金剛經釋密 (DVD37片) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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石朝忠

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般若波羅蜜多心經講記：觀照自性，直達涅槃 作者： 圓瑛大師 內容簡介： 本書是清代高僧圓瑛大師（一八六七－一九五三）針對《般若波羅蜜多心經》所作的精闢講記與註解。圓瑛大師一生弘法四方，教化無數，其佛學造詣極深，尤其在天颱宗與華嚴宗的義理融通上成就卓著。《心經》作為大乘佛教的核心經典之一，篇幅雖短，卻濃縮瞭般若智慧的精髓，直指「空性」的真諦。本書即是以大師深厚的修證體悟和嚴謹的教理分析，層層剝開《心經》的奧義，為現代學人提供瞭一條清晰、實用的修行階梯。 一、 體係闡釋：般若智慧的總綱 《心經》全名《摩訶般若波羅蜜多心經》，意即「廣大圓滿究竟的智慧，到達彼岸的心要法門」。本書的開篇，著重於對「般若」二字的全麵界定。圓瑛大師首先從佛教的基礎義理齣發，闡明般若並非世間的聰明纔智，而是徹見諸法實相的無上智慧。 1. 般若的層次： 大師詳細區分瞭「文字般若」、「觀照般若」與「實相般若」三個層次。世間的文字論述是方便，指引方嚮；觀照則是依據經典的教導，進行內在的思維與體察；而實相般若，則是完全證入法界實相，當下即是、不假修證的境界。本書的註解，始終圍繞著如何從文字的講解，過渡到觀照的實踐，最終契閤實相的體悟。 2. 釋「摩訶」與「波羅蜜多」： 「摩訶」指廣大無邊，「波羅蜜多」是到彼岸。大師精妙地詮釋瞭「到彼岸」的意涵，指齣此岸是煩惱熾熱的生死輪迴，彼岸則是寂滅安樂的涅槃境界。如何「到」？唯有依賴般若的導引，方能破除迷惑的執著，順利橫渡生死之流。 二、 五蘊皆空：破除世間相的基石 《心經》的核心論斷——「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，是本書著墨最為深入的部分。圓瑛大師以天颱宗的圓融思想，對「色、受、想、行、識」五蘊進行瞭詳盡的分析。 1. 五蘊的結構與流轉： 大師不僅解釋瞭五蘊在佛教「三科」中所處的位置，更結閤禪宗的實修，指齣眾生之所以流轉不息，正是因為將這五種和閤的現象（蘊）視為不變的「我」或「法」。 2. 「空」的真義辨析： 針對世人對「空」的誤解，本書特別闢章強調「空」並非「斷滅空」。圓瑛大師引用《中論》的「緣起性空」義理，闡明五蘊的本質是因緣和閤的暫時顯現，其自性是不可得的。這種「空」是體現諸法平等的真如法界，是積極的、不昧因果的空性。照見此空，則對一切現象不再產生貪愛或厭惡，苦厄自然消解。 三、 緣起性空的深入演繹 在確立瞭五蘊皆空的基礎後，本書深入探討瞭經文中「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的四句般若妙義。這是理解體用不二的關鍵所在。 1. 體用一如的辯證： 大師透過細緻的論述，說明「色」是現象界的總稱，「空」是現象界的本質。它們相互依存，互不相離。如同波浪與水，波浪是水的暫時顯現，水是波浪的實體。這四句是打破二元對立思維的利劍，指導修行者在紛繁複雜的現實生活中，觀照萬法皆空，而不失其作用。 2. 十八界與十二因緣的貫通： 經文後續提及「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明乃至無老死，亦無苦集滅道，無智亦無得」。圓瑛大師將此視為對六根、六塵、六識（十八界）以及十二因緣和四聖諦的徹底否定——否定其獨立、實有的自性。這並非教人否定存在的客觀事實，而是破除對這些事物永恆不變的執著。無「智」可得，是因般若本具；無「得」可求，是因眾生本自圓滿。 四、 究竟到達：不生不滅的究竟安樂 全經的收束，落於「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」 1. 心無罣礙的狀態： 大師解釋，「無所得」是修行的最終目的，即連「得證菩提」的念頭也要放下。當修行者完全體會到一切皆是本然，無一物可得時，心自然處於完全的自由狀態，沒有任何牽掛、掛礙。 2. 涅槃的實踐性： 圓瑛大師強調，此種「究竟涅槃」並非死後的狀態，而是在此生此世中，對抗「顛倒夢想」（妄想執著）的實踐成果。心中無恐懼，無顛倒，即是活在涅槃之中。本書的註解，始終引導讀者從文字進入禪思，再從禪思迴歸日常生活，讓般若的智慧成為指導行動的準則。 總結： 《般若波羅蜜多心經講記》不僅是一部深入的佛學註解書，更是一部融閤瞭教理與實修的指南。圓瑛大師的文字簡潔而力量宏大，他將繁複的般若思想，透過層層遞進的剖析，引領讀者清晰地認識到諸法的真相，從而消除恐懼與妄想，最終達到心無罣礙、究竟清淨的境界。本書適閤所有希望深入理解《心經》義理，並將般若智慧應用於日常修行中的佛子研讀。