2022人間佛教青年寫作論文集(下冊)

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妙凡
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具体描述

  2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷,本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。

  各篇論文圍繞核心主題,各自從不同學科展開鋪陳,展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思,激發人們重新思考什麼才是生命的幸福,以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。
 
好的,以下是一部图书的详细简介,该书内容与《2022人间佛教青年写作论文集(下册)》无关: --- 《盛唐气象:长安的物质文化与社会变迁》 内容概要 本书是一部深入探讨唐代长安城物质文化与社会变迁的学术专著。作者集合了考古学、历史学、艺术史等多个学科的视角,聚焦于公元七世纪至九世纪的唐代首都——长安。全书旨在通过对长安城遗址、出土文物、文献记载的细致梳理与跨学科解读,勾勒出盛唐气象背后的城市肌理、生活方式、权力结构以及随之而来的社会深刻变革。 第一部分:帝都的规划与空间秩序 本部分首先重建了唐长安城的宏大格局。详细分析了唐代都城规划的儒家“礼制”思想与“因地制宜”的实用主义相结合的特点。重点探讨了坊市制度的建立、功能分区(如宫城、皇城、外郭城)的设置,以及这种空间秩序如何体现了中央集权的政治理念。 城市规划的理论基础: 追溯了自周代以来中国都城规划的谱系,尤其是对《周礼·考工记》思想的继承与创新。阐述了唐初统治者在长安营建中如何运用风水学、阴阳五行理论来确定城市轴线和重要建筑的位置。 坊市制度的运作: 深入剖析了坊(居住区)与市(商业区)的严格分离制度。通过对出土的唐代里坊界址碑文、唐会要中的相关记载的考证,分析了坊市制度对市民日常生活、商业活动和城市管理的具体影响,以及这种制度在中晚唐时期逐渐瓦解的历史轨迹。 水利与交通网络: 考察了长安城的水系(如清、潏二水)的利用,以及漕运系统(如永安渠、清明渠)对城市物资供应的重要性。并结合考古发现,描绘了城内道路的铺设、桥梁的结构,以及这些基础设施如何支撑起庞大的帝都运转。 第二部分:物质生活与社会阶层 本书的第二部分将目光投向了长安市民的日常物质生活,着重于通过考古发现来揭示不同社会阶层的生活差异与文化交流。 居所的变迁: 基于对唐代遗址中房屋基址、瓦当、砖饰的分析,比较了宫廷建筑的奢华与里坊民居的朴素。探讨了唐代建筑技术的发展,如斗拱的成熟运用,以及从夯土台基到砖石基础的过渡。 饮食文化与陶器研究: 详细考察了唐代陶瓷器的类型与分布。重点分析了三彩釉陶、白瓷、绿釉器等不同材质和工艺的普及程度,并结合唐代壁画和文献中描绘的饮食场景,重构了贵族宴饮与平民日常的餐桌景象。特别指出胡式、波斯式器皿的出现如何反映了丝绸之路带来的饮食文化交融。 服饰与仪轨: 通过对墓葬出土的墓志铭、壁画以及传世服饰实物的研究,还原了唐代服饰的形制、色彩与等级制度。探讨了“胡服”在盛唐时期对汉族服饰的渗透与影响,以及不同场合(朝会、祭祀、日常)的着装规范。 第三部分:宗教、艺术与文化认同 第三部分聚焦于长安作为世界性文化中心的精神面貌和艺术成就,探讨了多元宗教的共存及其对城市文化的塑造。 宗教的交汇与建筑: 深入研究了长安城的佛教寺院(如大慈恩寺、荐福寺)和道观的布局、形制与壁画内容。同时,也关注了景教(基督教聂斯脱里派)、祆教(拜火教)和摩尼教在唐代的发展,并分析了这些外来宗教在城市特定区域的聚集现象,及其对本土信仰体系的冲击与融合。 工艺美术的巅峰: 详尽阐述了唐代金银器、玉器和丝织品的工艺水平。以出土的精美金银器(如何家村窖藏)为例,分析其工艺特征、纹饰主题,以及这些奢侈品如何成为权力、财富和外交的载体。 文字与碑刻: 探讨了长安城内大量的碑刻——功德碑、界碑、墓志铭——作为一种特殊的物质载体,所记录的社会信息、书法风格和丧葬观念的演变。分析了从初唐到中唐书法风格的流变,以及这些碑刻在城市记忆构建中的作用。 第四部分:城市衰落与转型:从盛唐到中晚唐 本书最后一部分关注了长安在安史之乱前后的结构性变化。 安史之乱的影响: 通过对比战前战后的考古遗迹和文献记录,评估了战乱对城市基础设施、人口分布和经济中心的破坏与重塑。探讨了“两京”的相对地位变化。 坊市制度的松动: 论证了随着商业贸易的繁荣和城市人口的增加,宵禁制度的松弛以及夜市的出现,标志着严格的礼制对城市生活的控制力的减弱。 人口外迁与城市功能的转变: 简要分析了中晚唐时期,随着漕运压力增大和藩镇割据,政治权力中心逐渐向东南转移的趋势,以及长安作为帝都的物质形态和人口结构所经历的深刻调整。 学术价值与特色 本书最大的特色在于将传统的文献考据与最新的考古发掘成果进行了系统的整合。它不仅是一部关于唐代都城规划的理论研究,更是一部通过具体、可触摸的物质遗存,重现盛唐社会风貌的“物质文化史”画卷。通过对日常用品、建筑材料、城市基础设施的细致考察,本书力求突破宏大叙事的局限,让读者得以一窥唐代社会最真实的日常运转与文化张力。其严谨的论证和丰富的图版、考古数据支持,使其成为研究唐史、城市考古和中国古代社会史的必备参考书。 ---

著者信息

图书目录

大洋洲佛光山跨文化交往研究 程炳銘/大洋洲人間佛教對華人群體的凝聚整合作用研究 康博恒/「符號互動論」視角下泰國近代漢傳佛教中「人間佛教」理念的發展與實踐 釋聖因/冠佩環趨星拱極─熾盛光佛信仰在人間 葛欣然/星雲大師文藝思想的現代內涵 李潤菡/佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻─以《佛法真義》為例 李昕遙/從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 劉雨薇/佛陀的人間性與超人間性—以《釋迦牟尼佛傳》為中心 潘飆/為了千年的傳承─佛光山千手觀音造像與粉本源流 熊雯/唐代詩人佛寺結社的「人間性」─人間佛教的一種文化溯源 朱怡雯/從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 曾麗娜/疫情下人間佛教對生命的多維觀照─以佛光山為中心 胡筱雨/佛光山「寺院養老」問題探析 龐景超/人間佛教生死學的實踐─以「葬式」為中心 石慶周/生命的尊嚴與超越─星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 徐彥峰

图书序言

  • ISBN:9789574577354
  • 規格:平裝 / 477頁 / 17 x 23 x 2.39 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

編輯序

  以「關注人間佛教、傳承中華文化」為主題的2022年度人間佛教研究獎學金專案於2022年3月1日正式啟動。該專案由星雲文化教育公益基金會、台灣佛光山人間佛教研究院主辦,鑑真圖書館協辦,西北大學佛教研究所提供學術協作。

  3月20日晚舉辦了本年度人間佛教研究獎學金專項的線上說明會,學術協作單位負責人西北大學佛教研究所所長李利安教授對當年的主題進行了解釋。本專項每一年所列的研究主題都有其特色,同時也希望每年都具足寬廣的視野,盡可能包容大家可能感興趣的任何人間佛教研究議題。本年度的主體,從寬泛到精準,可以劃分為3個層級:第一,與人間佛教相關的所有佛教議題的研究;第二,當代海峽兩岸人間佛教發展現狀的研究;第三個層級就是本年度特別推薦的研究課題:

  第一,星雲大師人間佛教生命關懷理論與實踐的研究。新冠疫情給人類帶來嚴峻的考驗,在用醫學等科學技術迎接挑戰的同時,我們也來觀察一下古老的佛教文化,尤其是人間佛教,是特別重視現世關懷的文化,是如何看待生命,看待疾病,以及在生命遇到現實煎熬時如何積極應對的文化。在這方面,星雲大師有很多論述,可以從佛教哲學、佛教倫理等角度充分挖掘人間佛教的智慧。

  第二,星雲大師人間佛教的現代化轉型問題研究。人間佛教就是經歷現代化轉型的佛教,星雲大師的所有著作和所有思想,其中一個永遠不變的主題就是現代化轉型。我們可以從不同角度進行分析,因為佛教的現代化轉型問題涉及到任何領域,所以在所有的領域都可以觀察佛教從傳統到現代的變化。

  第三,星雲大師人間佛教思想源流與歷史傳承研究。人間佛教雖然是在近代才蔚為壯觀,逐漸成為佛教的主流方向,但人間佛教思想在釋迦牟尼佛時代就已經有了。在歷史上的各個時期,如何把佛法運用到現實當中,就成為人間佛教思想的源流。星雲大師人間佛教的現代轉型如何與歷史對接,藉助歷史對人間佛教進行觀察,這便涉及歷史傳承問題了。以古鑑今,由今溯古,進入人間佛教研究的路徑便會更加豐富多彩。

  第四,星雲大師人間佛教的國際化及相關問題研究。佛教在發生中國化的過程當中有地方化,例如人間佛教在台灣就有在台灣發展的特點,但是台灣人間佛教特別是佛光山人間佛教在全球各地廣泛傳播,在這些地方又有不同地域的本土化轉型,把中國文化透過人間佛教這一載體傳到世界各地,從而呈現出國際化的態勢。在這一過程當中所發生的很多值得探討的問題都可以納入研究的視野。

  第五,星雲大師人間佛教的生活理念與實踐研究。星雲大師人間佛教的一大特點,就是把佛教運用到現實當中來,大師一再強調佛教不在彼岸,也不在來世,更不在山林,不在寺院圍墻的封閉之中,佛教是生活的,佛教是社會的,佛教一定要落實到現實生活當中來。大師的人間佛教,無論是理論,或者實踐,都與生活直接相關,在這方面,大師的視野遍及人間生活的各個領域和各個層面,有極為豐富的內容。

  第六個主題,星雲大師人間佛教思想的社會化應用研究。星雲大師人間佛教在現代社會中具有積極的價值,大師不但倡導佛教與社會的接軌,而且積極推動佛教的社會化運用,無論是家庭和順、社會和諧、世界和平,還是兩岸交往、企業管理、社會慈善、生態保護、文化建設等,幾乎在社會的各個領域各個層面,都有人間佛教的積極介入。挖掘星雲大師人間佛教在社會化運用方面的思想資源,總體上講並非一種純理論的研究,更不是一種呆板的歷史考證,更多的屬於思想與現實接軌的研究。

  本專案希望通過以上這些主題建議,給青年佛教學者們提供一些選題的思路。我們既鼓勵大家在這些主題內選擇自己感興趣的題目展開研究,也期待看到學術性、理論性和現實性俱佳的研究主題。人間佛教研究是一項學術工作,我們要堅持客觀中立的立場,以理性求實的態度,在公認的學術規範下展開各有特色的學術研究。

  本次人間佛教研究獎學金申請,首先通過資格審查從全部報名者中篩選出53位研究計畫書,每位研究計畫書經過5位教授盲審,到4月底,共篩選出33位申請者獲得立項。參與盲審的教授共27位,分別來自北京大學、中國人民大學、中央民族大學、中國社會科學院世界宗教研究所、復旦大學、浙江大學、中山大學、上海大學、西北大學、雲南師範大學、四川大學、山東大學、蘇州大學、華東師範大學、武漢大學、東南大學、浙江省社會科學院、佛光大學、香港大學、香港中文大學等20所著名高校和研究機構。

  5月28-29日,本年度人間佛教研究獎學金開題論證會於線上圓滿舉行。西北大學李利安教授、上海大學程恭讓教授、中國人民大學張文良教授、北京大學李四龍教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師,以及來自海內外22所高校的33位碩博士研究生共同參加了此次會議。開題論證會分為8個場次分別展開,其中28日的開題論證會由西北大學李心苑老師擔任司儀,29日的開題論證會由謝志斌老師擔任司儀,上海大學黃凱老師、天津體育學院張曉藝老師、上海社會科學院趙翠翠老師、福建師範大學林嘯老師、南京大學顏峻老師、西北大學李心苑老師、湖南師範大學馬俊老師、山西師範大學樂晶老師分別擔任8場論證會的主持人,33位入圍研究獎學金開題的青年學者依次做了論證答辯。擔任評議的各位教授對每位青年的研究計劃均提出了評論,並就下一步研究過程中所涉及的選題調整、思路完善、材料支撐、觀點提煉等問題提出具體的建議。

  期間還於5月28日晚線上舉行了「解脫與擔當——人間佛教的傳承性與開拓性」學術主題論壇。論壇由李利安教授主持,程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授及妙凡法師作為與談嘉賓,圍繞人間佛教的傳承性與開拓性這一話題展開討論。來自海內外33位碩博研究生及100多位聽眾參加了此次論壇。具體內容見本年度研究文集的專題論壇紀實。

  9月底,通過開題論證的青年學者全部提交了各自的論文初稿,主辦單位將所有初稿提交多位教授審讀,每篇論文均得到具體的指導意見,包括肯定優點,指出問題,並提供進一步完善的建議。通過本次審評的申請人,對照這些審讀意見,對自己的論文繼續進行修改完善,到11月底最終完成了相對完善的稿件。主辦單位將這些稿件提交給4位教授評審,最終評出了當年的獎學金等次,由此便進入了最後的論壇環節。

  2022年度人間佛教青年學者論壇於12月31日至1月1日線上舉行。開幕式上,總計畫主持人李利安教授對前期過程進行了介紹,妙凡法師還為大家播放了一段影片,介紹了近現代以來人間佛教的發展狀況和星雲大師的重要成就。本次論壇共分7個場次,來自國內外諸多高校的30位博碩士研究生依次發表論文。張文良教授、程恭讓教授、李四龍教授、李利安教授分別對各場發言進行了學術評議。上海社會科學院趙翠翠副研究員、天津體育學院社科中心張曉藝講師、上海大學黃凱講師、福建師範大學林嘯副教授、南京大學博士生顏俊、西北大學李心苑講師、湖南師範大學馬俊講師分別擔任各場次主持。參會的青年學子通過會議對自己的論文有了更深切的認識,參與點評的老師與主持人從不同的角度給予同學們指導和鼓勵,並激勵同學們從星雲大師人間佛教中汲取力量和智慧,使學術研究能夠進一步社會化和大眾化,也希望同學們能夠把學術研究當作一種樂趣,實現人生的價值。

  在綜合討論環節,西北大學博士生石慶周、浙江大學碩士生葛欣然、中央民族大學博士生孫建生、揚州大學講師朱怡雯、西北大學博士生廖文慧、暨南大學碩士生李昕遙等6位同學依次分享了自己參與本年度人間佛教獎學金專案和青年學者論壇的心得體會。大家對此次活動的主辦方星雲文化教育公益基金會和佛光山人間佛教研究院、學術協作方西北大學佛教研究所,以及悉心指導大家研究的李利安教授、程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授表達了感激之情,同時也談到了自己與人間佛教結緣的經歷和收穫。同學們在本次論壇中不僅得到了學術能力上的成長和學術視野上的開拓,還對生活的智慧與生命的本質有所思考,有所領悟。

  在閉幕式上,星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師與大家分享了《佛說濟諸方等學經》中的一則故事,啟發大家理解佛法不離生活實踐的道理,並回憶起基金會剛成立的時候,星雲大師就表示一定要讓人間佛教真正利益於青年學子,而此次青年學者論壇的舉行正印證了大師的這一思想。李利安教授還就獎勵等級進行了說明。總體上看,大家的論文各有所長,也各有所短,加之人文學科本來就有見仁見智的特點,所以,最終的等次不見得能絕對體現全部論文的真實,希望同學們注重從本次經歷中獲得學術的指導和激勵,使自己未來的學術研究得到更好的提升。

  12月31日晚,還在線上舉行了「後疫情時代的生命關懷:2022年度人間佛教學術前沿論壇」。論壇由李利安教授主持,程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授及妙凡法師作為與談嘉賓,圍繞後疫情時代的生命關懷這一話題展開討論。來自海內外30位碩博研究生及200多位聽眾參加了此次論壇。論壇分為3個層次,從面對疫情,到反思疫情,再到後疫情時代的生命關懷,體現了立足佛教歷史與佛教哲學尤其是立足人間佛教立場的觀察,相信有助於後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思,特別是激發人們重新思考生命的本質和生命的意義,重新思考科技與物質文明發展的界限和方向,重新思考什麼才是生命的幸福,重新思考到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。

  本年度人間佛教研究獎學金特別推薦主題是生命關懷。這是一個古老的話題,也是一個永恆的話題,同樣地,它也是人生中最根本、最重要、最真切的話題。我們來到這個世界,大自然賦予我們每一個生命的密碼就是求生,而保持生命存在之後隨之到來的,則必然是要尋找生命的快樂,捍衛生命的尊嚴,實現生命的價值,乃至獲得生命的終極圓滿。佛教於本質上來講,就是一種生命的關懷和實踐。人間佛教在回歸佛陀本懷當中傳承了生命關懷的主線,而星雲大師一生在生命關懷理論和實踐方面有極其豐富的建樹,值得我們吸收借鑑。與此同時,生命關懷既是一個學術的話題,同時也是一個大家要在人生中去秉持、去思考、去實踐的話題。祝願大家都能呵護自己的生命,尋找生命的價值,實現星雲大師所祝願的仁和安康,富樂吉祥。
 

用户评价

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每一次翻开集合了众多作者观点的文集,都像是一场思想的马拉松。而“下册”这个标记,也让我好奇地推测,前一部分的讨论可能已经为整体奠定了基础,而这后半部分的内容,或许会更加深入地探讨一些更具挑战性或更贴近落地实施的议题。我个人对于那些探讨“信仰与怀疑”之间张力的文章特别感兴趣。在日益世俗化的社会中,年轻人如何保持对精神追求的虔诚,同时又不对僵化的教条产生疏离感?这其中必然充满了挣扎与反思。我希望看到的是一种成熟的、不偏激的姿态,既不盲目崇拜,也不彻底否定。如果这些论文能够展现出当代青年在面对生存压力时,如何运用人间佛教的智慧来重建内心的秩序和价值体系,那这本书就真正具有了时代意义。它不该是避世的指南,而应是入世的良方。

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这部文集的名字听起来就挺有分量的,让人不由自主地联想到当代社会中青年人对“人间佛教”这一宏大议题的思考与实践。我一直在寻找一些能够触及内心深处、又贴近现实生活的哲学思考,特别是那些能够引发年轻一代共鸣的视角。想象一下,这些论文集汇集了不同背景的年轻人对佛法如何在现代生活中落地生根的探索,这本身就充满了活力与张力。我期待着看到他们如何将那些深奥的教义,转化为具体的、可操作的人生智慧。比如,他们是如何看待当下社会快速发展带来的焦虑感,佛教思想又能提供怎样的安顿之所?我特别关注那些探讨青年群体如何平衡世俗追求与精神成长的论述,毕竟,谁不想在打拼事业的同时,也能保有内心的宁静与清明呢?如果这本书能够提供一些新鲜的、不落俗套的观点,而不是陈旧的说教,那无疑会是一次精神上的丰收。那些关于伦理、关怀与社会责任的探讨,相信也会是引人深思的焦点。

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说实话,提到“人间佛教”,很多人可能会立刻联想到一些固定的框架和既定的解释。但“青年写作”这个前缀,让我对这本论文集充满了新鲜的期待。我深信,真正的思想传承,必然需要与时俱进的阐释。我希望看到的,不是对经典教义的简单复述,而是那些带着个人生命体验的、鲜活的“再创造”。想象一下,一位刚毕业的年轻人,在面对职场竞争和人际关系的复杂性时,他是如何将“无常”的观念转化为处理挫折的韧性?或者,在日渐原子化的社会结构中,如何通过佛教的“利他精神”构建起更有意义的社群连接?这种将宏大哲学融入日常碎片的尝试,对我有着致命的吸引力。我更看重的是那种探索边界、勇于发问的精神,而不是急于给出标准答案的姿态。一本好的论文集,应该能让人在合上书本后,久久不能平静,反而开始审视自己的生活方式。

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这部文集的名字,暗示着这是一次对当下佛教思想实践的集中梳理和未来展望。我关注的焦点在于“实践”二字,它意味着这些文字不仅仅停留在纸面,更应该指向行动和生活方式的变革。我希望这些青年作者能够大胆地去解构那些看起来高不可攀的修行概念,将它们转化为普通人可以实践的德行。比如,他们如何理解“正念”在碎片化时间中的运用?如何将传统佛教中的“戒律”精神,转化成当代年轻人可以接受的自我约束与健康生活哲学?我更期待那些具有跨学科视野的探讨,比如将认知科学、社会学理论与佛教思想进行有益的对话。如果能看到一些关于如何在日常的消费主义浪潮中保持清醒和节制,如何构建一个更具同理心的网络交流环境的论述,那这本书的价值就不仅仅停留在宗教范畴,而是上升到了现代生活哲学的层面。

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读到“2022人间佛教青年写作论文集(下册)”这个标题,我的脑海里立刻浮现出的是一种思想的交锋场面。不同于学院派的刻板论述,我更偏爱这种“青年写作”的风格,因为它往往带着一股未经雕琢的真诚和对当下问题的敏锐捕捉。佛教思想如果只是束之高阁的古籍,那它与现代生活便隔着一层看不见的膜。我希望这本集子能够撕开这层膜,让那些关于慈悲、智慧、缘起性的讨论,变得像呼吸一样自然。比如说,他们是否触及了数字时代的孤独感?在信息爆炸的洪流中,如何运用佛法来锚定自我?我尤其好奇,这些年轻的作者们是如何回应全球性的环境危机或社会不公,并尝试从佛教的整体观中找到解决之道。那种充满热情的、带着批判精神的文本,往往能激发出更深层次的共鸣。我期待看到那种既有理论深度,又不失个体温度的文字,能够照亮一些我们习以为常却未曾深思的角落。

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