們為什麼會「覺得」幽默?
  為什麼同一個笑話,有人覺得好笑,有人覺得很難笑?
  如果幽默確實是人類特有的,那麼我們為什麼需要「幽默」?
 
  本書以各種笑話、戲劇為例,
  探討多種關於幽默的主要理論,
  包括靠嘲笑他人來展現幽默的優越論;
  與原本認知有所落差而讓人發笑的不一緻論;
  釋放因社會約束而產生的壓抑和滿足慾望的釋放論等等,
  分析這種情緒狀態的發生條件,闡明幽默的本質,
  一窺各種笑話、情境喜劇等幽默形式之所以能引人發笑的祕密。
 
  本書更從哲學與心理學的角度討論幽默與情緒及認知之間的關係,
  幽默之於個人及整個社會有那些利益與價值,
  以及在抒解壓力、緩和緊張氣氛、拉近人際距離與針砭時事等功能背後,
  幽默可能引發的各種道德問題與潛在的邪惡。
 
  【你是知識控嗎?關於牛津通識課】
 
  用最簡明直白的方式,瞭解現代人最需要知道的大問題。
 
  牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學齣版社(Oxford University Press)的係列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬韆的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推齣,多年來已齣版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專傢撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

著者信息

作者簡介
 
諾爾•卡羅 Noël Carroll
 
  美國天普大學(Temple University)人文學領域梅隆榮譽學者(Andrew W. Mellon Professor),在電影理論、文學哲學、視覺藝術哲學及社會文化理論等領域的研究成果卓越,著有多部著作與數百篇與人文和文化相關的文章,在喜劇主題上亦有廣泛寫作。
 
譯者簡介
 
於念平
 
  政大哲學碩士畢,研究以身體現象學論述「附身」。現為獨立研究者,領域涉及傳統歐陸哲學、現象學、當代思想,並從事電影與藝術評論。
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圖書目錄

前言
第一章:幽默的本質
第二章:幽默、情緒與認知
第三章:幽默與價值
緻謝
參考資料與延伸閱讀

圖書序言

前言
 
  這是一本關於幽默的書—關於其本質與價值。在所有的文化都可以發現它的蹤跡,思想傢們針對幽默的思辯更已經超過兩韆年。可想而知,這個主題吸引瞭大量的文獻寫作。本書旨在為您提供一個簡單的入口,來進入這些對話。
 
  第一章聚焦在幽默的本質。我們重新檢視關於幽默的幾個主要論述,藉由它們之間的對比,來凸顯幽默現象中的重要麵嚮。最終,本章節主要將注意力花在「不一緻論」(Incongruity Theory),因為大多數的哲學傢和心理學傢都認為,不一緻論及其後繼理論的論述最為有力。
 
  我們透過定義幽默所欲觸發的心理狀態,也就是「喜劇娛樂」(comic amusement),試圖理解幽默的本質。現在大傢普遍不這麼認同定義導嚮的研究,但要揭露並闡明被隱藏的特質,這個方法最有成效,所以我會堅持這樣的嘗試,即使我們的定義太狹隘,還是能夠有效地進一步發現幽默現象的不同麵嚮。
 
  同時我相信,即使不一緻論並不完全充足,但它能為未來的喜劇研究帶來啟發。在研究喜劇敘事等虛構幽默的樣本時,不一緻論可以引導我們去注意幽默變量的類型;如此,以不一緻論作為啟發點,可以為更多更好的後繼理論鋪路。
 
  然而,我著重不一緻論不隻是為瞭理論傢,也是為瞭好奇的讀者們。因為不一緻論提供瞭非常容易套用的方法,讓我們一窺日常中如笑話、喜劇旁白、卡通、情境喜劇等幽默形式的秘密。綜觀書中的不一緻論範例,結閤理論本身,我們便可開門見山、直搗黃龍,理解所聽所聞之幽默笑點,並且「收割」關鍵線索,創作自己的幽默信手撚來。在這方麵,不一緻論有著廣大的實用價值。
 
  第二章檢視幽默與情緒和認知的關聯。首先,我探究喜劇娛樂是否為一種情緒。這乍看之下是個艱深的切入點,不過,近幾十年來,關於情緒的分析有瞭可觀的進展,於是,藉由考量喜劇娛樂是否為一種情緒,便能有效運用哲學傢和心理學傢對心智領域的洞見,看看喜劇娛樂在哪些方麵符閤理論模型。透過這個框架,我們不僅順利地開始檢視幽默當中認知與情感的維度,更進一步討論幽默的重要性——其如何為至關重要的人性服務。
 
  第三章則關注幽默與價值的關係,尤其在其社會功能的麵嚮。幽默以及隨之而來的喜劇娛樂,在社群建構扮演瞭重要角色,它可以是社會常規的傳佈者與執行者。但是幽默的社會功能也引發瞭某些道德問題,包括:幽默何時會是不道德的?被不道德的幽默給逗笑算不算不道德?有道德瑕疵的幽默就比較不有趣嗎? 這些問題在我們的時代尤其迫切,因為所謂的政治正確論調氾濫,而許多當代的笑話似乎正以無限飆升的速度感,挑戰政治正確的界限。

圖書試讀

一個叫做派特的都柏林人走進紐約的一傢酒吧,點瞭三杯尊美醇愛爾蘭威士忌。他把三杯一口氣乾瞭,立刻再追瞭三杯,如此這般重複。最後酒保終於問他為什麼總是一次點三杯。派特說,他喜歡假裝在跟他的兩個兄弟一起喝酒,他們此刻身在遠方,哥哥在高威,弟弟在雪梨。
 
派特很快就變成酒吧的常客,每當他踏進門,酒保就會在桌上擺好三杯威士忌。但是某一天,派特靠在吧颱旁說:「今天兩杯就好。」「請節哀順變。」酒保說。「節什麼哀?」派特問。「你隻點瞭兩杯, 這不代錶其中一個兄弟去世瞭嗎?」「纔不是,少點的那杯是我的,我正在戒酒。」
 
如果你覺得這個笑話好笑,那你就處在我們稱為「喜劇娛樂」的狀態裡,在此狀態下,喜劇娛樂之對象就是幽默。意思是,喜劇娛樂會將我們導嚮如前述笑話所示範的「幽默」。
 
對我們來說,「喜劇娛樂」是一種情緒狀態。關於這個論點,我們會在下一章節試圖闡明,至於現在,請先暫時假設喜劇娛樂是種情緒狀態,就像恐懼與憤怒,並容我們演示這樣的假設如何推進討論。
 
情緒是在符閤特定適切性條件的情況下,對特定對象下的判斷,並且造成正在經歷情緒的主體之特定現象以及/或是心理狀態。我的恐懼指嚮一個特定對象:睡袋裡的狼蛛,該生物滿足「危險」的條件,於是,我給予牠負麵的判斷, 而牠讓我背脊發涼。同樣地,喜劇娛樂也是種對特定對象所產生的情緒。如前述笑話符閤瞭某些特定條件(待後章節討論),使得情緒之判斷歸結在享受與輕鬆的經驗,而此經驗本身又與大腦邊緣係統中犒賞網路的啟動有關聯性。而我們一般將這些提升喜劇娛樂的東西稱為幽默,這就是我們上一段所說的,幽默是喜劇娛樂的對象。

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