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图书介绍


神改變的大能(2版)

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著者 桑得福夫婦
出版者 橄欖
翻译者 蕭暇麗
出版日期 出版日期:2023/11/17
语言 語言:繁體中文



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发表于2025-02-11

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图书描述

  本書乃《靈的禁錮與釋放》的最新修訂版。
 
  當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知常過度簡化,以致扭曲了「救恩過程」(process of salvation)的神學觀,而有殘缺不全之處。人們的許多舊習在接受耶穌為救主時即被治死,但後來卻又滋生,並玷污許多人;而這狀況該如何辨識?又該如何破除?
 
  本書的主要目的,便是要裝備基督的身體,即祂的教會,以祂救恩的大能來醫治人們內心的創傷並棄絕舊習、邁向新生。
 
  唯有耶穌能超越時空,對付我們生命根基深處的破口,並在祂那穩固的磐石上建造我們隱藏的內在生命。願我們透過禱告醫治來顯明內心真相,以甦醒重建靈魂,彰顯神的大能並活出全新的豐盛生命。
 
  每個人一生中的某些時刻,必定有負面的情緒及經歷,本書介紹人們心靈所受的各種創傷及內心所隱藏的真相,並提供各項醫治準則,以喚醒、修補、重建心靈,使心靈得著全然的轉化與醫治,活出主所賜的豐盛生命。

著者信息

作者簡介
 
桑得福夫婦(John Sandford、Paula Sandford)
 
  二十世紀中葉神所興起,帶動「內在醫治與釋放事工」的全球先驅。其所著作的一系列書籍如《先知與代禱者》、《更新裡面的人》、《靈的禁錮與釋放》、《基督化家庭的恢復》、《醫治萬國》等,已成為這些年來,內在醫治釋放與啟示性禱告服事的重要參考著作。一九七四年,桑得福牧師蒙召創辦「以利亞之家」,展開啟示性禱告諮商、教育訓練、特會教導等內在醫治釋放事工,在全球各地恢復人與神、人與人、教會信徒與宗派間,及族群、文化、國家間的和好關係。
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图书目录

推薦序 以利亞的心志/林國仁
導言

Chapter 1 被遺忘的靈性功能
Chapter 2 沉睡的靈
Chapter 3 被囚的靈
Chapter 4 憂鬱症
Chapter 5 「屬靈玷污」,邪靈,與死亡意願
Chapter 6 仿同作用與百舌鳥性格
Chapter 7 玄術的牽累
Chapter 8 通靈與趕鬼
Chapter 9 偶像崇拜與屬靈淫亂
Chapter 10 悲傷、挫折與失落

附註

图书序言

推薦序
 
以利亞的心志
 
  約翰及寶拉.桑德福牧師夫婦是「內在醫治」這個領域的先驅開拓者。他們從事「內在醫治」事工來服事世界各地眾教會,大約已半個世紀(五十年)。他們因聖靈啟示,領受先知性異象:「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章5-6節),1974年,桑德福牧師夫婦在牧養教會多年之後,為了更能落實異象、完成使命,他們回應主的呼召,正式成立了美國「以利亞之家」來推廣並發展服事。
 
  以利亞之家的服事內容有舉辦特會、訓練課程、進深實習、分享資源、禱告諮詢和相關事工等,其中以「內在醫治基礎學校」和「先知學校」為兩大主流的重點服事。而在這兩大主流裡,起初約翰.桑德福比較看重「先知學校」,甚至事工成立之時想以「以利亞先知學校」作為機構名稱,因為身為內在醫治的服事者,先知性的啟示是不可缺少的。但顧慮當時眾教會對聖靈的工作尚未普遍接受與開放而作罷。因此現在我們稱禱告服事的課程為「啟示性禱告內在醫治」基礎課程。
 
  目前內在醫治這個領域已經發展了幾個顯著的機構,有人問起,各家特色為何?對此問題,美國以利亞之家的說法向來是一致的:一,各家都不錯,各有所長,各有其用;二,一般認為以利亞之家的內容相當完整,且有系統,引用大量經文作為基礎根據。基於對聖經經文基礎根據的信念,美國以利亞之家不斷對課程內容的四十八個生命議題,在教導應用過程中,不斷雙向探討、考據推敲,時作修正論述,以免失於精準。例如,過去所謂的六個「苦毒根」之一的「屬靈爭戰」(spiritual warfare),如今修改為「靈界的影響」(Godly / Demonic influence)。
 
  因此,約翰桑德福牧師夫婦對他過去著作的書,在改版之際,作一次完整的修改,使文字敍述更加清楚精準,並作一些局部重點的強調,無非是想讓讀者更容易吸收,讓神的愛與榮耀更容易進入人心,以至於活出當初神造人安置在伊甸園時那樣活潑喜樂的生命。我們每個人活在世界上,生命中必有不討神喜悅的「果子」,必有需要去面對處理的「苦毒根」,相信這本內在醫治的書,必對我們每個人都有幫助!
 
林國仁
台灣以利亞之家協會 創會理事長
楊梅靈糧堂 區牧
台灣全福會 長老顧問

图书试读

導言
 
以「轉化」為主題的本系列書籍,我們已在《內在更新的大能》(Transforming the Inner Man)中明示,當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知過度簡化,以致扭曲了「救恩過程」(process of salvation)的神學觀,而有殘缺不全之處。我們在《內在更新的大能》一書中已教導,人的許多舊習在接受耶穌為救主的當下被治死,後來卻又滋生,並玷污許多人(參希伯來書十二章 15 節);而這狀況該如何辨識。接下來,本書《神改變的大能》(God's Power to Change)的主旨,是要裝備基督的身體(意即,教會,參以弗所書四章 11-12 節),以救恩的大能醫治彼此內心的創傷,並棄絕惡習。
 
我們既已接受神白白賜下的救恩,並在祂面前認罪,邀請祂成為我們生命的主宰,便不應繼續行在罪的黑暗中,而應成為光明的子女:
 
從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。
 —以弗所書五章 8-10 節
 
許多基督徒卯足全力,希望行事為人像光明的子女,但也經常落入我們稱之為「表現導向」(Performance orientation)的模式—努力、幻滅,而最終,自我定罪。他們被自己並不明瞭的內在盲點所驅策。
 
他們為白白領受的救恩而歡慶,這正確無誤(以弗所書二章 4-5 節、8 節;羅馬書六章 23 節),但可能不瞭解自己必須成長(彼得前書二章 2 節;以弗所書三章 14-19 節),或必須恐懼顫兢地做成得救的工夫(腓立比書二章 12 節)。他們與保羅一起歡呼「我們??靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。」(希伯來書十章 14 節)但他們可能不瞭解成聖乃是一個過程,也不瞭解保羅所言:「這不是說我已經??完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」(腓立比書三章 12 節)

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