文化游藝:府城老神在在

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鄭道聰
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  • 廟宇文化
  • 宗教信仰
  • 民俗風情
  • 文化人類學
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具体描述

  從歷史脈絡來說,臺灣最初是移民社會,先民皆來自原鄉閩粵兩省,其社會制度與民俗文化承襲各代一脈相承的傳統,核心價值為敬天愛人、尊崇聖賢,藉由宗社組織及通俗信仰維持社會發展,藉以保佑人民安居樂業。因此先民來臺也將祖籍地的通俗信仰帶到臺灣來,尤其是由於渡海墾殖、海道險阻,必然冒險犯難,在開拓土地的過程中,面對天災、地變、疾疫、人為紛爭都必須 克服,因此先民在各地立庄建廟崇祀神明,一方面透過信仰而產生勇於行事的精神力量;另一方面也藉由祭祀活動團結鄉親,形成祭祀組織及祭祀圈,以結合眾人之 力,互相協助,共同克服各種困厄,達到在臺灣安身立命之目的。
 
  從政治因素來說,明永曆15年(1661)鄭成功來臺驅逐荷蘭人,頒佈開墾章程、分兵屯田,在臺灣建立庄社,軍民將原鄉迎請來的神明在屯墾地建廟,至康熙領臺之後,雖然最初實施海禁,但幾次開放閩粵人民來臺,隨著開墾區域的擴大,使得臺灣的通俗信仰蓬勃發展而分佈南北各地。由於清初海禁限制出入關口,來臺之人皆在臺灣府城上岸,因此現在臺南市有許多廟宇,都是臺灣各神明信仰系統的開基廟,建廟可遠溯到明末清初,隨著移民開墾分香遍佈各地,因此每逢神明聖誕,分香廟回祖廟進香謁祖非常熱鬧,府城各廟宇祭祀慶典科儀都是臺灣許多信俗形式的起源,例如媽祖遶境、送王船等系列,這是府城廟宇的一大特色。
台湾传统信仰与文化景观探微:庙宇、仪式与日常生活 本书旨在深入探讨台湾社会中丰富多元的传统信仰、庙宇文化及其与日常生活交织的复杂面貌。 我们将超越对宗教现象的表面观察,聚焦于信仰在社会结构、地方认同以及个人生命经验中的核心作用。全书的论述建立在对田野调查资料的细致梳理,以及对历史文献、口述记录的严谨分析之上。 第一章:信仰的地理学:庙宇空间的功能与象征 本章将从空间角度切入,探讨台湾传统庙宇的选址、建筑形制与空间布局。庙宇不仅是供奉神祇的场所,更是社区的社会中心、政治协商之地,乃至文化记忆的载体。我们将分析不同类型庙宇(如公庙、私庙、境主庙)在地方权力结构中的角色差异。 建筑的叙事性: 深入解读庙宇建筑上的雕刻、壁画与楹联,这些视觉符号如何再现神祇的典故、宗族的历史或地方的传说。例如,对交趾陶艺术在不同历史时期的风格演变及其宗教意涵的考察。 祭祀圈的划分与认同: 探讨“境主”信仰如何界定社区的地理范围与社会边界。一个村庄或街区如何通过共同祭祀某一位主神来构建其独特的在地认同,以及在现代城市化进程中,这种祭祀圈的形态如何被挑战与重塑。 庙宇的公共性: 分析庙宇在社会福利、教育、调解纠纷等非宗教功能上的作用。在缺乏完善公共服务体系的年代,庙宇常扮演着事实上的基层治理机构。 第二章:神祇的谱系与人间的互动:神格的变迁与适应 台湾的信仰体系是一个高度开放和灵活的混合体。本章将重点剖析主要神祇的本土化过程,以及神格在不同历史阶段的适应性调整。 地方神祇的升格与降格: 考察那些由地方英雄、历史人物或自然灵体转化为受人膜拜的神祇的案例。例如,某个特定家族的祖先如何通过特定的历史事件最终被纳入主流的民间信仰体系。 神、鬼、祖灵的界限: 探讨在民间信仰中,神祇、祖灵(祖先的灵魂)与孤魂野鬼之间的界限是流动的,而非严格分离的。分析“普渡”仪式中,如何通过特定的宗教操作来安抚和管理这些不同层级的非人存在。 神祇的“跨界”与兼职: 台湾信徒常有“有事找特定神祇”的习惯。分析例如,求职拜文昌帝君、求子拜注生娘娘、防癌拜特定神明等现象,揭示神祇职能的世俗化和功能细分现象。 第三章:仪式的肌理:时间、身体与超越 仪式是信仰的动态展现。本章将聚焦于庙会、祭典、进香等关键仪式活动,分析其结构、参与者的身体实践及其蕴含的社会意义。 岁时祭仪的社会节奏: 以农历新年、中元节、妈祖圣诞等重大节日为例,分析这些仪式如何规范和组织社区的年度时间表。考察这些周期性仪式对维持社区凝聚力的重要性。 乩童与法事中的身体转化: 深入分析“降驾”仪式中,乩童(神明附身的媒介)如何通过身体的极度投入与外显,实现神人沟通的媒介功能。考察传统医学、巫术与宗教治疗在法事中的交织。 进香的朝圣路径与知识传递: 考察台湾盛大的绕境与进香活动,如“刈火”或“割香”。这些长途跋涉不仅是信徒对神明的朝拜,更是地方知识(如香火的合法性来源、路线的记忆)在身体中传承的过程。 第四章:信仰与现代性的协商:变迁中的日常生活 面对全球化、世俗化和现代化的冲击,台湾传统信仰并未固步自封。本章探讨信仰如何在与现代生活的互动中展现出惊人的韧性与适应力。 媒体、旅游与信仰的“景观化”: 探讨大众媒体、纪录片以及观光旅游如何将宗教仪式转化为一种“文化景观”。分析当仪式被观看和消费时,其原有的宗教意义是否被稀释或转化。 科技在祭祀中的应用: 考察现代科技(如电子化金纸、在线祈福、社交媒体直播祭典)如何被整合到传统祭祀流程中,并分析这种整合对传统仪轨的冲击与革新。 信仰与政治的张力: 探讨传统庙宇在不同历史时期的政治角色,以及当代社会中,宗教团体在社会运动、地方建设或公民社会中的角色定位。分析信仰团体如何运用其社会网络来影响公共决策。 结论:韧性、协商与再创造 本书最终将总结,台湾的传统信仰体系并非僵化的古董,而是一个持续进行中的、充满生命力的协商场域。信徒们在面对现代性带来的压力时,通过灵活地调整神祇的职能、改造仪式的形式以及重新诠释古老的典故,确保了信仰在日常生活中的持续相关性与情感连结。通过对这些现象的细致考察,我们得以理解一个社会如何在继承深厚历史根源的同时,也展现出对未来开放的实践智慧。

著者信息

作者簡介
 
鄭道聰
 
  1993 設立赤崁文史工作室
  1998-2018 擔任臺南市文獻委員
  2017-2021 《臺南市傳統工藝資源調查》
  2022 《乙未抗日臺南戰事場域及史蹟調查》
  2023 《原臺南縣工藝資源調查計畫》、《臺南乙未抗日戰事場域編纂》
 
  著有《2021安平歷史圖像集》、《紅城光影》、《大台南的西城故事》、《珍珠與薔薇》、《小西門台南前世今生》、《台南城的故事》、《赤崁的主張》、《安平人/安平者老口述歷史暨圖像集(第一輯)》,以及編輯轉譯《回到一九四日本兵駐台南日記》、《你我鄭成功/2024誕生400年》

图书目录

序文
市長序 展望下一個百年未來
局長序 為老派傳統賦予全新的時代意義
推薦序 再見神佛大銀幕
推薦序 赤崁老神在在三十年
自 序 眾神之都

壹、前言

貳、概論
一、從大傳統中看通俗信仰的發展
二、府城地理歷史文化的發展條件
三、府城通俗信仰的發展與變遷
(一)分類信仰時期
(二)通俗化時期
四、府城通俗信仰的特徵
(一)神界組織
(二)街境組織

參、玉皇上帝廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)財團法人臺灣省臺南市臺灣首廟天壇
(二)開基玉皇宮
(三)玉皇玉聖宮

肆、福德爺廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)小南天(蕃薯崎)
(二)福德祠(柴頭港)
(三)中和境福德祠
(四)土地公廟(四協境七娘境開隆宮枋橋頭)
(五)開山宮福德正神
(六)載福祠(三四境)
(七)臺南景福祠(佛頭港)
(八)鎮轅境(頂土地公廟)
(九)總祿境(下土地公廟)
(十)仁厚境福德祠(六合境)
(十一)福德祠(六合境大埔街)
(十二)福德爺廟(六合境油行尾)
(十三)龍泉井廟(八協境)
(十四)祝三多廟(八協境)
(十五)神興宮(四安境牛磨後)
(十六)八吉境東轅門土地公廟福德正神(關帝廳)
(十七)福德爺廟(海頭社市仔街)
(十八)金龍殿(海頭社)
(十九)福德宮(溪頂寮)

伍、城隍廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)臺灣府城隍廟
(二)臺南市全臺首邑縣城隍廟
(三)安平鎮城隍廟
(四)小南城隍廟
(五)忠澤堂(米街)
(六)恩隍宮天下都城隍廟(中樓仔)
(七)小北城隍廟
(八)鎮山城隍廟(小北)

陸、媽祖宮廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)開基天后宮
(二)開臺天后宮
(三)大天后宮(寧靖王府邸)
(四)銀同祖廟
(五)八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮
(六)海安宮
(七)朝興溫陵廟(營仔腳)
(八)媽祖樓天后宮
(九)金安宮
(十)新南宮(烏橋)
(十一)文靈宮(文元寮)
(十二)正統鹿耳門聖母廟
(十三)港仔西崇聖宮
(十四)臺灣省臺南市鹿耳門天后宮
(十五)萬安宮(公塭仔)
(十六)慈雲宮(伍百戶)
(十七)金鑾宮(五期重劃區)
(十八)新寮鎮安宮
(十九)塩埕天后宮

柒、王爺及相關俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)鄭成功祖廟
(二)五帝廟(八吉境)
(三)普濟殿(四聯境)
(四)永華宮(六合境)
(五)沙淘宮(四聯境)
(六)昆沙宮(八吉境)
(七)福安宮(二府口)
(八)大人廟(八協境)
(九)馬公廟(六合境)
(十)三老爺宮
(十一)大眾廟(安平)
(十二)周龍殿(市仔街)
(十三)弘濟宮(灰窯尾社)
(十四)伍德宮(港仔宮社)
(十五)文朱殿(海頭社)
(十六)文龍殿(海頭社)
(十七)西㡣殿(王城西)
(十八)財團法人臺灣省臺南市廣安宮
(十九)開基共善堂
(二十)四草大眾廟
(二十一)財團法人臺灣省臺南市西來庵
(二十二)萬皇宮(喜樹)
(二十三)萬年殿(灣裡)
(二十四)馬鎮宮(灣裡)
(二十五)保西宮(蕃薯港)
(二十六)聚宋宮(蕃薯港)
(二十七)南沙崗六姓府(安海港)
(二十八)南沙宮(下南河)
(二十九)玄明保安宮(外關帝港)
(三十)厲王宮(外關帝港)
(三十一)尊王公壇(南廠)
(三十二)財團法人臺灣省臺南市保安宮
(三十三)天池壇(南廠)
(三十四)菱洲宮(草寮後)
(三十五)財團法人臺灣省臺南市水門宮
(三十六)武英殿(南廠)
(三十七)建安宮(下林仔)
(三十八)鄭子寮福安宮(鄭仔寮)
(三十九)什三佃慶興宮(什三佃)
(四十)南天宮(什二佃)
(四十一)代天宮(草湖寮)
(四十二)海尾代天宮(海尾寮)
(四十三)代天宮(溪頂寮)
(四十四)溪南寮興安宮(溪南寮)

捌、佛寺齋堂
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)彌陀寺
(二)財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮
(三)廣慈院
(四)財團法人臺灣省臺南市法華寺
(五)開元寺
(六)竹溪禪寺
(七)龍山寺(東門)
(八)臺南市安平區觀音亭
(九)清水寺(六合境)
(十)臺南重慶寺(八吉境)
(十一)財團法人貢噶寺
(十二)慈蔭亭(帆寮)
(十三)慎德堂
(十四)臺南德化堂
(十五)臺南報恩堂
(十六)臺南市擇賢堂
(十七)西華堂
(十八)西德堂
(十九)化善堂(安平)
(二十)修禪院
(二十一)赤崁樓大士殿
(二十二)玄良亭(大寮)

玖、自然神祇廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)風神廟
(二)三官廟
(三)三官大帝廟
(四)北極殿
(五)開基靈祐宮
(六)塩埕北極殿
(七)德高厝上帝廟
(八)崇福宮(佛頭港)
(九)集福宮(老古石)
(十)聚福宮(佛頭港)
(十一)桶盤淺朝玄宮
(十二)東嶽殿
(十三)開基陰陽公廟

拾、聖賢俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)臺灣祀典武廟
(二)開基武廟
(三)關帝殿
(四)八吉境關帝廳
(五)金華府(北勢街)
(六)臺南水仙宮
(七)全臺開基藥王廟
(八)神農殿
(九)開山宮(六興境)
(十)財團法人臺灣省臺南市良皇宮
(十一)財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮
(十二)元和宮(大銃街)
(十三)福隆宮(市仔頭)
(十四)廣濟宮(海頭社)
(十五)妙壽宮(港仔宮社)
(十六)靈濟殿(港仔尾社)
(十七)三靈殿(十二宮社)
(十八)慈興宮(學甲寮)
(十九)本淵寮朝興宮(本淵寮)
(二十)保安宮(溪頂寮)
(二十一)保安宮(中洲寮)
(二十二)溪心寮保安宮(溪心寮)
(二十三)朝皇宮(海尾寮)
(二十四)和濟宮(外塭寮)
(二十五)南天府(前甲)

拾壹、地方俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)總趕宮(八吉境)
(二)聖公廟(八協境)
(三)勝安宮(中樓仔)
(四)臺南三山國王廟
(五)西羅殿(南勢街)
(六)玉聖宮(下林仔)
(七)塩埕烏橋開基玉聖宮
(八)延平鳳山宮
(九)萬福庵(首二境)
(十)臨水夫人媽廟
(十一)開隆宮(四協境)
(十二)辜婦媽廟(四協境)
(十三)龍山寺(四鯤鯓)
(十四)清水寺(公親寮)
(十五)廣州宮(南廠)

拾貳、結論
一、調查記錄說明
二、廟宇與節令民俗的結合
三、廟宇交陪境活動

拾參、參考書目

图书序言

  • ISBN:9786267339466
  • 叢書系列:大臺南文化叢書
  • 規格:平裝 / 432頁 / 14.8 x 21 x 2.16 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

市長序
 
展望下一個百年未來
 
  荷蘭東印度公司於1624 年在安平建築熱蘭遮堡,掀開大臺南地區在大航海時代納入世界經濟體系的第一頁。此後陸續歷經明鄭、清領、日治等時期,直到今日已是悠悠數百年光陰。昔日遼闊的臺江內海在時間推移中日漸淤積,改闢魚塭鹽田,而來自不同族群的先人在這塊土地上一起生活,互相影響、磨合,並肩走過時代更迭,一點一滴累積出深厚的文化底蘊。
 
  即將邁入2024的大臺南,市府正緊鑼密鼓籌辦「臺南400」紀念活動,將以城市發展、慶典活動、民間響應等三大主軸辦理博覽會,不只是回顧並詮釋往日走過的足跡,更要探索未來發展方向,進一步與世界舞臺接軌。
 
  臺南素來有「文化古都」之稱,市府特別重視這份珍貴且富饒的文化資產,致力建構系統性的「臺南學」文化庫。《大臺南文化叢書系列》多年來蒐羅整理人文史地、工藝文化、歲時禮俗等文獻資料,同時實地走訪大街小巷,深入田野調查,展開研究計畫,透過學者專家加以紀錄並描繪在地文化脈絡,使社會大眾更加了解臺南文化的豐富性與多樣性。
 
  《大臺南文化叢書系列》於2023 年出版第12 輯,特以「臺南400」為主題,規劃《歷史軌跡》、《斯土斯民》、《文化遊藝》及《流光垂祚》等四本專書,分別從歷史、生活、信仰、家族等四個面向,紀錄在地特色文化與歷史記憶,並書寫大臺南獨一無二的風貌。期望藉由四本專書,留存並紀念發生在臺南這片土地上的點點滴滴,並以此為基礎,深入臺南的城市巷弄、山村海濱,傳承臺灣重要古都的悠久歷史,展望下一個百年未來。

用户评价

评分

这本书的文字功力实在令人印象深刻,尤其是对那些细微生活场景的捕捉,简直像是在眼前描绘一幅动态的画卷。作者的叙事节奏把握得炉火纯青,时而舒缓,娓娓道来,让人仿佛置身于一个宁静的午后,品味着时光的沉淀;时而又戛然而止,留下无尽的想象空间,让人在回味中不断揣摩字里行间流露出的深意。我特别欣赏作者那种不动声色却又直击人心的表达方式,没有刻意的渲染或煽情,一切都显得那么自然而然,却又力量十足。读到一些段落时,我甚至能闻到空气中弥漫着的某种特定气味,或是感受到肌肤上拂过的微风,这种沉浸式的阅读体验是极其难得的。书中人物的塑造更是立体丰满,他们的喜怒哀乐,他们的挣扎与和解,都让人感同身受,仿佛他们就是我们身边真实存在的朋友或邻居。

评分

老实说,一开始我对这种类型的文学作品抱持着一丝审慎的态度,生怕它会变成一本矫揉造作的“小资读物”,但这本书彻底颠覆了我的预期。它有着极强的生命力和泥土的芬芳,即便描写的是一些看似寻常的境遇,字里行间也流淌着一种对生活本真的敬畏与热爱。作者的笔触细腻且富有弹性,既能描摹出尖锐的冲突和深刻的矛盾,又能展现出温柔的抚慰与和解的可能。我特别喜欢其中对环境和氛围的细致描摹,那些景物描写绝非仅仅是背景板,它们与人物的内心世界形成了某种微妙的共振,共同推动着情节的发展。这种对“场域”的重视,使得阅读过程充满了层次感,每读一遍,似乎都能发现新的光影和细节,极具回味价值。

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初翻开这本著作,我便被其独特的视角和广阔的格局所吸引。它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在搭建一个复杂而精妙的文化迷宫,引导着读者去探索人性深处那些隐秘的角落与光芒。作者的知识储备之深厚,可见一斑,但绝非是那种故作高深的堆砌辞藻,而是将那些深奥的理论或历史背景,巧妙地融入到日常的对话和场景之中,让知识的吸收变成了一种潜移默化的过程。我尤其赞叹作者对语言的驾驭能力,那种信手拈来却又掷地有声的文字,读起来有一种酣畅淋漓的快感。整本书的结构设计也极为巧妙,看似松散的叙事线索,实则有着严密的内在逻辑,高潮迭起,引人入胜,让人忍不住一口气读到最后,想要探究所有谜团的最终揭晓。

评分

这本书的阅读体验,与其说是被动接受信息,不如说是一场与作者的深度智力对话。作者似乎并不急于给出明确的答案,而是更倾向于提出问题,邀请读者参与到对意义的构建之中。这种开放性的叙事策略,极大地激发了我的批判性思维和想象力。我发现自己常常在读完一章后,会停下来,在脑海中反复推演角色的动机,思考作者设置的那些看似不经意的伏笔究竟指向何方。更难能可贵的是,作者在处理复杂的情感纠葛时,展现出一种近乎冷静的客观,没有简单地进行道德评判,而是深入挖掘了人性中的灰色地带,使得人物形象更加真实可信,引人深思。

评分

读完合上书本的那一刻,我感到一种久违的满足感,那是一种精神被充分滋养后的充实。这本书的语言风格是那种内敛而有力的类型,它不会用华丽的辞藻去轰炸你的感官,而是用精准、洗练的词语,构建起一个坚实而富有张力的叙事框架。我尤其欣赏作者对于“时间”这一概念的处理,过去、现在与未来的交织,被安排得丝丝入扣,让人在阅读过程中,清晰地感受到时间的流动性与非线性。这不仅仅是一部文学作品,更像是一面镜子,映照出我们自身在面对生活变迁时的迷茫、坚韧与最终的释然。强烈推荐给所有追求深度阅读体验的同好。

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