史學大師孟森的明史講義:從洪武到南明的深度探索 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


史學大師孟森的明史講義:從洪武到南明的深度探索

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著者 孟森
出版者 複刻文化
翻译者
出版日期 出版日期:2023/12/13
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-11

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图书描述

政治鬥爭×文化變遷×學術發展
揭露皇帝與大臣的權力鬥爭,揭示文化與學術繁榮
學術真實與文學情感的結合,探尋明朝興衰的歷史軌跡

  ❚過去與現在:明朝的起伏
  作者將明朝的歷史分為多個時期,從其建國之初的洪武年間,到後期的萬曆時代,再至明朝的終結與南明的短暫存在,每一個時期都有其獨特的政治背景和社會變革。不僅提供了詳盡的歷史記述,更深入探討各個時期的政治鬥爭、經濟發展、文化交流等重要事件。

  ❚皇帝與大臣:權力遊戲的核心
  書中特別強調明朝皇帝與大臣之間的關係,從早期的太祖洪武帝與他的功臣,到萬曆帝時期與大臣的矛盾關係,這些關係不僅影響明朝的政治局勢,更深遠地影響了明朝的命運。

  ❚文化與學術:明朝的繁榮與變遷
  明朝不僅是政治和經濟的繁榮時期,也是中國文化和學術的一個重要時期。從早期的洪武年間的學術發展,到萬曆時期的文化變遷,再到明朝末期的學術衰退,每一個時期都有其獨特的學術思潮和文化特色。

  ❚南明與遺留:明朝的最後時刻
  明朝的終結並不意味著明朝文化的消失,南明雖然短暫,但其存在意味著明朝文化的延續。作者對南明的描述既有歷史的真實性,也充滿了文學的情感。從弘光、隆武到永曆,每一位南明皇帝都有其獨特的命運和故事。南明不僅是明朝歷史的延續,更是中國歷史中重要的組成成分。

本書特色

  本書是一部深入淺出、詳盡而有趣的明史研究著作。深度探索了明朝的興衰起伏與學術研究,提供全面的歷史視角,揭示出明朝歷史的複雜性,並強調政治與文化之間相互作用的重要性。既有學術的價值,也具有文學的魅力,對於有興趣研究明史的學者和讀者來說,這無疑是一部不可多得的好書。
 

著者信息

作者簡介

孟森(西元1868~1938年)


  字蓴孫,號心史,別署純生,江蘇武進人。中國歷史學家,對明清史研究影響深遠。1929年,就聘南京中央大學歷史系,主講清史。1931年,被聘為北京大學歷史系教授(未曾擔任系主任),專門研究明清史。代表作有《清史講義》、《明史講義》、《清初三大疑案考實》等。
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图书目录

第一章 洪武之初:天下從此改姓朱
第一節 太祖起事之前提
第二節 太祖起事至洪武建元以前
第三節 明開國以後之制度
第四節 洪武年中諸大事

第二章 靖難之役:薑還是老的辣
第一節 建文朝事之得失
第二節 靖難兵起之事實
第三節 靖難後殺戮之慘
第四節 靖難以後明運之隆替
第五節 靖難兩疑案之論定
第六節 仁宣兩朝大事略述
第七節 明代講學之始

第三章 奪門之變:一山不容二虎
第一節 正統初政
第二節 土木之變
第三節 景泰即位後之守禦
第四節 景泰在位日之功過
第五節 奪門
第六節 成化朝政局
第七節 弘治朝政局
第八節 英憲孝三朝之學術

第四章 議禮之爭:血濺左順門
第一節 武宗之失道
第二節 議禮
第三節 議禮前後之影響
第四節 隆慶朝政治
第五節 正嘉隆三朝之學術

第五章 萬曆之怠:不郊不廟也不朝
第一節 沖幼之期
第二節 醉夢之期
第三節 決裂之期
第四節 光宗一月之附贅

第六章 明亡之兆:內憂外患,何去何從
第一節 天啟初門戶之害
第二節 天啟朝之閹禍
第三節 崇禎致亡之癥結
第四節 專辨正袁崇煥之誣枉
第五節 崇禎朝之用人
第六節 李自成張獻忠及建州兵事

第七章 南明之殤:風起風又落
第一節 弘光朝事
第二節 隆武朝事(附紹武建號)
第三節 永歷朝事
第四節 魯監國事

 

图书序言

图书试读

第一節 太祖起事之前提(節錄)

《明史》斷代起於洪武元年,而敘明事者不能以洪武紀元為限,當以太祖起事之始為始。史本紀如此。陳鶴《明紀》,自注起元順帝至正十一年,夏燮《明通鑒》起至正十二年,皆與本紀相應合。夫言明一代之史,除一支一節之記述不可勝數外,自以正史為骨幹。而變其體,則有《紀事本末》、有編年之《紀》及《通鑒》。《紀事本末》成於《明史》之前,其取材不限於《明史》。後來《明史》既成,清代又以敕脩名義成《通鑒輯覽》之《明鑒》及《綱目三編》。《明紀》及《明通鑒》乃敢準以下筆。清代之治《明史》者終不免有應顧之時忌,此俟隨時提清。今欲知史之本義,莫重於為法為戒。人知明之有國,為明驅除者群雄,不知群雄亦當時之人民耳。何以致人民起而稱雄,顛覆舊政府,而使應時而起者得取而代之?此非群雄之所能自為,乃統治人民之元帝室迫使其民不得不稱雄,不得不群雄中造就一最雄者而與天下更始也。敘群雄者,以至正八年起事之方國珍為始。其實民得稱雄,已為較有知識、較有作用之健者,其人已不肯冒昧首禍犯令於清平之世,一皁隸縛之而遂就法,蓋已知綱紀盡弛,行之可以得志而後動也。故推元末之亂本,不能不溯元室致亂之故。

元之武力,自古所無,大地之上,由亞而歐,皆其兵力所到,至今為泰西所震驚。乃入中國不過數十年,遂為極散漫、極脆弱之廢物。其故維何?所謂「馬上得之,馬上治之」,不知禮法刑政為何事。凡歷朝享國稍久者,必有一朝之制度。制度漸壞,國祚漸衰。有經久難壞之制度,即有歷久始衰之國祚。有周之制度,即有周之八百年;有漢之制度,即有漢之四百年;唐宋皆然。唯元無制度,其享國即在武力之上,其能箝制人民數十年而後動者,即其武力之橫絕歷代也。元之無制度,若但為其書不傳,則亦正有《元典章》等傳本,豈知元即有因襲前代之文物,元之當國者正絕不行用。此當從《元史》中於奏疏文求其反證,乃可得之。

順帝至正三年,監察御史烏古孫良楨以國俗父死則妻其後母,兄弟死則收其妻,父母死無憂制,遂上言:「綱常皆出於天,而不可變。議法之吏乃云:『國人不拘此例,諸國人各從本俗。』是漢人、南人當守綱常,國人、諸國人不必守綱常也。名曰優之,實則陷之;外若尊之,內實侮之。

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