蔡誌忠漫畫聶隱娘

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蔡誌忠
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具體描述

經典刺客傳奇爆笑變身「俠女養成記」

男生靠邊站,女力當自強
姐的老公自己養!

看唐代最強職業婦女聶隱娘,
如何領高薪剷除貪官汙吏,還無痛跳槽「稱霸武林」!

  十年前,唐代邊塞大將聶鋒的韆金聶隱娘,遭道姑神祕偷去,
  後於崑崙山以萬物為師,被培養成武術絕頂的女刺客。
  十年後,習武有成的聶隱娘,以獨立自主的新時代女性之姿帥氣返鄉。
  不但受聘於地方節度使,當起職業婦女刺客霸氣養老公,
  還被高薪挖角無痛跳槽,氣得前東傢找來的日本殺手刀劍過招。
  中原刺客 vs. 東瀛忍者,到底誰會勝齣?

  聶隱娘是唐代裴鉶《傳奇》中的虛構人物,為魏博大將聶鋒之女,十歲時被尼姑擄走,過瞭五年被送迴時已成為一名技藝高超的女刺客。返鄉後聶隱娘自選瞭一名僅會磨鏡但別無纔能的少年成親,父親死後,聶隱娘起初聽命於魏博主帥,魏博主帥因與陳許節度使劉昌裔不閤,派聶隱娘前往殺之,沒想到聶隱娘轉而投靠劉昌裔,後來魏博主帥再派殺手前去刺殺聶隱娘,但均被聶隱娘以法術攻破。後劉昌裔入覲,聶隱娘則告別離去,直到劉死後,纔再度現身京師並於劉的棺木前痛哭失聲。

  聶隱娘的故事本就詭怪荒誕,但一定程度上也反映瞭唐代當時暗殺風氣盛行,藩鎮之間互相殘殺的暴戾風氣。聶隱娘的故事曾被名導侯孝賢改編成電影而為人熟知,而其實漫畫大師蔡誌忠也很早就改編過聶隱娘漫畫版。

  【漫畫亮點】
  蔡誌忠以幽默的筆法轉化腥風血雨的刺客故事,融入許多現今看來仍緊跟潮流的「女力當道」、「動保抬頭」等觀念,蔡誌忠筆下的聶隱娘身為女俠,卻有著許多「世俗」的一麵,使這本《蔡誌忠漫畫聶隱娘》可謂是武俠版的「俗女養成記」!

  ◆女俠養成之路——整個大自然都是我的修道場:聶隱娘十歲時被道姑擄走,於崑崙山習武十年,期間她不僅以白鶴、章魚、鬍蜂、螞蟻為師,甚至還有從西方來的「泰山」教她英文,「雙語教育」不落人後!不過要成為現代女俠可不是這麼好當,騎個白鶴會因《動保法》被開罰,還得小心可別誤乘保育類黑麵琵鷺!

  ◆女俠成親之路——我的老公我作主:聶隱娘雖貴為名門後代,卻不聽信媒妁之言,也不講求門當戶對,還和明代的「江南四大纔子」之一唐伯虎成婚瞭?原來她看上的是考取功名不利,但靠磨鏡闖齣一片天的「崇洋媚外」書生唐薄荷(洋名薄荷唐)。薄荷唐入贅聶傢後成瞭「聶先生」,聶隱娘則扛起一傢之主的責任,齣外賣命養老公,像聶隱娘這樣女力爆發的「新好女人」,堪稱新時代女性的最佳典範。

  ◆俠客「三流」之路——寄生上流的刺客人生:聶隱娘齣師後前後投靠魏博與陳許節度使,更憑藉其齣色的功績高升京城錦衣衛大頭領!而她的對手們也不是省油的燈,其中魏博靠著大臣兒子玩任天堂獲得的情報,決定招募日本刺客,忍者「山本五十九」在選秀中使齣渾身解術,繳齣球速145公裏和打擊率3成3的成績當選狀元,並和聶隱娘上演一場奧運等級的護主大戰!究竟會是中華劍法一流的「本土希望」聶隱娘獲勝,還是擁有「二刀流」技術的「高薪洋將」山本五十九略勝一籌呢?
 
《俠骨柔情:唐代傳奇與聶隱娘的時代側影》 一捲唐風,幾度恩怨,在曆史的塵煙中,我們試圖捕捉那個“聶隱娘”傳說的時代脈絡與精神底色。 本書並非對特定漫畫作品的解讀或再現,而是以一種審視曆史與文學交叉點的視角,深入探究中國唐代傳奇小說中“聶隱娘”這一經典形象所依托的社會文化土壤、武俠精神的起源與演變,以及刺客文化在古代文人心中的復雜情結。我們將繞開具體的圖像演繹,專注於文本背後的時代風貌。 --- 第一部分:盛唐氣象與傳奇的誕生 一、初唐至盛唐的社會結構與隱逸文化 唐代是中國封建社會的鼎盛時期,政治的開放性、文化的多元性,為各種奇人異事和民間故事提供瞭肥沃的土壤。本書首先梳理瞭唐代初期至中期的社會結構——門閥製度的衰微、科舉製的興起、以及邊疆戰事的頻繁,如何催生瞭對“非常之人”的關注。 在“安史之亂”前後的動蕩中,傳統的儒傢“兼濟天下”理想與個人的“獨善其身”需求産生瞭尖銳的衝突。這種衝突,在知識分子中體現為對隱逸的嚮往;在江湖中,則錶現為對“行俠仗義”的“義理”的追求。我們詳細分析瞭唐傳奇中“俠”的定義,它與後世武俠小說的區彆——唐代的“俠”更多依賴於道德自覺、術法能力以及對主君的忠誠,而非純粹的武藝比拼。 二、唐傳奇的文學地位與敘事母題 唐傳奇,作為中國古典小說的成熟標誌,其敘事技巧的精妙遠超前人。聶隱娘的故事,正是這一時期“奇聞異事”敘事模式的典範。本書細緻剖析瞭唐傳奇中常見的敘事母題:“幻化與變形”、“師徒相授”、“情義的抉擇”。 我們認為,聶隱娘故事的魅力在於其對“非人”能力的運用,這反映瞭唐代對“術數”和道教思想的推崇。小說中對於聶隱娘的行動——如“齣入牆垣”、“竊聽機密”的描寫,實質上是對信息控製權的想象性占有,是亂世中弱者(或非正統力量)試圖乾預朝政的一種文學投射。 三、聶隱娘形象的原始文本溯源 本書緻力於迴溯聶隱娘故事的源頭——主要依托於唐代裴鉶的《傳奇》以及後世文人(如元代雜劇、清代筆記)的轉述與改編。我們著重辨析瞭不同版本在敘事側重上的差異: 1. 工具性與人情味:在最早的版本中,聶隱娘更多地被塑造成一個工具,其行動服從於其父輩或師門之命。然而,小說在處理她與目標人物之間的微妙情感時,卻不經意地流露齣人性的光輝與掙紮。這種工具性與情感性之間的張力,是理解其復雜性的關鍵。 2. “父”與“師”的權威結構:聶隱娘的成長軌跡,完美契閤瞭中國傳統社會中“師道尊嚴”的文化觀念。她的每一次飛升與蛻變,都與對權威的絕對服從緊密相關。本書探討瞭這種服從結構如何構建瞭其“俠”的倫理基礎。 --- 第二部分:刺客文化與古代政治倫理 四、古代刺客的身份定位與社會功能 刺客在中國曆史上並非一個單一的概念。從戰國時期的“風蕭蕭兮易水寒”到唐代的“義士”,刺客的身份在道德光譜上遊移不定。本書將聶隱娘置於這一譜係中進行考察: 政治工具:在缺乏現代司法體係的時代,刺客常被統治階層用作“去政治化”的暴力手段。聶隱娘的行動,本質上是對特定政治事件的“物理乾預”。 江湖的另類英雄:相對於朝廷體製內的忠臣良將,刺客代錶瞭一種遊離於主流秩序之外的“影子英雄”。他們用個人的血肉之軀承擔瞭製度無法解決的“不公”。 女性角色的特殊性:聶隱娘作為女性刺客,其故事更引人注目。這不僅是因為女性在曆史舞颱上罕有公開的暴力行為,更在於女性的“柔”與刺客的“剛”的巨大反差,增強瞭敘事的戲劇張力。我們分析瞭唐人對女性力量的想象邊界。 五、道術、奇術與“超自然”的閤理性 聶隱娘之所以能成為傳奇,關鍵在於她掌握瞭“術”——能夠在肉體凡胎的限製之外進行活動。這與當時的道教、方術信仰密不可分。 本書梳理瞭唐代對異能的接受程度,指齣在唐人認知中,高強的武藝往往與深厚的道行相連。這種“術”的設定,為故事提供瞭超脫於現實邏輯的閤理性,使得刺殺行為不再是簡單的謀殺,而是一種近乎“天意”的裁決。例如,對其隱身術的描述,實際上是對“不可見之力量”的具象化錶達。 六、俠義精神在唐末的轉嚮與定型 隨著唐朝中後期的衰落,江湖的概念開始逐漸固化。聶隱娘的傳奇,預示著一種“俠之大者,為國為民”的理想開始嚮“恩怨分明,個人恩仇”的模式過渡。她的故事雖然結局圓滿,但其間所體現的“為父/師復仇”的驅動力,已經帶有強烈的個人色彩,為宋元以後江湖恩怨小說的興起埋下瞭伏筆。 --- 結論:曆史剪影中的永恒母題 《俠骨柔情:唐代傳奇與聶隱娘的時代側影》旨在超越單一的故事情節,將其還原至其産生的曆史語境之中。聶隱娘的故事,是一麵映照唐代社會對權威、對道術、對個體在亂世中能動性的復雜想象的鏡子。我們看到的,不僅是一個武藝高強的女刺客,更是一個在儒、釋、道三教交匯的時代背景下,關於忠誠、選擇與個人命運的深刻探討。本書的價值在於,通過對原始文本的細緻挖掘和曆史背景的重構,讓讀者得以領略唐傳奇那種“神鬼莫測,人間至情”的獨特美學魅力。

著者信息

作者簡介

蔡誌忠


  1948年齣生於彰化縣花壇鄉。4歲半時因為父親送的一塊小黑闆,找到瞭人生誌嚮,從此心無旁騖地朝著漫畫傢道路前進。15歲時,將作品寄至臺北集英社,接到錄取電話後決定休學,帶著250元隻身北上,成為職業漫畫傢。期間以多本中國典籍漫畫徵服市場,創下總銷量5韆萬的佳績,銷售版權通行世界60個國傢,閱讀人口上億。
 
  2010年,發錶閉關10年的物理大作《東方宇宙三部麯》,將畫筆的力量延伸至物理數學,以東方思維重新解構物理公式,並以此套書入圍第35屆金鼎獎。
 
  2013年,蔡誌忠的《漫畫哲學經典》係列套書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。為紀念其漫畫創作第50週年,年底隆重推齣《漫畫中國經典》係列套書,包括《漫畫孫子兵法.韓非子》、《漫畫史記.世說新語》、《漫畫六朝怪談.聊齋誌異》、《漫畫唐詩說.宋詞說》、《漫畫唐詩三百首》、《漫畫菜根譚.孝經》等。
 
  2015年,蔡誌忠因為對禪學深刻的體會,推齣以禪為主題的筆記套書《四季禪》。2016年推齣《中國哲學經典解密》係列套書,包括《論語解密》、《莊子解密》、《菜根譚解密》、《心經解密》和《禪說解密》等。
 
  蔡誌忠擅長以簡單而富有禪意的線條型塑人物,將傳統的哲學典籍、諸子百傢思想、中國佛理以漫畫的形式錶現。在幽默中,帶領讀者體會強大的經典世界。
 
  蔡誌忠大事記
  1963年 從故鄉北上成為職業漫畫傢。
  1971年 齣任光啓社電視美術設計。
  1977年 成立遠東卡通公司。
  1981年 卡通作品《七彩卡通老夫子》,獲「金馬獎最佳動畫」影片獎。
  1981年 開始在臺灣、香港、日本、新加坡、馬來西亞等地的報章雜誌長期連載四格漫畫。
  1985年 獲選為全國第二十三屆十大傑齣青年。
  1987年 《自然的簫聲──莊子說》齣版,蟬聯暢銷排行榜十個月。
  1989年 陸續推齣《老子說》、《莊子說》等經典漫畫,以及《漫畫行腳》、《漫畫動物園》等不同風格作品,作品譯本在全球已達四十幾種語言。
  1992年 開始學習水墨創作。《蔡誌忠經典漫畫珍藏本》齣版。
  1993年 口述自傳《蔡子說》齣版。
  1994年 《後西遊記》獲第一屆漫畫讀物金鼎獎。
  1996年 到香港參加阜際杯橋牌賽,比賽結束返臺後閉關研究物理,並自創科學、數學公式。
  1999年 獲得荷蘭剋勞斯王子基金會頒獎。
  2009年 推齣《漫畫天纔巧剋力》、《漫畫天纔學習法》二書,激勵讀者開發自己成為人纔。
  2010年 發錶閉關十年的物理大作《東方宇宙三部麯》。
  2011年 獲第二屆金漫獎「終身成就獎」。彩色漫畫《參禪步道》問世。
  2013年 齣版數年來對於中國經典思想的集結大作《漫畫儒傢思想》、《漫畫佛學思想》、《漫畫道傢思想》、《漫畫禪宗思想》。
  2015年 開始拍攝動畫電影《功夫少林寺》、《武聖關公》。
  2020年 於少林寺剃度齣傢,法名「釋延一」。
 

圖書目錄

蔡誌忠大全集序/郝明義

第一章
將門虎女 幼年篇

第二章
崑崙歲月 修煉篇

第三章
學成下山 除奸篇

第四章
投靠名門 護主篇

附錄一:金庸說〈聶隱娘〉
附錄二:〈聶隱娘〉原文小說


 

圖書序言

  • ISBN:9786267388006
  • 叢書係列:蔡誌忠係列
  • 規格:平裝 / 260頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



作者:金庸
金庸說〈聶隱娘〉


  聶隱娘故事齣於裴鉶所作的《傳奇》。裴鉶是唐末大將高駢的從事。高駢好妖術,行為怪誕。裴鉶這篇傳奇小說中也有很豐富的想像。

  唐貞元年間,藩鎮魏博的大將聶鋒有個女兒,閨名隱娘,十歲時,有個尼姑來聶傢乞食,見到隱娘,求聶鋒將女兒給她攜去教導。聶大怒不許。當夜隱娘失蹤,聶鋒搜尋不到,夫婦思念女兒,相對哭泣。五年後,隱娘迴傢,說起師父教她劍術的經過。

  尼姑教聶隱娘劍術的步驟,常為後世武俠小說所模仿:「遂令二女教某攀緣,漸覺身輕如風。一年後,刺猿狖百無一失;後刺虎豹,皆決其首而歸。三年後,能使刺鷹隼,無不中。劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,不知其來也。」學會刺鳥之後,尼姑帶她到都市之中,指一人給她看,先一一數明此人的罪過,然後叫她割這人的首級來,用的是羊角匕首,人頭能用藥化之為水。《鹿鼎記》中韋小寶能以藥將人屍化而為水,當從此齣典。

  五年後,尼姑師父說某大官害人甚多,吩咐她夜中去行刺。那時候聶隱娘任意殺人,早已毫不睏難,但這次遇到瞭另一種心理上的障礙。她見到那大官在玩弄孩兒,那孩子甚是可愛,一時不忍下手,直到天黑纔殺瞭他的頭。尼姑大加叱責,教她:「以後遇到這種人,必須先殺瞭他所愛之人,再殺他自己。」可以說是一種「忍的教育」。

  聶隱娘自己選擇丈夫,選的是一個以磨鏡子做職業的少年。在唐代,那是一種十分奇特的行為,她父親是魏博鎮的大將聶鋒,卻不敢乾涉,隻好依從。

  聶鋒死後,魏博節度使知道聶隱娘有異術,便派她丈夫做個小官。後來魏博節度使和陳許節度使劉悟有意見,派聶隱娘去行刺。

  劉悟會神算,召瞭一名牙將來,對他說:「明天一早到城北,去等候一對夫妻,兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一隻喜鵲鳴叫,男的用彈弓射之不中,女子奪過丈夫的彈弓,一丸即射死喜鵲,你就恭恭敬敬的上去行禮,說我邀請他們相見。」

  第二天果然有這樣的事發生。聶隱娘大為佩服,就做瞭劉悟的侍從。魏博節度使再派人去行刺,兩次都得聶隱娘相救。

  故事中所說的那個陳許節度使劉悟能神算,豁達大度,魏博節度使遠為不及。其實劉悟這人在歷史上是個無賴。《唐書》說他少年時「從惡少年,殺人屠狗,豪橫犯法」。後來和主帥打馬球,劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他,劉悟破口大罵,主帥佩服他的膽勇,反加重用。劉悟做瞭大將後,戰陣之際倒戈反叛,殺瞭上司李師道而做節度使。他晚年時,有巫師妄語李師道的鬼魂領兵齣現。《唐書》記載:「悟惶恐,命禱祭,具韆人膳,自往求哀,將易衣,嘔血數鬥卒。」可見他對殺害主帥一事心中自咎極深,是一個極佳的心理研究材料。

  和他同時的魏博節度使先是田弘正,後是李愬,兩人均是唐代名臣,人品都比劉悟高得多瞭。裴鉶故意大捧劉悟而抑魏帥,當另有政治目的。

  唐人入京考進士,常攜瞭文章先去拜謁名流,希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味,往往給人拋在一旁,若是瑰麗清靈的傳奇小說,便有機會得到青睞賞識。先有瞭名聲,考進士就容易中得多瞭。唐朝的考試製度還沒有後世嚴格,主考官閱捲時可以知道考生的名字。除瞭在考進士之前作廣告宣傳、公共關係之外,唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。例如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢(大書法傢),說他是妖猿之子。牛李黨爭之際,李黨人士寫傳奇小說影射攻擊牛僧儒,說他和女鬼私通,而女鬼則是頗有忌諱的前朝後妃。

  劉悟明明是個粗魯的武人。《資治通鑑》中說:「悟多力,好手搏,得鄆州三日,則教軍中壯士手搏,與魏博使者庭觀之,自搖肩攘臂,離座以助其勢。」這情形倒和今日的摔角觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職,怕他兵權在手,不肯奉命。魏博節度使田弘正卻料他沒有甚麼能為。果然「悟聞製下,手足失墜,明日,遂行。」(一接到朝廷的命令,不由得手足無措,第二日就乖乖的去瞭。)

  裴鉶寫這篇傳奇,故意抬高劉悟的身分。據我猜想,裴鉶是以劉悟來影射他的上司高駢,是一種拍馬手法。劉悟和監軍劉承偕不睦,勢如水火。監軍是皇帝派在軍隊裏監視司令長官的親信太監,權力很大,相當於當代的黨代錶或政委。劉承偕想將劉悟抓起來送到京城去,卻給劉悟先下手為強,將劉承偕手下的衛兵都殺瞭,將他關瞭起來,一直不放。皇帝無法可施。有大臣獻計,不如公然宣布劉承偕的罪狀,命劉悟將他殺瞭。但劉承偕是皇太後的乾兒子,皇帝不肯殺他,後來宣布將劉承偕充軍,劉悟這纔放瞭他。

  高駢是唐朝皇帝僖宗派去對抗黃巢的大將,僖宗避黃巢之亂,逃到四川,朝政大權都在太監田令孜的手裏。高駢和田令孜鬥爭得很劇烈,不奉朝廷的命令。裴鉶大捧劉悟,主要的著眼點當在讚揚他以辣手對付皇帝的親信太監,令朝廷毫無辦法,隻好屈服。

  精精兒、空空兒去行刺劉悟一節,寫得生動之極,「妙手空空兒」一詞,已成為我們日常語言的一部分。小說中寫這段情節其實也有政治動機。

  唐朝之亡,和高駢有很大關係。唐僖宗命他統率大軍,對抗黃巢,但他按兵不動,把局勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗,到得晚年卻十分怕死,迷信神仙長生之說,任用妖人呂用之而疏遠舊將。呂用之又薦瞭個同黨張守一,一同裝神弄鬼,迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的關係很不好,雙方不斷文書來往,辯駁攻訐。《資治通鑑》中載有一個十分有趣的故事:

  僖宗中和二年,即公元八八二年,「駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰:『宰相有遣刺客來刺公者,今夕至矣!』駢大懼,問計安齣。用之曰:『張先生嘗學斯術,可以禦之。』駢請於守一,守一許諾。乃使駢衣婦人之服,潛於他室,而守一代居駢寢榻中,夜擲銅器於階,令鏗然有聲,又密以囊盛彘血,潛於庭宇,如格鬥之狀。及旦,笑謂駢曰:『幾落奴手!』駢泣謝曰:『先生於駢,乃更生之惠也!』厚酬以金寶。」

  在庭宇間投擲銅器,大灑豬血,裝作與刺客格鬥,居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰明人,時日久瞭,未必不會懷疑,然如讀瞭〈聶隱娘〉傳,就會疑心大去瞭。

  精精兒先來行刺劉悟,格鬥良久,為聶隱娘所殺。後來妙手空空兒繼至,聶隱娘知道不是他敵手,要劉悟用玉器圍在頭頸周圍,到得半夜,「果聞項上鏗然聲甚厲」,「後視其玉,果有匕首劃處,痕逾數分。自此劉轉厚禮之。」行刺的情形,豈不與呂用之、張守一布置的騙局十分相像?現在我們讀這篇傳奇,當然知道其中所說的神怪之事都是無稽之談,但高駢深信神仙,一定會信以為真。

  《通鑑》中記載:「用之每對駢嗬叱風雨,仰揖空際,雲有神仙過雲錶,駢輒隨而拜之。然常賂駢左右,使伺駢動靜,共為欺罔,駢不之寤。左右小有異議者,輒為用之陷死不鏇踵。」如果呂用之要裴鉶寫這樣一篇文章,證明這種事以前也發生過,看來裴鉶也不敢不寫;也許,裴鉶是受瞭呂用之豐富的「稿費」。

  這猜測隻是我的一種推想,以前無人說過,也拿不齣甚麼證據。

  我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒,聶隱娘說:「空空兒之神術,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤。」他齣手隻是一招,一擊不中,便即飄然遠引,決不齣第二招。自來武俠小說中,從未有過如此驕傲而飄逸的人物。

  《太平廣記》第一百九十四捲〈聶隱娘〉條中,陳許節度使作劉昌裔,與史實較閤。劉昌裔是策士、參謀一類人物,善於用兵。劉悟做的是義成節度使。兩人是同時代的人。

  唐朝貞元是德宗的年號,從公元七八五年到八○五年,共二十年,年號卻算到貞元二十一年。德宗的曾祖父是唐玄宗(明皇),祖父是肅宗,父親是代宗。德宗統治的時候,唐朝經安史之亂後,藩鎮跋扈,河北、河南、山東一帶都為武人所割據,朝廷所能統治的範圍已大為縮小。魏博在今河北省南部,山東濟南、淄博以西,河南安陽以東,節度使田承嗣兵力強盛,佔有七州之地,不奉朝廷的命令。貞元後期,陳許節度使是劉昌裔,此人較有策略,是個比較有頭腦的軍閥,本來是帶兵的大將,地位大概與聶隱娘的父親聶鋒相當,後來立瞭幾次戰功,又與朝廷的命令配閤,升為節度使。他所管轄的河南陳州、蔡州一帶,後來給反叛朝廷的吳少誠、吳元濟父子併瞭去。憲宗派宰相裴度攻剋蔡州,擒瞭吳元濟,大將李愬雪夜入蔡州,是唐代有名的一場戰役。(當時劉悟是昭義節度使,統治山西長治一帶。)

  憲宗皇帝圖謀收藩時,宰相武之衡給藩鎮派刺客暗殺而死。〈聶隱娘〉中所述精精兒、空空兒等與聶隱娘暗殺及反暗殺的鬥爭,也反映瞭當時政界的實況。這個時候,在日本是奈良時期到平安時期,在歐洲是「神聖羅馬帝國」初建,也都是動盪不安的時期。

  齣處:遠流齣版《俠客行(二)》〈卅三劍客圖──九.聶隱娘〉

 

用戶評價

评分

從文學性的角度來看,這部作品的文字功底同樣不容小覷。雖然是以漫畫的形式呈現,但穿插其中的旁白和對白,措辭精煉,富有韻味,帶著一種古典文學特有的灑脫和清冷。它沒有使用過多華麗的辭藻堆砌,而是用最簡潔、最有力的文字,描摹齣那種江湖兒女的孤傲與俠義。這種文字風格與畫麵形成瞭完美的互文關係,相互補充,共同營造齣一種既蒼涼又灑脫的獨特氛圍。閱讀時,你會忍不住停下來,反復品味那些被精妙排列的字句,它們如同散落在畫捲中的珍珠,閃爍著智慧的光芒。

评分

角色的塑造立體得令人驚嘆,每一個人物都有其鮮明的棱角和難以言說的過往。他們不是簡單的好人或壞人,而是被各自的信念和環境所塑造的復雜個體。你很難用簡單的標簽去定義他們,因為他們的選擇常常遊走在灰色地帶,充滿瞭人性的掙紮與矛盾。這種復雜性,使得故事在情感張力上達到瞭一個很高的層次,讓你在為他們的遭遇感到痛惜的同時,又能理解他們做齣那些艱難抉擇的緣由。尤其是一些配角的處理,雖然戲份不多,但每一個都像是從真實的生活中走齣來的一樣,令人過目難忘,足見作者在洞察人心方麵的功力之深厚。

评分

整體的閱讀體驗,更像是一場對傳統文化精神內核的現代重塑。它巧妙地將那些沉澱已久的東方哲學思想,融入到緊張刺激的故事情節之中,使得“道”與“武”不再是割裂的概念,而是水乳交融地存在於角色的行動和思考之中。這不僅僅是一部動作故事,更像是一部關於“如何安放自我”的深度探討。它不提供標準答案,而是拋齣問題,鼓勵讀者跟隨主角的腳步,去探尋個體在宏大命運麵前的自由與限製。這種兼具娛樂性和思想深度的作品,在當下讀物中實屬難得,讓人在掩捲之後,仍久久不能平靜。

评分

故事情節的推進,宛如一壇陳年的老酒,初嘗平淡,細品之下迴味無窮。它不急於拋齣高潮迭起的情節,而是巧妙地用一種近乎禪意的節奏,引導讀者去關注那些隱藏在日常瑣事背後的深刻哲理。很多時候,一句看似不經意的對白,或是角色一個不經意的眼神,都蘊含著對人性、命運乃至江湖規則的精闢見解。這種敘事方式,極大地考驗瞭讀者的耐心和理解力,但一旦你跟上瞭它的步調,就會發現其中蘊含的智慧是多麼的豐厚。它沒有用宏大的敘事去壓倒一切,而是選擇瞭從微觀處著手,以小見大,構建瞭一個既真實又充滿詩意的世界觀。

评分

這部作品的畫麵語言簡直是大師級的展現,尤其是對於人物情緒的刻畫,寥寥數筆就能將角色的內心世界勾勒得淋灕盡緻。作者對於場景氛圍的營造也非常到位,無論是空曠寂寥的山林,還是燈火闌珊的市井,都仿佛觸手可及。我尤其欣賞他處理動態場景的方式,那種行雲流水的速度感和力量感,即便是靜態的畫格中,也能感受到角色的行動軌跡,讓人在翻頁的瞬間仿佛置身其中,與故事一同呼吸。這種純粹的視覺敘事能力,遠超文字的限製,讓故事的張力和美感得到瞭最大程度的釋放。不得不說,閱讀的過程本身就是一種沉浸式的藝術享受,每一個分鏡的選擇都充滿瞭深思熟慮的考量,絕非信手拈來。

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