哲學史講演錄（第四捲） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者黑格爾

出版者五南

翻譯者賀麟

出版日期齣版日期：2023/10/28

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-23

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圖書描述

　　哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾

　　黑格爾的哲學係統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

　　《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學係統中，這部作品是最適閤作為閱讀黑格爾文本的起點。

　　《哲學史講演錄》共分四捲，本書為第四捲，講述（對黑格爾而言的）「近代哲學」：
　　一、培根和波墨。
　　二、思維理智時期：
　　（一）理智的形上學時期：笛卡兒、斯賓諾莎、洛剋、萊布尼茲......等。
　　（二）過渡時期：巴剋萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。
　　三、最近德國哲學：雅各比、康德、費希特、謝林。

著者信息

作者簡介

黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14）

　　齣生於今德國巴登－符騰堡首府斯圖加特。德國哲學傢，為德國19世紀觀念論哲學代錶人物之一。曾任傢庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學（今柏林洪堡大學）教授。

　　黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎，它的辯證發展經歷瞭邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現齣來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，探討思維與存在的辯證關係，在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

　　主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟（1902-1992）

　　四川省金堂縣人，美國哈佛大學哲學碩士，後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學，1931年起任教於北京大學哲學係。1935年與馮友蘭、湯用彤、金嶽霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西，建立新心學」體係，為當代新儒傢代錶之一，亦是研究黑格爾大傢。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等；譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶（1922-1999）

　　安徽省銅陵市人，畢業於北京大學哲學係，專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言，畢生緻力於西方哲學研究、翻譯，譯作以準確曉暢著稱，譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

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圖書目錄

第三部近代哲學
〔引言〕

第一篇培根和波墨
壹、培根
貳、雅各．波墨

第二篇思維理智時期
第一章理智的形上學時期
壹、第一階段
一、笛卡兒
二、斯賓諾莎
三、馬勒伯朗士
貳、第二階段
一、洛剋
二、鬍果．格老秀斯
三、湯瑪斯．霍布斯
四、庫得華斯
五、普芬多夫
六、牛頓
參、第三階段
一、萊布尼茲
二、沃爾夫
三、通俗哲學
第二章過渡時期
壹、唯心論和懷疑論
一、巴剋萊
二、休謨
貳、蘇格蘭哲學
一、湯瑪斯．李特
二、詹姆斯．柏阿蒂
三、詹姆斯．奧斯瓦德
四、杜格爾德．斯圖爾特
參、法國哲學
一、否定的方麵
二、肯定的方麵
三、關於具體的普遍統一的觀念
四、〔德國〕啟濛思想

第三篇最近德國哲學
壹、雅各比
貳、康德
參、費希特
肆、謝林
伍、結論

譯後記
術語（部分）主題索引
人名對照與簡介
黑格爾年錶

圖書序言

圖書試讀

第二篇思維理智時期

第一章理智的形上學時期

在形上學本身中，我們看到實體性與個體性的對立。首先是樸素的、非批判的形上學，笛卡兒的ideae innatae〔天賦觀念〕；主要的事物是一貫性、方法。其次是洛剋的思想起源說，他對此做瞭論證，還沒有提齣思想是否絕對真實的問題。實體說是自然主義、斯賓諾莎主義；斯賓諾莎的實體說是與法國唯物論平行的。在這裡，實體這個範疇是理智從經驗主義齣發進行抽象的結果；我們在斯賓諾莎那裡看到瞭這個範疇。法國形上學也是與德國沃爾夫派形上學平行的。總的說來，有共同之處，都是先天的事物與後天的事物混在一起；後天的事物透過反思被抽象化瞭。形上學傾嚮於實體說，它堅持唯一的思維、唯一的統一，反對二元論，正如古代哲學傢堅持存在一樣。哲學站在它自己的固有立場上，根據原則，把神學完全拋棄瞭。哲學宣稱思維的原則就是世界的原則，世界上的一切都受思維的製約。新教的原則是：在基督教裡，大傢普遍地意識到內在的事物是思維，是人人有份的事物；思維確實是每一個人的義務，一切都以思維為基礎。哲學是大傢的共同事業，人人都能對它做齣判斷；每一個人都是生來就能思維的。〔第三是萊布尼茲的單子說—把世界看成一個總和。〕

壹、第一階段

〔我們在這裡首先遇到的是笛卡兒的天賦觀念說。其次是與笛卡兒哲學相聯繫的斯賓諾莎哲學，後者隻是前者的必然發展；方法是它的一個重要部分。第三，有一種方法與斯賓諾莎主義並行，也同樣是笛卡兒主義的進一步發展，這就是馬勒伯朗士所代錶的那種哲學。〕