哲學史講演錄(第四卷)

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黑格爾
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具体描述

  哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾

  黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

  《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

  《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第四卷,講述(對黑格爾而言的)「近代哲學」:
  一、培根和波墨。
  二、思維理智時期:
  (一)理智的形上學時期:笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲......等。
  (二)過渡時期:巴克萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。
  三、最近德國哲學:雅各比、康德、費希特、謝林。
 
哲学史的宏伟画卷:西方思想的演进与思辨之旅 图书名称:《西方哲学史(第三卷):近世哲学——理性与经验的交锋》 图书简介 本书是宏大叙事“西方哲学史”系列中的第三卷,聚焦于西方思想史上一个至关重要且充满活力的时期——近世哲学,即十七世纪至十八世纪的启蒙运动前后。这一时期,人类的认知模式经历了根本性的转变,传统的神学和形而上学权威受到挑战,取而代之的是对理性、经验以及人类自身能力的空前自信与深入探索。本书旨在全面、深入地梳理这一时期的主要思想流派、核心议题、代表人物及其相互间的复杂辩证关系,为读者呈现一幅既包含宏大思辨结构又充满个体洞察的哲学发展图景。 第一部分:理性主义的辉煌开端与形而上学的重建(十七世纪) 本卷的开篇聚焦于欧洲大陆上的理性主义浪潮,这场运动试图通过纯粹的理性演绎来构建一套可靠、普遍的知识体系,以替代中世纪以来依赖信仰和传统的知识基础。 笛卡尔的“我思”与方法的革命: 我们首先深入探讨勒内·笛卡尔(René Descartes)的哲学贡献。他以“普遍怀疑”为起点,确立了“我思故我在”(Cogito, ergo sum)这一不可动摇的基石。本书详述了笛卡尔如何试图通过清晰明白的观念和数学化的方法论,重建形而上学、宇宙论乃至科学的基础。特别地,我们将分析其著名的心物二元论(Dualism)的结构、论证,及其在后世哲学中引发的深刻争议与修正。 斯宾诺莎的泛神论与几何学方法: 紧随笛卡尔之后,巴鲁赫·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)的体系以其惊人的内在逻辑一致性和雄心勃勃的几何学证明方式脱颖而出。本书将细致解读其《伦理学》的结构,阐释其如何将“神或自然”(Deus sive Natura)视为唯一的实体,并以此为基础推导出关于自由、情感和人类有限性的深刻洞察。斯宾诺莎的单一体(Monism)对后世的唯物主义和自然神论产生了深远影响。 莱布尼茨的“可能世界”与和解的努力: 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz)代表了理性主义体系的巅峰之一,他试图在笛卡尔和斯宾诺莎之间寻求一个更具动态性和丰富性的解释。本书将重点剖析其“单子论”(Monadology),解析单子作为精神性实体的本质、前定和谐(Pre-established Harmony)的精妙设计,以及他对“可能世界”和“充足理由律”的贡献。莱布尼茨对逻辑学和形而上学的贡献,使其成为一个跨越科学与哲学的巨人。 第二部分:经验主义的崛起与认识论的转向(十七至十八世纪) 与大陆上的理性主义相对,大洋彼岸的不列颠群岛上,一股强调感官经验作为一切知识来源的经验主义思潮正在兴起,并将认识论(Epistemology)推向了哲学的中心舞台。 洛克的白板与社会契约: 约翰·洛克(John Locke)被视为英国经验主义的奠基人。本书详细考察了其《人类理解论》,分析了“白板说”(Tabula Rasa)、观念的分类(简单与复合观念)以及知识的界限。同时,洛克在政治哲学上的突破——自然权利、政府的有限性以及对“光荣革命”的理论辩护——也将得到充分论述。 贝克莱的唯心主义与“存在即被感知”: 乔治·贝克莱(George Berkeley)将经验主义推向了一个激进的境地,提出了著名的“非物质实体论”或主观唯心主义。我们深入探究他如何论证物质实体的非存在,认为“存在即被感知”(Esse est percipi),以及上帝在维持世界稳定和客观性中的关键角色。 休谟的怀疑论与因果性的批判: 大卫·休谟(David Hume)是经验主义的终结者和批判者。本书用大量篇幅分析休谟对理性主义的彻底解构,尤其关注他对“因果关系”的革命性分析——因果性并非必然联系,而仅仅是习惯性的心理联结。休谟的怀疑论不仅挑战了形而上学,也直接促成了康德的“哥白尼式革命”。 第三部分:启蒙运动的高潮与思想的综合 近世哲学的高潮在于理性与经验的激烈碰撞,最终导向了伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)的批判哲学,试图调和并超越前人的对立。 康德的综合与三大批判: 康德是本书的重中之重。我们将详尽解析《纯粹理性批判》如何确立了人类认识能力的界限,即人类只能认识现象界(Phenomena),而不能触及物自体(Noumena)。本书将解释“先验演绎”的核心思想、范畴表的构建,以及康德如何通过引入先验的“先天综合判断”来为科学知识奠定基础。随后,本书也将简要概述其在实践理性(道德哲学)和判断力(美学与目的论)上的开创性贡献。 苏格兰启蒙运动与其他思潮: 此外,本卷还会触及苏格兰启蒙运动中如亚当·斯密(Adam Smith)在经济学和道德情感方面的思想,以及让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)对社会契约论的激进反思,探讨这些思想如何共同塑造了近代的政治、经济和社会观念。 结语:近世哲学的遗产 本书最后总结了近世哲学对后世的深远影响,无论是对德国观念论的催化,还是对后现代主义的先声,理性与经验的这场世纪之辩,构筑了现代人审视世界的基本框架。阅读本书,即是参与一场穿越理性觉醒时代的宏大思辨之旅。

著者信息

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)


  出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

  黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

  主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)


  四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)

  安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。
 

图书目录

第三部 近代哲學
〔引言〕

第一篇 培根和波墨
壹、培根
貳、雅各.波墨

第二篇 思維理智時期
第一章 理智的形上學時期
壹、第一階段
一、笛卡兒
二、斯賓諾莎
三、馬勒伯朗士
貳、第二階段
一、洛克
二、胡果.格老秀斯
三、湯瑪斯.霍布斯
四、庫得華斯
五、普芬多夫
六、牛頓
參、第三階段
一、萊布尼茲
二、沃爾夫
三、通俗哲學
第二章 過渡時期
壹、唯心論和懷疑論
一、巴克萊
二、休謨
貳、蘇格蘭哲學
一、湯瑪斯.李特
二、詹姆斯.柏阿蒂
三、詹姆斯.奧斯瓦德
四、杜格爾德.斯圖爾特
參、法國哲學
一、否定的方面
二、肯定的方面
三、關於具體的普遍統一的觀念
四、〔德國〕啟蒙思想

第三篇 最近德國哲學
壹、雅各比
貳、康德
參、費希特
肆、謝林
伍、結論

譯後記
術語(部分)主題索引
人名對照與簡介
黑格爾年表

 

图书序言

  • ISBN:9786263665910
  • 叢書系列:經典名著文庫
  • 規格:平裝 / 628頁 / 14.8 x 21 x 2.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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这本书的第四卷,在我看来,更像是一部思想家的“心灵史诗”。它不仅仅在讲述“谁说了什么”,更在探索“他们为什么会这么想”。作者非常擅长捕捉哲学思想在特定时代背景下的情感基调和精神困境。例如,在描述某个哲学学派的兴衰时,字里行间透露出对那个时代知识分子在面对巨大社会变迁时的迷茫与挣扎的深刻同情。这种人文关怀,使得原本冰冷的哲学思辨变得有血有肉。阅读时,我仿佛能听到那些哲人低沉的叹息和激昂的辩论声,这种沉浸式的体验,远非一般的教科书式介绍所能比拟。它教会我,哲学不是脱离现实的空中楼阁,而是人类在特定境遇下为寻求意义而进行的殊死搏斗。这不仅是一部研究著作,更是一部关乎人类精神史的深刻记录。

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说实话,初拿到这本厚重的书卷时,我有些担心内容会过于枯燥,毕竟涉及到如此深奥的哲学议题。然而,阅读体验完全超出了我的预期。作者的叙事节奏把握得相当精妙,他深谙如何平衡学术的严谨性与文本的可读性。在处理那些关于认识论或形而上学的争论时,他没有采用那种冷冰冰的罗列事实的方式,而是巧妙地融入了一些富有画面感的描述和类比,使得复杂的概念不再是漂浮在空中的理论符号,而是有了鲜活的生命力。这种“化繁为简而不失其真”的功力,着实令人拍案叫绝。我发现自己不仅记住了关键的哲学家的名字和核心主张,更重要的是,我开始理解了他们提出这些主张的历史必然性和内在逻辑。这对于任何希望深入理解西方思想发展历程的求知者来说,都是一本不可多得的向导手册。

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这部经典著作的第四卷,实在是让人欲罢不能,一口气读完后,感觉自己的思绪仿佛被带入了一个全新的维度。作者的笔触极为细腻,他并没有满足于对前人思想的简单梳理和概括,而是深入挖掘了那些隐藏在宏大叙事背后的细微脉络。特别是对于某一特定哲学流派的阐述,简直可以说是一次思想的“考古”。通过扎实的文献考证和独到的个人见解相结合的方式,原本晦涩难懂的理论被解构得清晰明了,仿佛作者正站在你的身边,用最平易近人的语言为你讲解那些古老而又深邃的思辨过程。我尤其欣赏他如何将不同时期学者的观点进行横向和纵向的对比,这种多维度的审视,极大地拓宽了我对该领域理解的边界,让我得以从一个更加立体和全面的视角去重新审视那些“定论”。这种阅读体验,与其说是阅读一本学术专著,不如说是一场与思想巨匠的深度对话,受益匪浅。

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这次阅读经历,对我个人世界观的冲击是巨大的。我原以为自己对该时期的哲学流派已有一定的了解,但读完这第四卷后,才发现之前的理解不过是冰山一角。作者对于某一关键转折点的分析,简直是庖丁解牛般精准到位。他没有简单地将历史划分为“前”与“后”,而是细致地剖析了那种“潜流”是如何一步步积蓄力量,最终引发思想地震的。我特别留意了作者对某些被主流史学相对忽略的小人物的挖掘,他们的观点虽然未成主流,却对后世产生了微妙而深远的影响。这种对思想史“毛细血管”的关注,体现了作者极高的学术良知和非凡的洞察力。读完后,我感觉自己手中多了一把精密的尺子,可以更准确地测量和评估不同思想体系的相对价值和历史地位,思考的深度无疑上了一个台阶。

评分

坦率地说,这本书的学术密度极高,需要读者投入相当的专注力,但这份投入绝对是值得的。与其他同类著作相比,它的最大亮点在于其鲜明的批判性视角。作者并非一位盲目的追随者或传颂者,他敢于直面那些被奉为圭臬的理论中的内在矛盾与局限性。在论述过程中,你会明显感觉到一种理性的张力——既尊重历史语境,又毫不留情地指出其在现代语境下的不足。这种适度的距离感和审慎的态度,使得全书充满了活力,避免了陷入对古人的过度神化。我特别喜欢其中几处对特定哲学论证的逻辑链条的拆解,清晰地展示了论证的起点、每一步的推导以及最终可能导向的悖论,对于培养批判性思维有着直接的助益。

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