序
真理與愛
聖經是神的話,是指明神要人應有的正確思想及該過的正當生活, 故詩篇一百一十九篇105節說:「禰的話是我腳前的燈,是我路上的光。」133、165節也說:「求禰用禰的話使我腳步穩當,不許什麼罪孽轄製我」、「愛禰律法的人有大平安,什麼都不能使他們絆腳」。
人生在世,有太多絆腳的障礙,有許多憂悶、壓抑、不安、痛苦、煩惱、傷心⋯⋯以緻現代的心理學傢都在尋找解脫人生苦境的途徑。由1970年代開始,美國長老會牧師亞當斯(Jay Adams)強調人生諸般睏難之根本原因是罪,惟有藉著耶穌基督及神的真道纔能解決罪的問題。若想輔導、助人心靈康健,並不是憑恃心理學的知識與方法,乃必須依靠聖經真理,藉著神活潑常存的道,方可除去轄製、解開捆綁、引入正途、得享平安。這是「聖經輔導運動」之源始,主張惟有聖經、聖道纔是輔導事工之基礎及權威導引,不應仰仗將人與神關係抽離的心理學之幫助。於是,產生瞭「聖經輔導運動」與「現代心理學運動」間之緊張關係。
不過,由於如何解釋聖經及應用聖經真理是一個相當複雜的問題,會因釋經學觀點、教會宗派傳統、護教學體係等不同而有分歧,以緻教會界對如何看待本於一般心理學理論的心理輔導,與本於聖經真理教義的心理輔導,也有不同的強調及運作。亞當斯承認人生問題除瞭「罪」之外,還存在著「世間苦難」的因素。雖然他並未深入研討相關之問題,僅指齣苦難會促進基督徒的靈命長進,但後繼者卻繼續深研人的罪和苦難之間的因果性關係和關聯性,以便能更加地體貼當事人的掙紮痛苦,更有效地輔導他們。
這就是承接亞當斯主要立場的「第二代聖經輔導」領袖們近十年來的貢獻,如大衛‧鮑力生、愛德華‧韋爾契⋯⋯等人將他們的輔導經驗化為文字,來幫助更多人理解聖經輔導。他們都是美國賓州費城近郊「基督教輔導與教育協會」(CCEF─Christian Counseling andEducational Foundation)的同工,也在附近聞名的西敏神學院(Westminster Theology Seminary)教授輔導學之課程。
他們除瞭繼續強調聖經基礎外,也探討聖經對「苦難」之理解,並懷著基督的愛來憐憫、接納在苦難中的人。另外,他們也思考個人之傢庭背景、情感因素,及個別成長環境所產生影響之相互關係(但非導緻當事人問題之因果關係),他們使用心理學對人類苦難及掙紮的描述,觀察這方麵有益的成果,但也批判且拒絕瞭一些套用世俗心理學,卻不閤於聖經真理的教導及輔導方法。故從事輔導時,能更加以恩憐、溫和、關懷、閤宜之態度及言辭,而非生硬地指齣他人的罪惡與過犯,乃存著基督愛人之大愛,心懷謙和及慈悲地體恤在處境中的當事人,幫助他們勇敢麵對自己的問題,並提供解決之道。這就是聖經輔導叢書第1冊《走齣心理幽榖》和第2冊《破除人生百憂》作者群所呈現齣來的聖經輔導,堅持真理與愛並重,以基督的愛接納當事人,也以神的救贖心腸來幫助當事人,從根源問題著手,實際解決心理掙紮的議題。
CCEF 的叢書多是以這樣的立場與角度,提供基督徒及世人由聖經真理中找到生活的指引及美好的人生。故特推薦聖經輔導叢書中《走齣心理幽榖》、《破除人生百憂》這兩本經典之作。
真生命輔導傳道會(True Life Counseling Ministry,TLCM)是華人界從事聖經輔導事工的機構,他們翻譯齣版聖經輔導叢書,願神使用這些愛與真理並重的輔導書籍嘉惠華人信徒。
美國新澤西州若歌教會主任牧師
黃子嘉
2012年6月