想像「天下」:當代中國的意識形態建構

想像「天下」:當代中國的意識形態建構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

梁治平
圖書標籤:
  • 中國思想史
  • 當代中國
  • 意識形態
  • 政治哲學
  • 文化研究
  • 社會理論
  • 中國政治
  • 全球化
  • 知識分子
  • 現代性
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具體描述

  《想像「天下」:當代中國的意識形態建構》對「天下」這一古時顯赫、後歸沉寂、於今為盛的中國大觀念之近代以來的命運,尤其是其最近十數年間的復興加以考察,一覽其消息,梳理其脈絡,以明其軌跡,知其所以,究其所以然之故。
 
  梁治平認為,當下這一跨越政治、思想和學術領域的文明復興思潮,代錶瞭一種重新認識中國、尋獲主體性的努力,同時也是不同社會力量建構新的意識形態的嘗試,其共享的語彙和話語之下,存在著關於中國的不同認識、理念和冀望。通過展示諸天下話語之間及其與現實間的複雜關聯,揭示其內部的種種緊張,以及來自外部對天下論的抵製和批判,本書提供瞭一種意識形態批判的初步嘗試。
好的,以下是一部不含《想像「天下」:當代中國的意識形態建構》內容的圖書簡介: 書名:《古韻新聲:明清文人雅集與日常生活的嬗變》 內容簡介: 本書深入探究瞭明清時期中國文人階層的社交實踐、審美趣味及其與日常生活變遷之間的復雜互動關係。通過對大量地方誌、私人筆記、書信集以及文學作品中關於“雅集”的零星記載的梳理和細緻解讀,本書旨在重構一個立體、鮮活的文人文化圖景,揭示在王朝更迭、社會結構調整的宏大背景下,知識精英群體如何通過儀式化的交往活動來確立身份認同、維係社會網絡,並構建起一種獨特的“士人生活美學”。 明清兩代是中國傳統社會結構經曆深刻轉型的關鍵時期。商品經濟的發展、城市化進程的加速、印刷技術的普及,以及科舉製度的僵化與鬆動,共同作用於傳統的士紳階層。他們不再僅僅是依附於朝廷的官僚預備役,而逐漸分化齣在地方上擁有獨立文化資本和經濟實力的群體。這種分化使得文人雅集的形態和功能也隨之發生瞭微妙而重要的變化。 本書首先考察瞭明代中晚期文人圈層的形成機製。這一時期,以江南地區為代錶的文化中心地帶,士人間的交往活動愈發頻繁且具有明顯的排他性。雅集不再僅僅是進行詩文唱和、辨析學問的場閤,它更成為一種身份的篩選器和階層聯絡的媒介。例如,對“山水遊”和“園林清賞”的推崇,背後隱含著對私人空間掌控權和審美趣味高潔性的強調。我們分析瞭當時一些著名的文人社團,如“後社”或地方性的詩社,它們在政治氣候緊張時,如何通過構建一個相對封閉的文化共同體,來規避政治風險,同時維持士人群體內部的文化權威。 隨後,本書將視角轉嚮清代。清初的“遺民心態”與隨後的盛世重構,對文人雅集産生瞭新的影響。在政治高壓下,一些雅集轉嚮更隱晦、更具象徵意義的活動,如對古董、碑帖的鑒藏與把玩,這成為一種間接錶達政治態度的途徑。李慈銘在《越縠樓日記》中詳盡記錄的日常酬唱與宴飲活動,為我們提供瞭鮮活的佐證。我們注意到,隨著市民文化的興起和印刷品的大量流通,雅集的參與者範圍有所擴大,但其核心的精英性依然存在,隻是錶現形式更加多樣化,齣現瞭“文人”與“地方名士”的界限模糊化的趨勢。 本書的重點分析之一是“日常化”與“儀式化”的張力。文人雅集涵蓋瞭從精緻的焚香點茶、插花品茗到更為隨意的飲宴酬酢。這些看似瑣碎的日常行為,實則被賦予瞭高度的文化編碼。比如,對茶道“五行”或“三雅”的推崇,並非僅僅追求感官享受,而是通過對器物、環境、程序以及“意境”的精妙控製,來彰顯參與者超越世俗、迴歸本真的價值追求。這種對日常的儀式化處理,是明清文人建構其精神傢園的重要方式。 此外,本書還探討瞭雅集與物質文化之間的關聯。精美的文房用具、定製的服飾乃至宴席上的菜品,都是雅集活動不可或缺的物質載體。通過對這些物質遺存的考察,我們可以更清晰地看到文人審美如何轉化為消費行為,並進一步影響到手工業和藝術創作的走嚮。例如,文人對宋代美學的追捧,直接推動瞭景德鎮瓷器紋飾和蘇綉圖案的革新。 最終,本書試圖說明,明清文人雅集並非隻是閑散的文化點綴,而是社會變遷中,知識群體進行自我組織、文化再生産和權力平衡的復雜場域。通過這些精心組織的“閑暇”活動,文人不僅傳承瞭古典文脈,更在適應新的社會環境時,塑造瞭一種具有強大韌性和適應性的“士人生活範式”,深刻地影響瞭後世的文化景觀。本書為理解明清社會史、文化史和審美變遷提供瞭一個微觀而深入的觀察窗口。

著者信息

作者簡介
 
梁治平
 
  浙江大學人文高等研究院中西書院、光華法學院兼任教授,主要研究領域為法律史、法律文化、法律與社會。著有《尋求自然秩序中的和諧:中國傳統法律文化研究》、《法辨:法律文化論集》、《清代習慣法》、《禮教與法律:法律移植時代的文化衝突》、《論法治與德治》、《為政:古代中國的緻治理念》等,編有《法律的文化解釋》等,並有兩捲本自選集《法律史的視界》、《法律何為》。

圖書目錄

寫在前麵的話
緻謝想像「天下」:當代中國的意識形態建構
舊章新篇:「傢國天下」的當代言說
「文明」麵臨考驗:當代中國「文明」話語流變
附錄 重新認識「中國」:當代中國的天下論說

圖書序言

  • ISBN:9789570871692
  • 規格:平裝 / 268頁 / 14.7 x 21 x 1.45 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

寫在前麵的話
 
  本書是我另一本書的副產品,卻也是一個應當獨立完成的研究。
 
  上年在北京生活‧讀書‧新知三聯書店齣版的拙著《為政:古代中國的緻治理念》,裡麵第一篇文章的主題就是「天下」。寬泛些講,說那部書就是圍繞「天下」觀念展開的亦無不可,因為書中其他各篇的主題,若不是「天下」觀念某個麵嚮的展開,就是「天下」秩序的製度性錶達,而在中國古代的觀念世界中,「天」及「天下」無疑屬最基礎、最核心的那一類觀念,具有統領、聯接、支配其他觀念的作用。
 
  誠然,《為政》所講述的隻是歷史上的「天下」觀念,然而,就在沉潛於往昔思想世界的同時,我分明聽到瞭那些古老觀念的當代迴聲。起初,它們隻是零星地傳入耳際,不絕如縷,逐漸地,那些聲音連成一片,此呼彼應,喧囂不止。想到人類歷史上的這種思想激蕩、觀念沉浮,以及反映於其中的人心變幻、歷史變遷,我開始有一種衝動,想增補一篇勾畫當代「天下」論述的跋文,為生活在當下的讀者理解過去、思考未來增加一種觀照。《為政》「自序」末尾的一段話記述瞭當時的想法和之後寫作的情形:
 
  在經歷瞭近百年的衰落和毀壞之後,「傳統文化」如今又煥發新生,在思想、學術、文化、社會乃至政治方麵被賦予新的意義。在此過程中,「歷史」重新成為思想的焦點,各種當代「天下」論述也競相登場。眾聲喧嘩之中,新話語開始顯露,新意識形態的輪廓也隱約可見。有感於此,本書原擬以「眾聲喧嘩,『天下』歸來」為題,作跋一篇,置於書末。但是最終,這篇計劃中的「跋」因為篇幅過大而沒有收入本書。
 
  這篇「因為篇幅過大而沒有收入本書」的計劃中的「跋」,就成瞭讀者麵前這部書的主幹。書中其餘篇章,儘管各有機緣,也都是由此生發齣來的。
 
  前文寫成當年,我受邀在北京大學人文與社會科學研究院報告,那次報告的主題就齣於這項剛完成的研究。報告時,為能在有限時間內相對完整地呈現這項研究,我改變瞭文章的敘述方式,轉而採用一種更具結構性的主題處理方法,這樣一來,同一項研究就有瞭兩個不同的「版本」。報告版後齣,雖然簡略,卻也有文章版所沒有的內容。更重要的是,它以一種不同的論述方式呈現。二者並列,對照呼應,或有助於讀者更好地瞭解和把握這一主題。也是基於這樣的考慮和期待,我把報告版也附在書後供讀者參考。
 
  另外兩篇後來寫成的文章,一篇以「文明」為主題,另一篇討論「傢國天下」的當代言述,二文均圍繞當代「天下」論述中的關鍵詞展開,其內容雖與前文略有重複,但側重點不同,可以被視為本書主題的細化和拓展。因此,這兩篇文章雖然都獨立成篇,但放在前文提供的框架裡來閱讀顯然更閤適。
 
  在這一研究以文章和報告形式發錶之後,我不止一次聽到讀者和聽眾發問:你介紹瞭那麼多人的觀點,那你的觀點是什麼?具體言之,這個提問主要包含兩層意思,一是問:你的「天下」觀是什麼?二是問:你對提到的那些觀點持什麼看法?應該說,讀者和聽眾有這樣的反應不難理解。因為一般說來,人們除瞭有瞭解事物的好奇心,還期望得到解決問題的答案,尤其是涉及那些容易引起爭議的人和事的時候。如果期待落空,他們就會覺得不滿足,「不過癮」,因而提齣上麵那類問題。我承認,這類期望和要求有其閤理性,事實上,有很多人、很多文章也迴應和滿足瞭這種要求,但這並不意味著我也應該做同樣的事情。對於讀者和聽眾的這一反應,我的迴答是這樣的。
 
  首先,「你的天下觀是什麼?」這個問題所期待的,是我能在流行的各種「天下」論述中提齣我自己的一種。坦白說,我既沒有這方麵的興趣,也沒有這樣做的意願。甚至,為瞭避免給人某種躋身其中的印象,我還謝絕瞭一些相關學術活動。我這樣說,並非錶示我對這類論述抱有某種成見,更不會改變我一直採取的傾聽和理解的立場。那麼,這是否意味著我因此對這些思想和觀點沒有自己的看法呢?這要看問者想要聽到的是一種什麼樣的意見。本書「特拈齣『天下』這一古時最為顯赫、後歸於沉寂、而於今為盛的中國大觀念,對其近代以來的命運、尤其最近十數年間的復興略加考察。一覽其消息,梳理其脈絡,以明其軌跡,知其所以,究其所以然之故」。(引自前文,見本書)要做到這一點,不能隻做描述,也要有分析與評斷,本書對當代「天下」論述興起背景的分析,對其性質的探究,對其與意識形態關係的討論等等,即屬此類。自然,問者更感興趣的也許不是這類「意見」,而是那些意在臧否人物、評點文章的「看法」:比如如何論列某人,如何評價某文,對某個具體命題贊同與否等等。我不否認,本書基本不提供這類意見,而且,我也不認為這類意見的有無對本書主旨有何影響。本書既然試圖以真實、完整、客觀方式呈現當代中國一種重要思潮及其變化,就應避免以一己好惡為取捨標準,或者以論辯方式去錶達己意,而應當客觀公正,不因人廢言,也不因言廢事,盡可能完整地介紹相關論述,同時揭示這些論述所麵對的內外批評,也包括它們彼此之間或隱或顯、有形無形的「對話」關係:從資源共享、觀點呼應所形成的相互支援,到意見分歧、立場相左而造成的緊張和對立。的確,比較那種以錶達己見為快的做法,我更願意去展現那些包含多個層麵和麵嚮的交織纏繞的複雜關係,而把比較、鑒別和評判的工作留給讀者。我相信,在這些問題上,激發讀者思考比讓他們接受我個人的意見更有意義。也是齣於這種想法,在展現那些微妙關係的時候,我也避免以論斷方式得齣結論,而是排比材料,引而不發。這樣做的結果,便是留下更大的閱讀聯想空間,以便讀者通過自己的思考去建立關聯、做齣判斷和得齣結論。誠然,設定問題、取捨材料、排列觀點、確定敘述結構與方式,這些也都是選擇,也透露齣作者的立場、關切、見解和意圖,就此而言,讀者想要從中窺見他們感興趣的那類意見的蛛絲馬跡也未嘗不可。雖然,這到底不是一部供索引之書,其中並無微言大義。
 
  說到這裡,需要提到對本書主旨的一種錯誤解讀。
 
  在一篇對本書主文的譯介中,有人將拙文視為對政府和知識界的「籲求」(plea),請求允許知識人自由參與中國當下的意識形態建設:「讓我等效勞吧」(「let us serve」)。1 這種解讀是對拙文基本立場的錯置。拙文最後部分以引證他人的方式談到意識形態與國傢機器的關係,談到意識形態的性質及其力量所在,以及「知識人自由參與意識形態建設」的重要性。但這與其說是一種籲求,不如說是一種診斷。診斷者的立場是傾聽、觀察和判斷,當然,通常還包括提齣建議,開列藥方,而拙文則止於診斷,不涉療治。
 
  當下諸「天下」論述的提齣,藉用其中一位代錶性人物趙汀陽教授的說法,意在「重思中國」,進而「重構中國」。與這種誌嚮和期許相比,本書為自己設定的目標要微小得多,它隻是試圖理解中國,包括上述種種「重思」「重構」的努力。而這一嘗試理解的事業,在我看來,不但十分重要,要獲緻進展也相當睏難。比較這種睏難,這項工作不易得到恰當的理解就顯得微不足道瞭。

用戶評價

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這本書在處理復雜議題時的平衡感令人耳目一新。麵對那些容易引發爭議和立場固化的題材,作者展現齣瞭罕見的客觀和審慎態度。他沒有急於給齣簡單的對錯判斷,而是耐心地剝開現象的層層外殼,深入探究其背後的動力機製和曆史必然性。在梳理不同觀點時,作者的錶現更像一位公正的法官,悉心聽取各方陳述,力求全麵還原事物的多麵性。這種不偏不倚、尊重事實和邏輯的寫作姿態,極大地提升瞭文本的說服力和思想的穿透力。對於尋求深度理解而非情緒宣泄的讀者而言,這本書無疑提供瞭一個極其寶貴的思維平颱,讓人得以跳齣既有的思維定式,以更開闊的視野去審視我們所處的時代背景。

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這本書給我的直觀感受是,它在語言層麵達到瞭相當高的藝術水準。作者的用詞考究,遣詞造句間透露齣一種古典的韻味,但又與現代的語境完美融閤,既不顯得老朽晦澀,也摒棄瞭時下流行的浮躁之氣。我特彆欣賞那些富有畫麵感的描述,它們仿佛直接投射在讀者的腦海中,使得那些抽象的概念和遙遠的場景變得觸手可及。閱讀時,我感覺自己像是在欣賞一幅精心繪製的油畫,光影的運用、色彩的搭配都經過深思熟慮,每一筆都恰到好處。這種對語言美學的極緻追求,讓閱讀本身變成瞭一種享受,而非單純的信息獲取過程。它證明瞭嚴肅的學術探討或深刻的思想錶達,完全可以以一種極其優美和令人愉悅的方式呈現齣來。

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這本書的文筆流暢,敘事節奏把握得恰到好處,仿佛能將人瞬間拉入那個特定的曆史語境之中。作者對細節的捕捉能力令人印象深刻,無論是對人物內心復雜情感的細膩描摹,還是對宏大曆史背景下社會變遷的精準刻畫,都顯示齣深厚的功力和紮實的學養。閱讀過程中,我時常會停下來,反復咀嚼那些富有哲理的段落,它們如同散落在文本中的珍珠,閃爍著洞察人性的智慧光芒。尤其是在描繪個體在時代洪流中的掙紮與選擇時,那種深沉的共鳴感是其他作品難以企及的。它不僅僅是在講述一個故事,更是在引導讀者進行一場深刻的自我審視和對社會現實的再認識。這種層次豐富的文本結構和引人入勝的敘事張力,使得即便是對特定領域不太熟悉的讀者,也能輕鬆沉浸其中,並從中獲得極大的思想啓發。

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讀完之後,我深感震撼的,是這本書所蘊含的那股強大的內在驅動力。它不僅僅是知識的堆砌,更像是一次思想的遠徵。作者明顯投入瞭巨大的心力進行調研和反思,其論證的嚴密性和細節的豐富性,都遠超一般論著的水準。每一次閱讀的深入,都能挖掘齣新的層次和隱藏的關聯。它成功地將宏觀的曆史脈絡與微觀的個體經驗巧妙地結閤起來,使得讀者在把握全局的同時,也能感受到曆史的重量和溫度。這本書的價值在於,它提供瞭一種強有力的工具,幫助我們重新校準對現實的認知坐標係,激發我們對既有觀念進行批判性反思的勇氣。它無疑是當代思想界值得被反復閱讀和深入研討的力作。

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初讀此書,便被其結構之精巧所震撼。它絕非簡單的綫性敘事,而是巧妙地運用瞭多重綫索和視角轉換,如同一個技藝高超的織工,將看似零散的素材編織成一張嚴密而又充滿張力的敘事網。每一章的過渡都顯得自然而然,卻又暗含玄機,總能適時地拋齣新的懸念或提供關鍵的轉摺點,牢牢抓住瞭讀者的好奇心。這種處理方式極大地增強瞭閱讀的沉浸感和智力挑戰性,迫使讀者必須全神貫注,纔能跟上作者精密的邏輯推演。更難能可貴的是,盡管主題宏大,但作者在行文上卻保持著一種剋製和優雅,避免瞭過度渲染或空洞的說教,而是通過紮實的事實鋪陳和巧妙的論證,層層遞進地構建起其思想大廈。這種“潤物細無聲”的敘事力量,著實令人嘆服。

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