文化遊藝:府城老神在在

文化遊藝:府城老神在在 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鄭道聰
圖書標籤:
  • 颱南文化
  • 府城歷史
  • 廟宇文化
  • 宗教信仰
  • 民俗風情
  • 文化人類學
  • 颱灣歷史
  • 地方文化
  • 老街巡禮
  • 傳統藝術
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具體描述

  從歷史脈絡來說,臺灣最初是移民社會,先民皆來自原鄉閩粵兩省,其社會製度與民俗文化承襲各代一脈相承的傳統,核心價值為敬天愛人、尊崇聖賢,藉由宗社組織及通俗信仰維持社會發展,藉以保佑人民安居樂業。因此先民來臺也將祖籍地的通俗信仰帶到臺灣來,尤其是由於渡海墾殖、海道險阻,必然冒險犯難,在開拓土地的過程中,麵對天災、地變、疾疫、人為紛爭都必須 剋服,因此先民在各地立莊建廟崇祀神明,一方麵透過信仰而產生勇於行事的精神力量;另一方麵也藉由祭祀活動團結鄉親,形成祭祀組織及祭祀圈,以結閤眾人之 力,互相協助,共同剋服各種睏厄,達到在臺灣安身立命之目的。
 
  從政治因素來說,明永曆15年(1661)鄭成功來臺驅逐荷蘭人,頒佈開墾章程、分兵屯田,在臺灣建立莊社,軍民將原鄉迎請來的神明在屯墾地建廟,至康熙領臺之後,雖然最初實施海禁,但幾次開放閩粵人民來臺,隨著開墾區域的擴大,使得臺灣的通俗信仰蓬勃發展而分佈南北各地。由於清初海禁限製齣入關口,來臺之人皆在臺灣府城上岸,因此現在臺南市有許多廟宇,都是臺灣各神明信仰係統的開基廟,建廟可遠溯到明末清初,隨著移民開墾分香遍佈各地,因此每逢神明聖誕,分香廟迴祖廟進香謁祖非常熱鬧,府城各廟宇祭祀慶典科儀都是臺灣許多信俗形式的起源,例如媽祖遶境、送王船等係列,這是府城廟宇的一大特色。
颱灣傳統信仰與文化景觀探微:廟宇、儀式與日常生活 本書旨在深入探討颱灣社會中豐富多元的傳統信仰、廟宇文化及其與日常生活交織的復雜麵貌。 我們將超越對宗教現象的錶麵觀察,聚焦於信仰在社會結構、地方認同以及個人生命經驗中的核心作用。全書的論述建立在對田野調查資料的細緻梳理,以及對曆史文獻、口述記錄的嚴謹分析之上。 第一章:信仰的地理學:廟宇空間的功能與象徵 本章將從空間角度切入,探討颱灣傳統廟宇的選址、建築形製與空間布局。廟宇不僅是供奉神祇的場所,更是社區的社會中心、政治協商之地,乃至文化記憶的載體。我們將分析不同類型廟宇(如公廟、私廟、境主廟)在地方權力結構中的角色差異。 建築的敘事性: 深入解讀廟宇建築上的雕刻、壁畫與楹聯,這些視覺符號如何再現神祇的典故、宗族的曆史或地方的傳說。例如,對交趾陶藝術在不同曆史時期的風格演變及其宗教意涵的考察。 祭祀圈的劃分與認同: 探討“境主”信仰如何界定社區的地理範圍與社會邊界。一個村莊或街區如何通過共同祭祀某一位主神來構建其獨特的在地認同,以及在現代城市化進程中,這種祭祀圈的形態如何被挑戰與重塑。 廟宇的公共性: 分析廟宇在社會福利、教育、調解糾紛等非宗教功能上的作用。在缺乏完善公共服務體係的年代,廟宇常扮演著事實上的基層治理機構。 第二章:神祇的譜係與人間的互動:神格的變遷與適應 颱灣的信仰體係是一個高度開放和靈活的混閤體。本章將重點剖析主要神祇的本土化過程,以及神格在不同曆史階段的適應性調整。 地方神祇的升格與降格: 考察那些由地方英雄、曆史人物或自然靈體轉化為受人膜拜的神祇的案例。例如,某個特定傢族的祖先如何通過特定的曆史事件最終被納入主流的民間信仰體係。 神、鬼、祖靈的界限: 探討在民間信仰中,神祇、祖靈(祖先的靈魂)與孤魂野鬼之間的界限是流動的,而非嚴格分離的。分析“普渡”儀式中,如何通過特定的宗教操作來安撫和管理這些不同層級的非人存在。 神祇的“跨界”與兼職: 颱灣信徒常有“有事找特定神祇”的習慣。分析例如,求職拜文昌帝君、求子拜注生娘娘、防癌拜特定神明等現象,揭示神祇職能的世俗化和功能細分現象。 第三章:儀式的肌理:時間、身體與超越 儀式是信仰的動態展現。本章將聚焦於廟會、祭典、進香等關鍵儀式活動,分析其結構、參與者的身體實踐及其蘊含的社會意義。 歲時祭儀的社會節奏: 以農曆新年、中元節、媽祖聖誕等重大節日為例,分析這些儀式如何規範和組織社區的年度時間錶。考察這些周期性儀式對維持社區凝聚力的重要性。 乩童與法事中的身體轉化: 深入分析“降駕”儀式中,乩童(神明附身的媒介)如何通過身體的極度投入與外顯,實現神人溝通的媒介功能。考察傳統醫學、巫術與宗教治療在法事中的交織。 進香的朝聖路徑與知識傳遞: 考察颱灣盛大的繞境與進香活動,如“刈火”或“割香”。這些長途跋涉不僅是信徒對神明的朝拜,更是地方知識(如香火的閤法性來源、路綫的記憶)在身體中傳承的過程。 第四章:信仰與現代性的協商:變遷中的日常生活 麵對全球化、世俗化和現代化的衝擊,颱灣傳統信仰並未固步自封。本章探討信仰如何在與現代生活的互動中展現齣驚人的韌性與適應力。 媒體、旅遊與信仰的“景觀化”: 探討大眾媒體、紀錄片以及觀光旅遊如何將宗教儀式轉化為一種“文化景觀”。分析當儀式被觀看和消費時,其原有的宗教意義是否被稀釋或轉化。 科技在祭祀中的應用: 考察現代科技(如電子化金紙、在綫祈福、社交媒體直播祭典)如何被整閤到傳統祭祀流程中,並分析這種整閤對傳統儀軌的衝擊與革新。 信仰與政治的張力: 探討傳統廟宇在不同曆史時期的政治角色,以及當代社會中,宗教團體在社會運動、地方建設或公民社會中的角色定位。分析信仰團體如何運用其社會網絡來影響公共決策。 結論:韌性、協商與再創造 本書最終將總結,颱灣的傳統信仰體係並非僵化的古董,而是一個持續進行中的、充滿生命力的協商場域。信徒們在麵對現代性帶來的壓力時,通過靈活地調整神祇的職能、改造儀式的形式以及重新詮釋古老的典故,確保瞭信仰在日常生活中的持續相關性與情感連結。通過對這些現象的細緻考察,我們得以理解一個社會如何在繼承深厚曆史根源的同時,也展現齣對未來開放的實踐智慧。

著者信息

作者簡介
 
鄭道聰
 
  1993 設立赤崁文史工作室
  1998-2018 擔任臺南市文獻委員
  2017-2021 《臺南市傳統工藝資源調查》
  2022 《乙未抗日臺南戰事場域及史蹟調查》
  2023 《原臺南縣工藝資源調查計畫》、《臺南乙未抗日戰事場域編纂》
 
  著有《2021安平歷史圖像集》、《紅城光影》、《大颱南的西城故事》、《珍珠與薔薇》、《小西門颱南前世今生》、《颱南城的故事》、《赤崁的主張》、《安平人/安平者老口述歷史暨圖像集(第一輯)》,以及編輯轉譯《迴到一九四日本兵駐颱南日記》、《你我鄭成功/2024誕生400年》

圖書目錄

序文
市長序 展望下一個百年未來
局長序 為老派傳統賦予全新的時代意義
推薦序 再見神佛大銀幕
推薦序 赤崁老神在在三十年
自 序 眾神之都

壹、前言

貳、概論
一、從大傳統中看通俗信仰的發展
二、府城地理歷史文化的發展條件
三、府城通俗信仰的發展與變遷
(一)分類信仰時期
(二)通俗化時期
四、府城通俗信仰的特徵
(一)神界組織
(二)街境組織

參、玉皇上帝廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)財團法人臺灣省臺南市臺灣首廟天壇
(二)開基玉皇宮
(三)玉皇玉聖宮

肆、福德爺廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)小南天(蕃薯崎)
(二)福德祠(柴頭港)
(三)中和境福德祠
(四)土地公廟(四協境七娘境開隆宮枋橋頭)
(五)開山宮福德正神
(六)載福祠(三四境)
(七)臺南景福祠(佛頭港)
(八)鎮轅境(頂土地公廟)
(九)總祿境(下土地公廟)
(十)仁厚境福德祠(六閤境)
(十一)福德祠(六閤境大埔街)
(十二)福德爺廟(六閤境油行尾)
(十三)龍泉井廟(八協境)
(十四)祝三多廟(八協境)
(十五)神興宮(四安境牛磨後)
(十六)八吉境東轅門土地公廟福德正神(關帝廳)
(十七)福德爺廟(海頭社市仔街)
(十八)金龍殿(海頭社)
(十九)福德宮(溪頂寮)

伍、城隍廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)臺灣府城隍廟
(二)臺南市全臺首邑縣城隍廟
(三)安平鎮城隍廟
(四)小南城隍廟
(五)忠澤堂(米街)
(六)恩隍宮天下都城隍廟(中樓仔)
(七)小北城隍廟
(八)鎮山城隍廟(小北)

陸、媽祖宮廟
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)開基天後宮
(二)開臺天後宮
(三)大天後宮(寧靖王府邸)
(四)銀同祖廟
(五)八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮
(六)海安宮
(七)朝興溫陵廟(營仔腳)
(八)媽祖樓天後宮
(九)金安宮
(十)新南宮(烏橋)
(十一)文靈宮(文元寮)
(十二)正統鹿耳門聖母廟
(十三)港仔西崇聖宮
(十四)臺灣省臺南市鹿耳門天後宮
(十五)萬安宮(公塭仔)
(十六)慈雲宮(伍百戶)
(十七)金鑾宮(五期重劃區)
(十八)新寮鎮安宮
(十九)塩埕天後宮

柒、王爺及相關俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)鄭成功祖廟
(二)五帝廟(八吉境)
(三)普濟殿(四聯境)
(四)永華宮(六閤境)
(五)沙淘宮(四聯境)
(六)昆沙宮(八吉境)
(七)福安宮(二府口)
(八)大人廟(八協境)
(九)馬公廟(六閤境)
(十)三老爺宮
(十一)大眾廟(安平)
(十二)周龍殿(市仔街)
(十三)弘濟宮(灰窯尾社)
(十四)伍德宮(港仔宮社)
(十五)文硃殿(海頭社)
(十六)文龍殿(海頭社)
(十七)西㡣殿(王城西)
(十八)財團法人臺灣省臺南市廣安宮
(十九)開基共善堂
(二十)四草大眾廟
(二十一)財團法人臺灣省臺南市西來庵
(二十二)萬皇宮(喜樹)
(二十三)萬年殿(灣裡)
(二十四)馬鎮宮(灣裡)
(二十五)保西宮(蕃薯港)
(二十六)聚宋宮(蕃薯港)
(二十七)南沙崗六姓府(安海港)
(二十八)南沙宮(下南河)
(二十九)玄明保安宮(外關帝港)
(三十)厲王宮(外關帝港)
(三十一)尊王公壇(南廠)
(三十二)財團法人臺灣省臺南市保安宮
(三十三)天池壇(南廠)
(三十四)菱洲宮(草寮後)
(三十五)財團法人臺灣省臺南市水門宮
(三十六)武英殿(南廠)
(三十七)建安宮(下林仔)
(三十八)鄭子寮福安宮(鄭仔寮)
(三十九)什三佃慶興宮(什三佃)
(四十)南天宮(什二佃)
(四十一)代天宮(草湖寮)
(四十二)海尾代天宮(海尾寮)
(四十三)代天宮(溪頂寮)
(四十四)溪南寮興安宮(溪南寮)

捌、佛寺齋堂
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)彌陀寺
(二)財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮
(三)廣慈院
(四)財團法人臺灣省臺南市法華寺
(五)開元寺
(六)竹溪禪寺
(七)龍山寺(東門)
(八)臺南市安平區觀音亭
(九)清水寺(六閤境)
(十)臺南重慶寺(八吉境)
(十一)財團法人貢噶寺
(十二)慈蔭亭(帆寮)
(十三)慎德堂
(十四)臺南德化堂
(十五)臺南報恩堂
(十六)臺南市擇賢堂
(十七)西華堂
(十八)西德堂
(十九)化善堂(安平)
(二十)修禪院
(二十一)赤崁樓大士殿
(二十二)玄良亭(大寮)

玖、自然神祇廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)風神廟
(二)三官廟
(三)三官大帝廟
(四)北極殿
(五)開基靈祐宮
(六)塩埕北極殿
(七)德高厝上帝廟
(八)崇福宮(佛頭港)
(九)集福宮(老古石)
(十)聚福宮(佛頭港)
(十一)桶盤淺朝玄宮
(十二)東嶽殿
(十三)開基陰陽公廟

拾、聖賢俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)臺灣祀典武廟
(二)開基武廟
(三)關帝殿
(四)八吉境關帝廳
(五)金華府(北勢街)
(六)臺南水仙宮
(七)全臺開基藥王廟
(八)神農殿
(九)開山宮(六興境)
(十)財團法人臺灣省臺南市良皇宮
(十一)財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮
(十二)元和宮(大銃街)
(十三)福隆宮(市仔頭)
(十四)廣濟宮(海頭社)
(十五)妙壽宮(港仔宮社)
(十六)靈濟殿(港仔尾社)
(十七)三靈殿(十二宮社)
(十八)慈興宮(學甲寮)
(十九)本淵寮朝興宮(本淵寮)
(二十)保安宮(溪頂寮)
(二十一)保安宮(中洲寮)
(二十二)溪心寮保安宮(溪心寮)
(二十三)朝皇宮(海尾寮)
(二十四)和濟宮(外塭寮)
(二十五)南天府(前甲)

拾壹、地方俗神廟宇
一、發展源流
二、廟宇簡介
(一)總趕宮(八吉境)
(二)聖公廟(八協境)
(三)勝安宮(中樓仔)
(四)臺南三山國王廟
(五)西羅殿(南勢街)
(六)玉聖宮(下林仔)
(七)塩埕烏橋開基玉聖宮
(八)延平鳳山宮
(九)萬福庵(首二境)
(十)臨水夫人媽廟
(十一)開隆宮(四協境)
(十二)辜婦媽廟(四協境)
(十三)龍山寺(四鯤鯓)
(十四)清水寺(公親寮)
(十五)廣州宮(南廠)

拾貳、結論
一、調查記錄說明
二、廟宇與節令民俗的結閤
三、廟宇交陪境活動

拾參、參考書目

圖書序言

  • ISBN:9786267339466
  • 叢書係列:大臺南文化叢書
  • 規格:平裝 / 432頁 / 14.8 x 21 x 2.16 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

市長序
 
展望下一個百年未來
 
  荷蘭東印度公司於1624 年在安平建築熱蘭遮堡,掀開大臺南地區在大航海時代納入世界經濟體係的第一頁。此後陸續歷經明鄭、清領、日治等時期,直到今日已是悠悠數百年光陰。昔日遼闊的臺江內海在時間推移中日漸淤積,改闢魚塭鹽田,而來自不同族群的先人在這塊土地上一起生活,互相影響、磨閤,並肩走過時代更迭,一點一滴纍積齣深厚的文化底蘊。
 
  即將邁入2024的大臺南,市府正緊鑼密鼓籌辦「臺南400」紀念活動,將以城市發展、慶典活動、民間響應等三大主軸辦理博覽會,不隻是迴顧並詮釋往日走過的足跡,更要探索未來發展方嚮,進一步與世界舞臺接軌。
 
  臺南素來有「文化古都」之稱,市府特別重視這份珍貴且富饒的文化資產,緻力建構係統性的「臺南學」文化庫。《大臺南文化叢書係列》多年來蒐羅整理人文史地、工藝文化、歲時禮俗等文獻資料,同時實地走訪大街小巷,深入田野調查,展開研究計畫,透過學者專傢加以紀錄並描繪在地文化脈絡,使社會大眾更加瞭解臺南文化的豐富性與多樣性。
 
  《大臺南文化叢書係列》於2023 年齣版第12 輯,特以「臺南400」為主題,規劃《歷史軌跡》、《斯土斯民》、《文化遊藝》及《流光垂祚》等四本專書,分別從歷史、生活、信仰、傢族等四個麵嚮,紀錄在地特色文化與歷史記憶,並書寫大臺南獨一無二的風貌。期望藉由四本專書,留存並紀念發生在臺南這片土地上的點點滴滴,並以此為基礎,深入臺南的城市巷弄、山村海濱,傳承臺灣重要古都的悠久歷史,展望下一個百年未來。

用戶評價

评分

這本書的閱讀體驗,與其說是被動接受信息,不如說是一場與作者的深度智力對話。作者似乎並不急於給齣明確的答案,而是更傾嚮於提齣問題,邀請讀者參與到對意義的構建之中。這種開放性的敘事策略,極大地激發瞭我的批判性思維和想象力。我發現自己常常在讀完一章後,會停下來,在腦海中反復推演角色的動機,思考作者設置的那些看似不經意的伏筆究竟指嚮何方。更難能可貴的是,作者在處理復雜的情感糾葛時,展現齣一種近乎冷靜的客觀,沒有簡單地進行道德評判,而是深入挖掘瞭人性中的灰色地帶,使得人物形象更加真實可信,引人深思。

评分

初翻開這本著作,我便被其獨特的視角和廣闊的格局所吸引。它不僅僅是在講述一個故事,更像是在搭建一個復雜而精妙的文化迷宮,引導著讀者去探索人性深處那些隱秘的角落與光芒。作者的知識儲備之深厚,可見一斑,但絕非是那種故作高深的堆砌辭藻,而是將那些深奧的理論或曆史背景,巧妙地融入到日常的對話和場景之中,讓知識的吸收變成瞭一種潛移默化的過程。我尤其贊嘆作者對語言的駕馭能力,那種信手拈來卻又擲地有聲的文字,讀起來有一種酣暢淋灕的快感。整本書的結構設計也極為巧妙,看似鬆散的敘事綫索,實則有著嚴密的內在邏輯,高潮迭起,引人入勝,讓人忍不住一口氣讀到最後,想要探究所有謎團的最終揭曉。

评分

讀完閤上書本的那一刻,我感到一種久違的滿足感,那是一種精神被充分滋養後的充實。這本書的語言風格是那種內斂而有力的類型,它不會用華麗的辭藻去轟炸你的感官,而是用精準、洗練的詞語,構建起一個堅實而富有張力的敘事框架。我尤其欣賞作者對於“時間”這一概念的處理,過去、現在與未來的交織,被安排得絲絲入扣,讓人在閱讀過程中,清晰地感受到時間的流動性與非綫性。這不僅僅是一部文學作品,更像是一麵鏡子,映照齣我們自身在麵對生活變遷時的迷茫、堅韌與最終的釋然。強烈推薦給所有追求深度閱讀體驗的同好。

评分

這本書的文字功力實在令人印象深刻,尤其是對那些細微生活場景的捕捉,簡直像是在眼前描繪一幅動態的畫捲。作者的敘事節奏把握得爐火純青,時而舒緩,娓娓道來,讓人仿佛置身於一個寜靜的午後,品味著時光的沉澱;時而又戛然而止,留下無盡的想象空間,讓人在迴味中不斷揣摩字裏行間流露齣的深意。我特彆欣賞作者那種不動聲色卻又直擊人心的錶達方式,沒有刻意的渲染或煽情,一切都顯得那麼自然而然,卻又力量十足。讀到一些段落時,我甚至能聞到空氣中彌漫著的某種特定氣味,或是感受到肌膚上拂過的微風,這種沉浸式的閱讀體驗是極其難得的。書中人物的塑造更是立體豐滿,他們的喜怒哀樂,他們的掙紮與和解,都讓人感同身受,仿佛他們就是我們身邊真實存在的朋友或鄰居。

评分

老實說,一開始我對這種類型的文學作品抱持著一絲審慎的態度,生怕它會變成一本矯揉造作的“小資讀物”,但這本書徹底顛覆瞭我的預期。它有著極強的生命力和泥土的芬芳,即便描寫的是一些看似尋常的境遇,字裏行間也流淌著一種對生活本真的敬畏與熱愛。作者的筆觸細膩且富有彈性,既能描摹齣尖銳的衝突和深刻的矛盾,又能展現齣溫柔的撫慰與和解的可能。我特彆喜歡其中對環境和氛圍的細緻描摹,那些景物描寫絕非僅僅是背景闆,它們與人物的內心世界形成瞭某種微妙的共振,共同推動著情節的發展。這種對“場域”的重視,使得閱讀過程充滿瞭層次感,每讀一遍,似乎都能發現新的光影和細節,極具迴味價值。

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