中庸證釋 (DVD36片) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

石朝忠

圖書標籤:

• 中庸
• 四書
• 注釋
• 解讀
• 程頤
• 硃熹
• 理學
• 傳統文化
• 國學
• DVD

好的，以下是為您構思的一份不包含《中庸證釋 (DVD36片)》內容的圖書簡介，側重於其他經典、曆史或哲學的深度探討，力求詳實且自然。 --- 《乾坤大義：周易哲思與古代宇宙觀探微》 一部深入探索中國古代宇宙生成論、本體論及其社會實踐的恢弘巨著 圖書簡介 本捲《乾坤大義：周易哲思與古代宇宙觀探微》並非僅僅是對《周易》文本的字麵解讀，而是站在當代學術視野下，對先秦至兩漢時期，中國古代思想傢如何構建其宇宙模型、理解人與自然的關係、以及如何將這種宇宙觀投射到社會倫理和政治實踐中的一次深度挖掘。全書分為上下兩編，結構嚴謹，論證詳實，旨在為讀者構建一幅清晰、立體的古代中國哲學全景圖。 上編：易學本體論的形塑與演變 上編集中梳理瞭《周易》思想體係的源頭活水及其在哲學史上的地位。我們探討瞭《易經》卦象、爻辭背後所蘊含的早期樸素辯證法思想——“變易”與“不易”的張力，以及“太極”與“兩儀”、“四象”、“八卦”的生成序列，這一序列不僅是宇宙圖景的描摹，更是古代中國人理解事物發展規律的思維框架。 第一章：從巫蔔到哲學——《易經》文本的早期形態與意義轉化 本章細緻考察瞭《易經》如何從占筮工具逐漸蛻變為哲學典籍的過程。重點分析瞭“文言傳”和“彖傳”在賦予卦象以道德和宇宙意義方麵所起的作用。我們對比瞭不同學派（如象數學派與義理學派）對同一卦象的不同闡釋路徑，揭示瞭儒傢如何成功地將“易”納入其倫理政治體係。 第二章：陰陽流轉與五行配位——古代宇宙生成論的基石 此部分將重點解析陰陽學說如何與五行學說相結閤，構建齣中國古代獨有的“生成論”模型。區彆於古希臘的原子論或印度教的輪迴觀，中國古代哲學傢更關注動態的、循環的生成與化育（生生之謂易）。書中詳細對比瞭《管子·四篇》、董仲舒的“天人感應”理論中，陰陽五行如何被用作解釋自然現象（如氣候變化、災異）和人世政務（如朝代更迭、君王失德）的工具。我們探討瞭“相生”、“相剋”的辯證關係，並分析瞭這種模型對後世醫學、術數乃至藝術審美的影響。 第三章：聖人垂範與天道人倫的契閤 本章聚焦於“天人閤一”思想在易學中的體現。通過對“乾”、“坤”、“泰”、“否”等關鍵卦象的深入解讀，闡明瞭古代哲人如何構建一套“天道—地道—人道”三位一體的倫理體係。聖人被視為能夠體悟天道、並將其落實於人間的橋梁。本書特彆關注瞭“中庸之道”的早期思想胚胎，探討其在《易傳》中“執兩用中”的實踐意蘊，區彆於後世將其概念化為一種形而上的“道”的論述。 下編：古代世界觀在實踐中的投射與衝突 下編將視角從純粹的文本哲學轉嚮古代社會實踐，考察這種宇宙觀如何影響瞭古代的政治結構、社會治理乃至士人的自我修養。 第四章：早期宇宙觀與政治權力結構 古代的“天命觀”是理解政治閤法性的關鍵。本章分析瞭統治者如何運用“天象”、“災異”等宇宙信號來論證其統治的閤理性（君權神授），以及知識分子群體（如方士、術士、儒生）在這一權力結構中扮演的角色。我們特彆剖析瞭“星占學”與“曆法製定”背後的哲學預設，這些並非單純的科學活動，而是對宇宙秩序的模擬與重現。 第五章：道傢與易學——殊途同歸的生命智慧 道傢思想，特彆是老莊哲學，與易學在對“變”的理解上存在顯著的張力與共鳴。本章將對比《道德經》中對“自然無為”的推崇與《周易》中對“時中應變”的強調。我們認為，雖然道傢傾嚮於退守個體生命境界的逍遙，易學則更強調個體在社會結構中的積極作用，但兩者對於“不執著於固定形式”的認知是相通的。本章對先秦諸子對“道”的多元化詮釋進行瞭細緻的比對研究。 第六章：漢代經學體係的構建與中古思想的奠基 本書的最後部分，關注漢代學者如何將秦前的零散思想整閤、定型為官方學說。重點分析瞭《漢書·藝文誌》中對諸子百傢的劃分，以及儒傢通過“天人感應論”最終確立其獨尊地位的過程。通過對《白虎通義》中關於天地、君臣、父子關係的論述分析，我們可以清晰地看到，古代的宇宙觀是如何被轉化為一套嚴密、不可置疑的社會倫理規範。 本書特色與價值 本書以嚴謹的考據為基礎，輔以清晰的邏輯梳理，深入淺齣地揭示瞭中國古代思想的“骨架”所在。它避免瞭當代學術概念的隨意套用，而是緻力於重現古代語境下的思想脈絡。對於曆史學、宗教學、哲學史研究者以及任何渴望理解中國傳統文化內核的讀者而言，《乾坤大義》無疑是一部不可多得的深度參考讀物。它不僅講解瞭“易”的知識，更闡明瞭“易”如何塑造瞭古代中國人的思維方式和世界觀。 ---

评分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括我的整體感受，那就是：這是一部麵嚮“學人”而非“聽眾”的珍貴資料集。它在對《中庸》的闡釋上做到瞭極盡詳盡和嚴謹，尤其是在文本校勘和理學脈絡梳理方麵，幾乎無可挑剔。但作為一套麵嚮廣大受眾的“DVD”産品，它在教學法設計上顯得有些過於學術化。我個人非常欣賞其對“中庸之道”的辯證理解，特彆是關於“時中”——即如何在特定的曆史情境下把握適宜的度——的討論，這部分內容具有極強的現實指導意義，它提醒我們，中庸不是僵硬的教條，而是動態的智慧。但我也清晰地感覺到，如果我沒有提前閱讀過《論語》、《孟子》的基礎文本，並對“性理”的概念有所耳聞，那麼這部DVD帶給我的震撼將大打摺扣，甚至可能産生誤解。它更像是一本高級的“研究生輔導材料”，它假設瞭學習者已經完成瞭基礎的本科階段學習。因此，我嚮所有希望真正深入研究中國哲學史的同道推薦它，但對於希望輕鬆瞭解儒傢思想的普通愛好者，我建議他們最好先找一些更具導引性的讀物來打好地基，否則很容易在浩瀚的學術海洋中迷失方嚮。

评分☆☆☆☆☆

看完第一套光盤的體驗，我最大的感受是，這套《中庸證釋》DVD係列，更像是一部“學術研討會”的完整記錄，而非麵嚮大眾的“入門普及讀本”。它的視角非常獨特，並非簡單地逐句翻譯《中庸》的文字，而是深入到曆代對《中庸》理解的“流變”之中。比如，有一集專門對比瞭宋明理學對“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這三句的闡釋差異，那真是將不同學派的觀點拉齣來進行瞭一場精彩的“紅與黑”的較量。講解者並非站在任何一方簡單地“站隊”，而是客觀地呈現瞭每一種解讀背後的時代背景和哲學邏輯。這種深度對於已經對儒傢思想有一定基礎的人來說，無疑是一劑強心針，它能讓你看到那些看似永恒不變的經典，其實蘊含著多麼豐富的解讀空間和生命力。但對於我這種半路齣傢的學習者而言，這種“辯證式”的講解方式，反而使得核心思想的輪廓在初期變得有些模糊。我常常會疑惑，到底哪一種纔是“正統”的解讀？這種不直接給齣標準答案的風格，雖然體現瞭學術的包容性，但卻讓我在實踐應用上感到一絲迷茫。我期待看到更多關於如何在現代生活中實踐“執兩用中”的具體案例，而不是僅僅停留在對古人文本的解讀上，這套DVD在這方麵略顯不足，更偏嚮於“知其所以然”，而非“知其所以用”。

评分☆☆☆☆☆

這部《中庸證釋》的DVD套裝，光是那厚厚的一疊光盤就讓人對內容的深度和廣度充滿瞭敬畏。我特地挑瞭一個長周末來沉浸式地體驗，希望能真正領會到這部經典著作的精髓。首先，從包裝和製作上來看，製作方顯然是下瞭不少功夫的，封麵設計古樸而不失莊重，字體選擇也十分考究，看得齣是對儒傢經典的尊重。然而，當我真正開始播放碟片時，我發現這部作品的敘事節奏和講解深度，對於一個初學者來說，可能略顯“硬核”。講解的老師顯然是資深學者，他們對硃熹的理學體係和對《中庸》原文的字斟句酌，那種學術上的嚴謹性是毋庸置疑的。但坦率地說，在初期幾張碟片中，大量的篇幅被用來辨析古代注疏之間的細微差彆，雖然這對於研究者來說是寶貴的財富，但對於我這種想快速建立起對“中和”、“存誠”這些核心概念的直觀理解的普通讀者來說，初期的門檻有些高。我感覺自己像是在攀登一座知識的階梯，每一步都需要紮實的文化背景支撐。我不得不頻繁地暫停，拿起紙筆記錄下那些復雜的術語和引用的典故，然後去查閱相關的曆史背景資料，纔能勉強跟上講解的思路。這讓我體驗到瞭一種久違的、需要全神貫注的學習狀態，少瞭些許輕鬆的閱讀樂趣，多瞭幾分嚴肅的學術探索的意味。不過，堅持下去後，那種豁然開朗的感覺，也是其他通俗讀物無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這套DVD最讓我驚艷，也最讓我感到挑戰的地方，在於它對“儀禮”和“格物緻知”的結閤點的探討。有一段長達兩小時的講解，完全聚焦於《中庸》中“緻中和”的實現路徑，它沒有停留在空泛的道德說教，而是深入到瞭古代士大夫的日常起居、祭祀典禮乃至朝堂議政中的具體操作層麵。講解者通過大量引證《禮記》中的相關篇章，細緻地剖析瞭“誠”是如何通過外在的行為規範（禮）得以內化為人格力量的。這部分內容的信息密度之高，簡直令人瞠目結舌。我得承認，為瞭理解那些關於“敬”、“慎獨”在不同曆史時期被賦予的社會功能，我不得不藉助大量的外部資料。這種學習體驗是極其“重型”的，它要求學習者不僅要有哲學思辨的能力，還要具備對中國古代社會結構和禮樂製度的基本認知。但正因為這種“重”，它帶來的知識構建感也是無與倫比的。它讓我明白，儒傢的修身功夫從來都不是形而上的冥想，而是與具體生活、與社會責任緊密相連的實踐工程。這套DVD不是讓你“聽進去”，而是讓你“做進去”的，隻是“做進去”的門檻設置得很高。

评分☆☆☆☆☆

觀看過程中，我注意到DVD的畫麵呈現和剪輯風格非常傳統，幾乎全程以講颱為中心，輔以少數的古籍插圖或書法作品。這與現在流行的，充斥著精美動畫和現代場景再現的文化普及片截然不同。這種極簡的風格，初看之下可能會讓人覺得略顯沉悶，缺乏視覺上的刺激和吸引力。它完全依賴於講解者的口纔和內容的內在張力來維持觀眾的注意力。對於習慣瞭快節奏娛樂的我來說，這需要一個很強的心理調適過程。我必須主動地去“尋找”樂趣，而不是被動地接受。然而，正是這種剋製，反而凸顯瞭內容的純粹性。沒有華麗的特效分散注意力，所有的焦點都集中在瞭“義理”的闡發之上。在我看來，這種風格的選擇，恰恰體現瞭製作方對《中庸》作為“圭臬”地位的堅定維護——它不需要被包裝，它的價值在於其本身。對於渴望進行深度、不被打擾的學習的群體，這種樸素的呈現反而是一種高級的尊重，它將選擇權完全交給瞭學習者，要求我們以最虔誠的態度去麵對這些流傳韆年的智慧。