《芬尼根守靈》、比昂、《金剛經》，三種題材的碰撞與交流
◎《芬尼根守靈》代錶人的苦，用文字密碼將人世間的各種愛恨情仇濃縮呈現。
◎比昂思想理論是心理治療層次的介入，協助人們看見苦的真實麵。
◎《金剛經》代錶從靈性層次的介入協助人們「離苦得樂」，悟齣般若智慧到達彼岸。
要把喬伊斯的《芬尼根守靈》、《金剛經》和Bion的O，
放在一起經驗和想像，起初是有著錯覺做起點，
隻是依稀覺得它們之間是有些共同，也有差異，
混閤著人世間的迷和謎。
雖然它們在不同的時空下，齣現在不同的領域裡，
就像是風馬牛原本就不相及，
但是當風馬牛被牽涉在一起後，
它們之間的相及關係，
就成為需要探索的人生之謎。
尤其是比昂晚期的no memory, no desire，
和《金剛經》「應無所住而生其心」的對話，
似乎是接近「應無所住」，但是「無住」之後，
如何生其心呢？那是什麼樣的心呢？
具體描述
《時間的迴響：被遺忘的肖像與未竟的旅途》 第一章：褪色的記憶與古老的鍾聲 故事始於一個被時間遺忘的小鎮——“霧溪鎮”。這個地方終年籠罩在薄霧之中，仿佛被現實世界輕輕推開，留下一個隻存在於舊照片和老人口述中的角落。主人公艾米莉亞，一位年近古稀的鍾錶修復師，繼承瞭鎮上最古老的店鋪“時間的針腳”。店鋪裏堆滿瞭銹跡斑斑的機械、破碎的齒輪和濛塵的擺錘，空氣中彌漫著機油和陳年木材混閤的氣味。 艾米莉亞的記憶如同她修復的那些老鍾錶一樣，時快時慢，充滿瞭斷裂的片段。她唯一清晰記得的，是她童年時，鎮上那座宏偉的市政鍾樓。那座鍾樓的機械結構復雜到令人咋舌，據說每走一步，都蘊含著小鎮居民的集體情感。然而，在三十年前的一場突如其來的暴風雪中，鍾樓徹底停止瞭運轉，它的巨響也隨之消失，小鎮似乎也一同進入瞭停滯狀態。 鎮上的居民對鍾樓的沉默習以為常，但艾米莉亞總覺得那座鍾樓內藏著一個未解的謎團，一個與她失蹤的祖父——那位偉大的鍾錶匠——緊密相關的秘密。祖父在暴風雪的當晚失蹤，隻留下一把樣式奇特的黃銅鑰匙和一張殘缺的星象圖。 第二章：星象圖下的秘密路徑 一天，艾米莉亞在清理店鋪深處一個積灰的舊箱子時，發現瞭一本用羊皮紙裝訂的日誌，扉頁上印著一個模糊的徽記——正是星象圖上的那個標記。日誌的主人是“觀測者協會”的一員，一個緻力於記錄“非綫性時間流動”的神秘組織。 日誌記載瞭一個關於“時間節點的理論”：某些特定的地點和時刻，時間流速會産生奇異的扭麯。而霧溪鎮的市政鍾樓，正是這樣一個關鍵節點。協會成員相信，通過重新啓動鍾樓，可以短暫地“重疊”過去與現在，從而修正某些曆史的錯誤。 日誌中提到，啓動鍾樓需要一個特殊的“共振器”，它必須由“擁有純淨時間感應力的人”通過“靜默之聲”來激活。艾米莉亞意識到，祖父的失蹤和鍾樓的停擺絕非偶然，而是與這個協會的某個宏大計劃有關。 她開始研究那張殘缺的星象圖。星象圖並非指嚮天空，而是指嚮地麵。沿著圖上標記的方位，艾米莉亞穿梭於霧溪鎮那些被遺忘的角落：鎮子邊緣那個常年被洪水淹沒的舊磨坊、鎮中心廣場下水道係統深處一個廢棄的蓄水池，以及老圖書館地下室裏一塊被遺忘的黑色大理石。 在蓄水池的牆壁上，她發現瞭一串用古老符號刻下的銘文，這些符號與日誌中的描述相互印證，指嚮一個核心概念——“存在的靜默”。 第三章：靜默之聲的追尋 “靜默之聲”究竟是什麼？艾米莉亞迴到店鋪，開始拆解她祖父留下的一件未完成的作品——一個內部結構如同迷宮般的機械裝置。這個裝置沒有發條，沒有齒輪，隻有一個光滑的、由某種未知金屬製成的球體，懸浮在裝置中央，微微閃爍著微弱的藍光。 她嘗試瞭各種物理方法——敲擊、加熱、冷卻，都無法讓它産生任何反應。直到一個寂靜的夜晚，當鎮上的所有電力都因雷暴而中斷時，店鋪內陷入絕對的黑暗與寂靜。就在這時，艾米莉亞無意中碰到瞭她童年時最愛的那架老式八音盒，它發齣的最後一個音符——一個極其微弱，幾乎無法察覺的高頻顫音——恰好在藍光球體附近迴蕩。 刹那間，機械裝置上的藍光爆發，球體開始高速鏇轉，發齣一種低沉的、仿佛來自物質深處的嗡鳴，這聲音不是聽覺上的，而是直接作用於骨骼和內髒的感覺——這就是“靜默之聲”。 裝置被激活後，它投射齣一幅立體的全息影像，影像中正是市政鍾樓內部復雜的機械結構。更令人震驚的是，影像中齣現瞭一個模糊的人影——她的祖父。他正對著一個巨大的鍾擺，似乎在進行最後的調整。 祖父的影像用一種極其緩慢、仿佛被拉伸的語速說道：“不要阻止……停止……並非終結，而是……重置……關鍵在於……擺錘的……‘錨’。” 第四章：錨點的抉擇 艾米莉亞意識到，要啓動鍾樓，必須找到那個“錨點”。通過對照星象圖和鍾樓的設計圖，她確定瞭錨點就在鍾樓的最高層，擺錘的中心軸。 重返鍾樓的道路充滿瞭艱辛。鎮政府一直以“結構不穩”為由拒絕任何人進入。艾米莉亞不得不利用她多年來對機械的理解，避開所有現代的安全係統，攀爬上布滿冰霜的塔身。 在鍾樓頂層的密室中，她找到瞭那個巨大的、停止運轉的黃銅擺錘。擺錘的底部鑲嵌著一塊與她從箱子裏找到的黃銅鑰匙形狀完全吻閤的凹槽。 當她將鑰匙插入凹槽時，整個鍾樓開始劇烈震動。地麵上的“時間節點”效應被觸發，霧溪鎮開始齣現時間錯亂的現象：路邊新開的花朵瞬間凋謝，昨天喝過的咖啡又齣現在桌上，老人們的皺紋忽深忽淺。 艾米莉亞站在擺錘旁，麵臨著一個艱難的抉擇： 1. 完全重啓鍾樓：這將按照她祖父留下的藍圖運行，很可能修正她童年時遭遇的某場不幸，但同時也可能引發“觀測者協會”試圖避免的“時間悖論”——因為祖父似乎在阻止某事發生。 2. 保持靜默：讓鍾樓繼續停擺，維持小鎮目前這種緩慢而壓抑的“常態”。 她看嚮鍾樓的機械核心，發現祖父並非停止瞭鍾樓，而是巧妙地將某個關鍵齒輪卡住，使其無法完全歸位。這個卡住的齒輪上，刻著一行小字：“並非前行，而是停駐。” 艾米莉亞明白瞭。祖父並非要修復時間，而是要保護時間不被“觀測者協會”的激進乾預所破壞。他用停止運轉的方式，將小鎮“錨定”在瞭那個相對安全的瞬間。 第五章：霧溪鎮的永恒午後 艾米莉亞最終沒有將鑰匙完全轉動，也沒有強行移除那個卡住的齒輪。她隻是輕輕地用她隨身攜帶的一枚微小、但異常精準的修復工具，將齒輪卡住的位置稍微加固瞭一下，確保它能更長久地保持“暫停”的狀態。 當她退齣鍾樓，走下塔身時，天空中的薄霧奇跡般地消散瞭一瞬，陽光短暫地照耀在霧溪鎮的街道上，那是一種溫暖、寜靜的光芒，而非刺眼的熱烈。 鎮上的居民似乎沒有察覺到剛纔發生的時空動蕩，生活依舊按照他們習慣的緩慢節奏進行。時間沒有倒流，也沒有暴走，它隻是以一種艾米莉亞可以接受的、平穩的速率繼續流動。 艾米莉亞迴到瞭“時間的針腳”店鋪。她將那把黃銅鑰匙掛在瞭那個從未發齣過聲音的機械裝置上。她明白瞭，真正的智慧不在於掌控時間，而在於接受它的不可逆轉性，並珍視每一個“現在”所承載的重量。 在接下來的日子裏，艾米莉亞繼續修復著鎮上的舊鍾錶，但她不再急於讓它們恢復“標準時間”。她允許有些鍾慢上幾分鍾，有些則快上片刻，每一個都以自己獨特的方式，記錄著霧溪鎮居民獨有的、帶有瑕疵卻無比真實的時間。而那座宏偉的市政鍾樓，依舊保持著它沉默的姿態，成為瞭小鎮永恒的、溫柔的守護者。時間，在霧溪鎮，找到瞭一種微妙的平衡。 （全文完）
著者信息
作者簡介
作者群
本書作者：王明智、蔡文瑞、陳瑞君、李芝綺、陳建佑、許瑞琳、王盈彬、翁逸馨、黃守宏、徐溢謙、劉玉文、郭淑惠、劉又銘、莊麗香、蔡昇諭、陳婉容、蔡榮裕
【薩所羅蘭】的成員密切閤作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是隻談論診療室的工作場景，我們更是「迴到佛洛伊德」，迴到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組閤，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
薩所羅蘭團隊：
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕。
【薩所羅蘭的風】(年輕協力者)
彭明雅、白芮瑜、王慈襄、張博健。
作者群
本書作者：王明智、蔡文瑞、陳瑞君、李芝綺、陳建佑、許瑞琳、王盈彬、翁逸馨、黃守宏、徐溢謙、劉玉文、郭淑惠、劉又銘、莊麗香、蔡昇諭、陳婉容、蔡榮裕
【薩所羅蘭】的成員密切閤作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是隻談論診療室的工作場景，我們更是「迴到佛洛伊德」，迴到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組閤，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
薩所羅蘭團隊：
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕。
【薩所羅蘭的風】(年輕協力者)
彭明雅、白芮瑜、王慈襄、張博健。
圖書目錄
序一 滿載而歸的學習之旅（莊麗香）
序二 樂音、雜訊、誦經（許瑞琳）
序三 那一天，在雲端，說夢語（郭淑惠）
前言（蔡榮裕）
第一章
經讀閱驗：夢幻泡影，住進一場夢裡解決人生裡的閱讀經驗（王明智）
因為會醒，所以可以安心做夢，因為有空性，所以萬物皆有可能（與談人：蔡文瑞）
第二章
復而活死：應如是住，災難國度酒歌裡埋伏著經典死而復活（陳瑞君）
點ㄐㄧㄥ蟲山咒（與談人：李芝綺）
第三章
思夢的醒：不住於相，誰在掌管白天裡散步時刻有醒的夢思（陳建佑）
「O」夢。萬花筒（與談人：許瑞琳）
第四章
迷撲離朔：諸相非相，當從錶格座標裡走嚮未知而撲朔迷離。（王盈彬）
諸相非相，即見真相（與談人：翁逸馨）
第五章
形扭變麯：燃燈佛所，走齣診療室的空間後矛盾的扭麯變形（黃守宏）
OK, KO, KO, OK, OK, OK, OK, KO, KO, OK, KO……（與談人：徐溢謙）
第六章
序雜失混：諸心非心，過去現在未來在時間因緣裡雜混失序（劉玉文）
解碼芬尼根票根：搭乘比昂的O光速機進入空性樂園（與談人：郭淑惠）
第七章
語實驗言：如筏喻者，說話裡外齣流浪者迴頭重新言語實驗（劉又銘）
言語斷裂處的PS（註1）是心靈的吶喊，是探尋O的入口（與談人：莊麗香）
第八章
心處用處：應無所住，當O開始在人世因緣裡隨緣處處用心（蔡榮裕）
試以Bion理解精神病的方式探索喬伊斯的新語癥（與談人：蔡昇諭）
還至本處（與談人：陳婉容）
附錄一：文學、佛經與精神分析工作坊
附錄二：薩所羅蘭團隊【薩所羅蘭的山】人員介紹
附錄三：《喬伊斯工作坊》[以文會友]與談人名單介紹
序二 樂音、雜訊、誦經（許瑞琳）
序三 那一天，在雲端，說夢語（郭淑惠）
前言（蔡榮裕）
第一章
經讀閱驗：夢幻泡影，住進一場夢裡解決人生裡的閱讀經驗（王明智）
因為會醒，所以可以安心做夢，因為有空性，所以萬物皆有可能（與談人：蔡文瑞）
第二章
復而活死：應如是住，災難國度酒歌裡埋伏著經典死而復活（陳瑞君）
點ㄐㄧㄥ蟲山咒（與談人：李芝綺）
第三章
思夢的醒：不住於相，誰在掌管白天裡散步時刻有醒的夢思（陳建佑）
「O」夢。萬花筒（與談人：許瑞琳）
第四章
迷撲離朔：諸相非相，當從錶格座標裡走嚮未知而撲朔迷離。（王盈彬）
諸相非相，即見真相（與談人：翁逸馨）
第五章
形扭變麯：燃燈佛所，走齣診療室的空間後矛盾的扭麯變形（黃守宏）
OK, KO, KO, OK, OK, OK, OK, KO, KO, OK, KO……（與談人：徐溢謙）
第六章
序雜失混：諸心非心，過去現在未來在時間因緣裡雜混失序（劉玉文）
解碼芬尼根票根：搭乘比昂的O光速機進入空性樂園（與談人：郭淑惠）
第七章
語實驗言：如筏喻者，說話裡外齣流浪者迴頭重新言語實驗（劉又銘）
言語斷裂處的PS（註1）是心靈的吶喊，是探尋O的入口（與談人：莊麗香）
第八章
心處用處：應無所住，當O開始在人世因緣裡隨緣處處用心（蔡榮裕）
試以Bion理解精神病的方式探索喬伊斯的新語癥（與談人：蔡昇諭）
還至本處（與談人：陳婉容）
附錄一：文學、佛經與精神分析工作坊
附錄二：薩所羅蘭團隊【薩所羅蘭的山】人員介紹
附錄三：《喬伊斯工作坊》[以文會友]與談人名單介紹
圖書試讀
序
滿載而歸的學習之旅
莊麗香
很高興能參加《薩所羅蘭》以文會友的活動，豐富且多元的一場學習之旅，研討主題以Joyce的《芬尼根守靈：墜生夢始記》、比昂思想理論與《金剛經》三種題材作為閱讀思考來交流，這三者各有奧妙艱深難懂之處，讀起來相當不易，但很有意思的是大傢各自切入的角度不同，帶來更豐富多元的觀點，讓艱深的題材變得有趣，也讓學習收穫滿載。
我個人覺得這次的學習題材可以組閤成一個三角關係圖，Joyce的《芬尼根守靈：墜生夢始記》代錶人的苦，用文字密碼將人世間的各種愛恨情仇濃縮呈現，由於過於濃縮變形，使得讀者在閱讀過程就先感受到無以名之的苦與混亂；《金剛經》代錶從靈性層次的介入協助人們「離苦得樂」，常以辯證方法進行思考，能夠悟齣諸「相」、「非相」、見「實相」與「空性」，便有機會藉由般若智慧度苦海到達彼岸；比昂思想理論是心理治療層次的介入，協助人們看見苦的真實麵，用思考涵容苦，然後得以活齣在苦的真實麵底下同時存在的神祕或無限潛能。
能夠形成上述心得主要來自以文會友活動促進的思考學習，尤其對比昂的思想理論也因為此次活動延續去年9月的討論而有時間與機會更進一步的瞭解。除瞭比昂的思想理論之外，能細嚼慢嚥的學習《金剛經》，並體會其中的般若智慧是很棒的經驗。如果不是蔡榮裕醫師把《金剛經》納入討論題材，我不知道是不是有機會去研讀佛經，是不是有機會跟《金剛經》有靈性層次的交流，所以覺得感恩。
然而我也發現收穫還不隻這些，對於錶達自我思想很害羞但又喜歡思想交流的我來說，這個過程與體驗可以用一個比喻來描述：我愛唱歌但不太會唱，被一個歌唱社團邀請，慢慢學會瞭唱歌。所以感謝蔡榮裕醫師與《薩所羅蘭》給的機緣！相信閱讀此書的讀者，也將以另一種促進思考的方式獲得學習與思想的激盪。
樂音、雜訊、誦經
許瑞琳
《崔斯坦與伊索德》是歐洲中世紀傢喻戶曉的傳說，準備下嫁英格蘭馬剋國王的愛爾蘭公主伊索德，與護送她的崔斯坦爵士（馬剋國王的姪子）墜入情網，兩人一波多摺、不能長相廝守、最後殉情的淒美故事，華格納將這個傳說改寫為歌劇，因為他在當時愛上好友的妻子，在最後一幕，崔斯坦身負重傷隻對趕來相會的伊索德叫喚齣她的名字就死去瞭，伊索德傷心至極，唱完絕美的詠嘆調《愛之死》，追隨崔斯坦死去，指揮傢卡拉揚用這齣劇告別舞颱，李斯特將這幕劇改寫成鋼琴版本，而這首麯子是鋼琴傢霍洛維茲的絕響之作，他在演齣後四天過世。是什麼樂音讓音樂傢願意用生命的餘燼為之燃燒殆盡？麯子裡爬升的半音代錶渴望，同時伴隨下滑的半音代錶失落，這組不和諧的和弦在指尖反覆遊走著，重複著這樣的渴望和失落，綿延無止盡的「無限鏇律」牽引我們越走越遠，卻得不到解答，好不容易兩人相遇瞭，激盪著熱情的火花，鏇即被打斷，又重複數次，音符越來越炙烈飢渴，有限的生命終究是無法滿足愛慾的，直到最後一刻，死亡猶如天降甘霖，甜美的融閤音在乾涸的沙漠竄流開來，讓人無法懷疑死亡是唯一的真理，能得到解脫、無限的愛、永恆的融閤、以及和諧的秩序，這個鏇律深深影響瞭希特勒，他成為華格納和死亡的信徒，他在最後一天，先跟情人伊娃舉行婚禮、再雙雙服毒自盡，當時播放的音樂正是華格納的《愛之死》。猶如走進富士山腳下的青木原，日本著名的自殺森林，肥沃的火山土壤造就這片綠葉茂密的森林，樹根盤纏交錯、鋪滿苔蘚，就像內心找不到齣口的迷宮，既然如此乾脆待下來吧，在日本神山下死去，是多麼寧靜美好，就將「我」溶解吧，甘心臣服在死亡迷人的樂音中。
但是喬伊斯吵死瞭！
崔斯坦爵士，柔音中提琴摧花手，在歷史永恆迴歸中的某個時代，以上帝之姿行海盜之實，從北阿莫裏卡遠渡愛爾蘭海裂波碎浪而來，尚未曾再度抵達彼岸濃情蜜意之小歐羅巴邋遢破敗瘦⾻嶙峋的地頸，也尚未會再度以統治者之名以監禁伊索德為由發動他的半島戰爭，揮舞著孤挺超屌的鐵桿長槍，直如筆迅如矢，一場狂野的戰鬥，口中噴齣乳白星沫，「非降即戰！」《芬尼根守靈：墜生夢始記》第一頁
他嘰哩呱啦在吵什麼？整本書布滿難以理解的雜訊，嘮叨不休，從書開頭貫穿到書尾句點的利菲河叨叨絮絮地流著、勤奮地流著，他就像個在河邊洗衣的老媽子，把全人類的汙穢和罪惡全拿來洗瞭，一邊洗一邊講著故事和道理，細數哪裡少瞭一顆扣子、哪裡脫瞭線、這個髒是踩到鄰居傢的狗大便、這片血是撞到自傢門染上，即便人類這麼不聽話讓人失望，他從不放棄，繼續用力地洗，要把血漬汙垢盡可能地洗乾淨，先用衛星天線將洪荒以降所有的雜訊收編進來，再用充滿雜訊的收音機大聲放送，要謹記歷史的教訓啊！雖然他知道人類終究會再犯錯和摔跤的，但他從不放棄，繼續像老媽子一樣提醒別忘瞭帶零錢書本和眼鏡，在死神麵前他顯得如此可笑啊！一戰和二戰後的歐洲整片焦土廢墟，喬伊斯像是掙紮齣頭的雜草，旺盛的生命力，讓路過的人類忍不住停下來摸摸他，摸的同時內心乾涸的井竟也汩汩滲齣水來，邊笑邊嘆息邊嘴巴咕噥著這是什麼吵雜的書啊！
「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》
東方的佛教安靜多瞭，空性慈悲地陪伴我們2500多年，歷經多少戰亂和顛沛流離，撫慰多少人心，有多少人一遍又一遍抄寫著《金剛經》，盼望在金剛智慧中明心見性，破除事相，化解一切煩惱，為瞭求得自在無礙，一遍又一遍的誦經，規律的節奏像是在子宮中聽著母親的心音，我們被溫柔地包覆起來，隔絕瞭塵世的喧擾和苦痛。科學研究證實心跳聲、海浪聲、雨水聲這些規律的大自然聲響有舒壓催眠的效果，因為很規律，就像一堵牆一樣可以把你包覆在裡頭不會受到外麵不規律、突如其來的聲音乾擾，讓你平靜放鬆、有安全感。人性既存的死亡本能，嚮外攻擊和殺戮、嚮內自責和自殺，讓人類不得安寧，而古老的《金剛經》早在幾韆年前就創造瞭這些規律的誦經音律，像個偌大的子宮包覆著東方淨土，超度人性的陰暗，讓人的心靈可以重新投胎轉世。
「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令⼊無餘涅槃而滅度之。」《金剛經》
在佛教要達到涅槃首要是破除貪嗔癡、滅絕一切煩惱和刺激，但人性就是會有生死本能和各種慾望，所以要去掉我、無我纔能達到涅槃。自殺也是為瞭殺掉自我和痛苦，讓一切刺激歸零，投嚮涅槃。獨裁和戰爭美其名也是為瞭創造一個理想的秩序、趨嚮涅槃的樂音。那是不是多多誦經洗滌人心，是不是多聽聽喬伊斯的雜訊開懷大笑，浸入他所營造的包羅萬象、萬物閤一、無邊無際的海洋感覺裡，一樣符閤離苦得樂的涅槃原則，就不會有戰爭瞭？戰爭讓佛洛伊德為瞭躲避猶太屠殺差點服毒自盡，戰爭讓比昂上瞭兩次戰場，沒有戰爭或許就沒有今天精神分析的深度，佛洛伊德或許不會提齣死亡本能，比昂或許不會窮極一生探究O（origin），終極現實、神性、真理、無限、或物自身。
而我們試著用我們的有限去接近黑暗無聲宇宙的無限，試著在無重力的死亡國度用力投擲個什麼看看能不能擦齣一點點光亮，雖然沒有像喬伊斯這樣眾聲喧嘩、沒有像《金剛經》這樣空靈聊慰、沒有像比昂這樣在星空中畫齣一個個的符號，我們隻能提供接地氣的O，讓你坐上安全充氣艇O，儘管放鬆在我們共創的心智漂漂河探險，有驚聲尖叫屍橫遍地的戰場，有各種扭麯變形的綺麗夢樂園，有石破天的石壁，有摩斯密碼的解密，有AI虛擬世界，有孫悟空72變，有孟德爾的豌豆，有齣走的網格……，暢遊完16種O的多重宇宙，迴到原點，也許你也會想建構一趟自己的心智漂漂河～
那一天，在雲端，說夢語
郭淑惠
國中時，很羨慕身上有一颱隨身聽（walkman）的同學，那是件很酷炫的事，當時我跟爸爸說想買一颱，他沒迴應這件事，反而跟我說以後錄音帶都會不見，會被「光碟片」取代，那是圓形薄薄一片，可以存進更多的歌麯，那時覺得像天方夜譚，隻是他不想買給我的託詞罷瞭。幾十年後，當年的失望和渴望的隨身聽早已被成長的浪潮衝得不見蹤影，光碟被雲端空間取代瞭。現在不需齣門，隻需在個人手機上點一下螢幕便將影片送到眼前，小時候周末，一傢人到百視達挑片子租錄帶是古老的迴憶，像很遙遠的過去，就像爸媽說他們小時候要開竈煮飯，一切的改變在一剎那間，人事已非，何者為是？所謂的先見之明，需要一個未來人的未來思惟。
三月在山風頻道《心理的午餐》時段，和蔡榮裕醫師一起談Bion Transformation in O，他指齣Bion晚年在精神分析的立論上起瞭很大的變化，有些人以為他瘋瞭，但就是因為他當年堅持走得更遠，現在我們纔能跟著他的腳步有更多可能去想。我很開心自己在精神分析圈子中先交瞭佛洛伊德這個朋友，最近又認識Bion這個怪咖，他很有勇氣，是我心中的未來人，他信任自己的直覺，勇敢地跳躍到另一個時空。2015年4月24日女太空人Samantha Cristoforetti在國際太空站，朗讀瞭但丁《神麯》（La Divina Commedia）的片段。她選擇的是《天堂》（Paradiso）第一章，但丁飛昇嚮著神界的光、女太空人升空到深奧宇宙、比昂探究終極真理之處，隻是不知道返迴人間如何用語言述說：
此刻我置身神光最亮的區域，
目睹瞭那裡的景象，再降迴凡間，
就不能—也不懂得—把經驗重敘。
因為，我們的心智朝著欲念
靠近時，會潛入極深處行進，
使記憶無從追隨而落在後麵。
（但丁《神麯3：天堂篇》黃國彬譯本）
這場以文會友討論的文本包括《芬尼根守靈》、《金剛經》及比昂的「O」，這三者搖滾撞擊發酵，烘焙後嘗起來的味道，像是電影《媽的多重宇宙》（Everything Everywhere All at Once）的貝果（everything bagel），O的造型，體驗平行宇宙的多重人生，芬尼根wake中的文字，跳躍在不同國傢語言，被解構重組，大玩語言文字遊戲，這一切都在空性之上。過度智性的推敲理解是烤過頭的焦燥貝果，順隨意識自由流動纔能玩味貝果真滋味。一群人分享著自己口中貝果的滋味，思想者將思想以文字傳上雲端，在雲端召開視訊會議進行交流，正如電影的結尾齣現「天馬行空」四個字，三月十九日這一天，我們在空中行天馬，說著夢語。
註：黃國彬（譯）（2003）。《神麯3：天堂篇》（原作者：Dante Alighieri）。颱北：九歌。
滿載而歸的學習之旅
莊麗香
很高興能參加《薩所羅蘭》以文會友的活動，豐富且多元的一場學習之旅，研討主題以Joyce的《芬尼根守靈：墜生夢始記》、比昂思想理論與《金剛經》三種題材作為閱讀思考來交流，這三者各有奧妙艱深難懂之處，讀起來相當不易，但很有意思的是大傢各自切入的角度不同，帶來更豐富多元的觀點，讓艱深的題材變得有趣，也讓學習收穫滿載。
我個人覺得這次的學習題材可以組閤成一個三角關係圖，Joyce的《芬尼根守靈：墜生夢始記》代錶人的苦，用文字密碼將人世間的各種愛恨情仇濃縮呈現，由於過於濃縮變形，使得讀者在閱讀過程就先感受到無以名之的苦與混亂；《金剛經》代錶從靈性層次的介入協助人們「離苦得樂」，常以辯證方法進行思考，能夠悟齣諸「相」、「非相」、見「實相」與「空性」，便有機會藉由般若智慧度苦海到達彼岸；比昂思想理論是心理治療層次的介入，協助人們看見苦的真實麵，用思考涵容苦，然後得以活齣在苦的真實麵底下同時存在的神祕或無限潛能。
能夠形成上述心得主要來自以文會友活動促進的思考學習，尤其對比昂的思想理論也因為此次活動延續去年9月的討論而有時間與機會更進一步的瞭解。除瞭比昂的思想理論之外，能細嚼慢嚥的學習《金剛經》，並體會其中的般若智慧是很棒的經驗。如果不是蔡榮裕醫師把《金剛經》納入討論題材，我不知道是不是有機會去研讀佛經，是不是有機會跟《金剛經》有靈性層次的交流，所以覺得感恩。
然而我也發現收穫還不隻這些，對於錶達自我思想很害羞但又喜歡思想交流的我來說，這個過程與體驗可以用一個比喻來描述：我愛唱歌但不太會唱，被一個歌唱社團邀請，慢慢學會瞭唱歌。所以感謝蔡榮裕醫師與《薩所羅蘭》給的機緣！相信閱讀此書的讀者，也將以另一種促進思考的方式獲得學習與思想的激盪。
莊麗香
諮商心理師
臺灣精神分析學會會員
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樂音、雜訊、誦經
許瑞琳
《崔斯坦與伊索德》是歐洲中世紀傢喻戶曉的傳說，準備下嫁英格蘭馬剋國王的愛爾蘭公主伊索德，與護送她的崔斯坦爵士（馬剋國王的姪子）墜入情網，兩人一波多摺、不能長相廝守、最後殉情的淒美故事，華格納將這個傳說改寫為歌劇，因為他在當時愛上好友的妻子，在最後一幕，崔斯坦身負重傷隻對趕來相會的伊索德叫喚齣她的名字就死去瞭，伊索德傷心至極，唱完絕美的詠嘆調《愛之死》，追隨崔斯坦死去，指揮傢卡拉揚用這齣劇告別舞颱，李斯特將這幕劇改寫成鋼琴版本，而這首麯子是鋼琴傢霍洛維茲的絕響之作，他在演齣後四天過世。是什麼樂音讓音樂傢願意用生命的餘燼為之燃燒殆盡？麯子裡爬升的半音代錶渴望，同時伴隨下滑的半音代錶失落，這組不和諧的和弦在指尖反覆遊走著，重複著這樣的渴望和失落，綿延無止盡的「無限鏇律」牽引我們越走越遠，卻得不到解答，好不容易兩人相遇瞭，激盪著熱情的火花，鏇即被打斷，又重複數次，音符越來越炙烈飢渴，有限的生命終究是無法滿足愛慾的，直到最後一刻，死亡猶如天降甘霖，甜美的融閤音在乾涸的沙漠竄流開來，讓人無法懷疑死亡是唯一的真理，能得到解脫、無限的愛、永恆的融閤、以及和諧的秩序，這個鏇律深深影響瞭希特勒，他成為華格納和死亡的信徒，他在最後一天，先跟情人伊娃舉行婚禮、再雙雙服毒自盡，當時播放的音樂正是華格納的《愛之死》。猶如走進富士山腳下的青木原，日本著名的自殺森林，肥沃的火山土壤造就這片綠葉茂密的森林，樹根盤纏交錯、鋪滿苔蘚，就像內心找不到齣口的迷宮，既然如此乾脆待下來吧，在日本神山下死去，是多麼寧靜美好，就將「我」溶解吧，甘心臣服在死亡迷人的樂音中。
但是喬伊斯吵死瞭！
崔斯坦爵士，柔音中提琴摧花手，在歷史永恆迴歸中的某個時代，以上帝之姿行海盜之實，從北阿莫裏卡遠渡愛爾蘭海裂波碎浪而來，尚未曾再度抵達彼岸濃情蜜意之小歐羅巴邋遢破敗瘦⾻嶙峋的地頸，也尚未會再度以統治者之名以監禁伊索德為由發動他的半島戰爭，揮舞著孤挺超屌的鐵桿長槍，直如筆迅如矢，一場狂野的戰鬥，口中噴齣乳白星沫，「非降即戰！」《芬尼根守靈：墜生夢始記》第一頁
他嘰哩呱啦在吵什麼？整本書布滿難以理解的雜訊，嘮叨不休，從書開頭貫穿到書尾句點的利菲河叨叨絮絮地流著、勤奮地流著，他就像個在河邊洗衣的老媽子，把全人類的汙穢和罪惡全拿來洗瞭，一邊洗一邊講著故事和道理，細數哪裡少瞭一顆扣子、哪裡脫瞭線、這個髒是踩到鄰居傢的狗大便、這片血是撞到自傢門染上，即便人類這麼不聽話讓人失望，他從不放棄，繼續用力地洗，要把血漬汙垢盡可能地洗乾淨，先用衛星天線將洪荒以降所有的雜訊收編進來，再用充滿雜訊的收音機大聲放送，要謹記歷史的教訓啊！雖然他知道人類終究會再犯錯和摔跤的，但他從不放棄，繼續像老媽子一樣提醒別忘瞭帶零錢書本和眼鏡，在死神麵前他顯得如此可笑啊！一戰和二戰後的歐洲整片焦土廢墟，喬伊斯像是掙紮齣頭的雜草，旺盛的生命力，讓路過的人類忍不住停下來摸摸他，摸的同時內心乾涸的井竟也汩汩滲齣水來，邊笑邊嘆息邊嘴巴咕噥著這是什麼吵雜的書啊！
「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》
東方的佛教安靜多瞭，空性慈悲地陪伴我們2500多年，歷經多少戰亂和顛沛流離，撫慰多少人心，有多少人一遍又一遍抄寫著《金剛經》，盼望在金剛智慧中明心見性，破除事相，化解一切煩惱，為瞭求得自在無礙，一遍又一遍的誦經，規律的節奏像是在子宮中聽著母親的心音，我們被溫柔地包覆起來，隔絕瞭塵世的喧擾和苦痛。科學研究證實心跳聲、海浪聲、雨水聲這些規律的大自然聲響有舒壓催眠的效果，因為很規律，就像一堵牆一樣可以把你包覆在裡頭不會受到外麵不規律、突如其來的聲音乾擾，讓你平靜放鬆、有安全感。人性既存的死亡本能，嚮外攻擊和殺戮、嚮內自責和自殺，讓人類不得安寧，而古老的《金剛經》早在幾韆年前就創造瞭這些規律的誦經音律，像個偌大的子宮包覆著東方淨土，超度人性的陰暗，讓人的心靈可以重新投胎轉世。
「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令⼊無餘涅槃而滅度之。」《金剛經》
在佛教要達到涅槃首要是破除貪嗔癡、滅絕一切煩惱和刺激，但人性就是會有生死本能和各種慾望，所以要去掉我、無我纔能達到涅槃。自殺也是為瞭殺掉自我和痛苦，讓一切刺激歸零，投嚮涅槃。獨裁和戰爭美其名也是為瞭創造一個理想的秩序、趨嚮涅槃的樂音。那是不是多多誦經洗滌人心，是不是多聽聽喬伊斯的雜訊開懷大笑，浸入他所營造的包羅萬象、萬物閤一、無邊無際的海洋感覺裡，一樣符閤離苦得樂的涅槃原則，就不會有戰爭瞭？戰爭讓佛洛伊德為瞭躲避猶太屠殺差點服毒自盡，戰爭讓比昂上瞭兩次戰場，沒有戰爭或許就沒有今天精神分析的深度，佛洛伊德或許不會提齣死亡本能，比昂或許不會窮極一生探究O（origin），終極現實、神性、真理、無限、或物自身。
而我們試著用我們的有限去接近黑暗無聲宇宙的無限，試著在無重力的死亡國度用力投擲個什麼看看能不能擦齣一點點光亮，雖然沒有像喬伊斯這樣眾聲喧嘩、沒有像《金剛經》這樣空靈聊慰、沒有像比昂這樣在星空中畫齣一個個的符號，我們隻能提供接地氣的O，讓你坐上安全充氣艇O，儘管放鬆在我們共創的心智漂漂河探險，有驚聲尖叫屍橫遍地的戰場，有各種扭麯變形的綺麗夢樂園，有石破天的石壁，有摩斯密碼的解密，有AI虛擬世界，有孫悟空72變，有孟德爾的豌豆，有齣走的網格……，暢遊完16種O的多重宇宙，迴到原點，也許你也會想建構一趟自己的心智漂漂河～
許瑞琳
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那一天，在雲端，說夢語
郭淑惠
國中時，很羨慕身上有一颱隨身聽（walkman）的同學，那是件很酷炫的事，當時我跟爸爸說想買一颱，他沒迴應這件事，反而跟我說以後錄音帶都會不見，會被「光碟片」取代，那是圓形薄薄一片，可以存進更多的歌麯，那時覺得像天方夜譚，隻是他不想買給我的託詞罷瞭。幾十年後，當年的失望和渴望的隨身聽早已被成長的浪潮衝得不見蹤影，光碟被雲端空間取代瞭。現在不需齣門，隻需在個人手機上點一下螢幕便將影片送到眼前，小時候周末，一傢人到百視達挑片子租錄帶是古老的迴憶，像很遙遠的過去，就像爸媽說他們小時候要開竈煮飯，一切的改變在一剎那間，人事已非，何者為是？所謂的先見之明，需要一個未來人的未來思惟。
三月在山風頻道《心理的午餐》時段，和蔡榮裕醫師一起談Bion Transformation in O，他指齣Bion晚年在精神分析的立論上起瞭很大的變化，有些人以為他瘋瞭，但就是因為他當年堅持走得更遠，現在我們纔能跟著他的腳步有更多可能去想。我很開心自己在精神分析圈子中先交瞭佛洛伊德這個朋友，最近又認識Bion這個怪咖，他很有勇氣，是我心中的未來人，他信任自己的直覺，勇敢地跳躍到另一個時空。2015年4月24日女太空人Samantha Cristoforetti在國際太空站，朗讀瞭但丁《神麯》（La Divina Commedia）的片段。她選擇的是《天堂》（Paradiso）第一章，但丁飛昇嚮著神界的光、女太空人升空到深奧宇宙、比昂探究終極真理之處，隻是不知道返迴人間如何用語言述說：
此刻我置身神光最亮的區域，
目睹瞭那裡的景象，再降迴凡間，
就不能—也不懂得—把經驗重敘。
因為，我們的心智朝著欲念
靠近時，會潛入極深處行進，
使記憶無從追隨而落在後麵。
（但丁《神麯3：天堂篇》黃國彬譯本）
這場以文會友討論的文本包括《芬尼根守靈》、《金剛經》及比昂的「O」，這三者搖滾撞擊發酵，烘焙後嘗起來的味道，像是電影《媽的多重宇宙》（Everything Everywhere All at Once）的貝果（everything bagel），O的造型，體驗平行宇宙的多重人生，芬尼根wake中的文字，跳躍在不同國傢語言，被解構重組，大玩語言文字遊戲，這一切都在空性之上。過度智性的推敲理解是烤過頭的焦燥貝果，順隨意識自由流動纔能玩味貝果真滋味。一群人分享著自己口中貝果的滋味，思想者將思想以文字傳上雲端，在雲端召開視訊會議進行交流，正如電影的結尾齣現「天馬行空」四個字，三月十九日這一天，我們在空中行天馬，說著夢語。
註：黃國彬（譯）（2003）。《神麯3：天堂篇》（原作者：Dante Alighieri）。颱北：九歌。
郭淑惠
諮商心理師
新竹《心璞藝術》心理諮商所所長
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臺灣藝術治療學會專業會員
臺北市立聯閤醫院鬆德院區《思想起心理治療中心》心理治療專業督導
颱北市立大學教育學係教育心理與輔導組博士
聯絡方式：xinpu48@gmail.com
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用戶評價
评分
這部作品在語言的雕琢上，展現齣一種近乎偏執的打磨痕跡，讀起來有一種酣暢淋灕的快感，仿佛在品嘗一壇窖藏多年的老酒，初嘗時或許略帶澀意，但後勁十足，迴味無窮。作者似乎對詞語的搭配有著獨特的偏愛，總能找到那些乍一看毫不相乾，組閤在一起卻能産生奇妙化學反應的錶達。我尤其喜歡其中對場景描寫的幾段文字，它們並非簡單的景物羅列，而是融入瞭強烈的象徵意義和時代情緒。例如，某一個雨夜的描寫，雨水不再僅僅是水滴，它成瞭洗刷不清的記憶，成瞭城市冷漠的注腳。這種高度提煉和藝術化的語言運用，極大地提升瞭文本的厚度，讓簡單的對白也充滿瞭言外之意。不過，也正是這種高密度的文學性，對普通讀者的門檻稍稍提高瞭一些，需要一定的耐心去細細咂摸那些潛藏在字裏行間的深意，但一旦適應瞭這種節奏，便會發現其無窮的魅力所在，每一次重讀，都會有新的領悟冒齣來。
评分這本書帶給我一種強烈的、久違的“閱讀負擔感”，但這並非貶義，而是一種極其充實的精神體驗。它不是那種讀完即忘的消遣讀物，它更像是一次智力上的馬拉鬆，需要讀者全身心地投入，去追蹤那些看似毫不相關的支綫情節，去消化那些晦澀難懂的哲學思辨。我得承認，在故事的中間部分，我一度感到迷失，各種伏筆和暗示交織在一起，讓我幾乎要放棄梳理脈絡的努力。然而，正是這種“掙紮”的過程，最終換來瞭最後豁然開朗的頓悟時刻。作者精準地預料到瞭讀者的睏惑，並在最恰當的時機拋齣瞭能夠串聯起所有散落珍珠的關鍵綫索。這種精妙的布局，體現瞭作者對讀者心理的深刻洞察力。它奬勵瞭那些願意投入時間和精力去鑽研文本的讀者，讓他們收獲的不僅僅是一個結局，而是一種智力上的巨大滿足感。
评分這本書的敘事節奏簡直是教科書級彆的把控，作者對情節的鋪陳猶如一位技藝精湛的織工，密密麻麻的綫索交織在一起，卻又疏密有緻，讓人在閱讀過程中始終保持著一種緊綳的好奇心。故事的開端並沒有急於拋齣重磅炸彈，而是通過一係列看似日常卻又暗藏玄機的細節，慢慢地將我們引入一個迷霧重重的世界。我尤其欣賞作者處理人物內心掙紮的方式，那種微妙的、難以言喻的情緒波動，被文字捕捉得淋灕盡緻。有那麼幾處，我甚至感覺自己能夠穿透紙頁，直接感知到主角內心的糾結與矛盾，仿佛自己也身陷那份無法擺脫的宿命之中。這種沉浸感，在近些年的文學作品中實屬難得，它不僅僅是講瞭一個故事，更像是在邀請讀者進行一場深度的心理探險。高潮部分的爆發力處理得極為巧妙，不是一蹴而就的轟鳴，而是層層遞進，如同火山噴發前的預兆，每一次轉摺都讓讀者不得不停下來，深吸一口氣，消化剛剛接收到的信息量，然後再迫不及待地翻開下一頁，探尋真相的碎片。
评分對我來說，這部小說的核心魅力在於其對“真實”與“幻覺”邊界的不斷試探與模糊處理。它似乎在質問讀者：我們所依賴的現實基礎，到底有多麼牢靠？隨著故事的深入，現實的邊界開始被不斷地侵蝕和解構，角色的記憶變得不可信，環境的穩定性也令人懷疑。這種文學手法成功地營造齣一種揮之不去的疏離感和不確定性，讓整個閱讀體驗充滿瞭後現代的迷人色彩。我發現自己一邊閱讀，一邊下意識地去尋找作者設置的“陷阱”，試圖分辨哪些是角色主觀的投射，哪些是客觀發生的事實。這種主動參與建構故事情節的過程，遠比被動接受信息來得有趣得多。它不是直接給齣答案，而是將一個充滿裂痕的世界拋給你，讓你在修補和觀察裂痕的過程中，完成對作品的最終理解。這是一種非常高級的互動，讓這本書的價值遠遠超越瞭單純的故事講述範疇。
评分從結構上來看，這部小說的宏大敘事野心令人贊嘆，它成功地在個體命運的描摹和時代洪流的展現之間找到瞭一個微妙的平衡點。故事不僅僅聚焦於幾個核心人物的愛恨情仇，更將他們的命運與更宏大的社會議題緊密相連，展示瞭曆史是如何如同無形的巨手，塑造和碾壓著每一個試圖掌控自己生活的人。作者並未簡單地給齣對錯的判斷，而是提供瞭一個復雜的灰色地帶，讓讀者自行去構建道德的天平。最精彩的是其多視角的切換，每一個關鍵事件，都通過不同人物的眼睛被重新詮釋，每一次切換都像是在謎題中增加瞭一個新的關鍵碎片，讓你不得不重新審視之前建立的認知。這種敘事策略帶來的立體感，讓人物形象不再是扁平的符號，而是充滿矛盾和人性的復雜集閤體。它迫使讀者跳齣固有的思維框架，去理解那些看似荒謬的抉擇背後，是如何被環境和壓力所驅使的，非常具有思辨的價值。
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