文明衝突與世界秩序的重建(經典新校版) (電子書)

文明衝突與世界秩序的重建(經典新校版) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

薩謬爾.杭亭頓
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具體描述

文明,誰是正統?世界秩序,誰說瞭算?

  西方常說,應該提倡民主,但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權;
  伊朗和伊拉剋應該接受禁止核子擴散條約,但以色列不必;
  自由貿易是經濟成長的萬靈丹,但農業不行……

  【文明是問題也是解方】

  自1993年,美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊發錶〈文明的衝突?〉一文後,引起全球性的爭論,成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點,更進一步深入探索各項爭議,而發展成係統性的完整論著。在原先的文章中,他問道,文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治?在本書中,他迴答,不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅,而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。

  【理論是預言也是事實】

  在後冷戰的時代,人與人之間的區別不再是意識形態或經濟,而是文化,各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組,以新的組閤與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上,如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯裏蘭卡、蘇丹等,這二十多年來紛起的國際衝突在在應證瞭杭亭頓的觀點。

  【國際關係的經典著作】

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中,對世紀之交的各種推動力量提供瞭深刻而有力的分析,處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉(Henry Kissinger)認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」,也是「大膽,想像力豐富,並具有挑戰性的見解,對國際事務帶來革命性的看法」。在經過瞭時間的淬鍊,《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作。

本書特色

  ◆ 國際關係的經典論著,以簡明直白的文字,深入淺齣地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進,並針對各文明區域的未來發展,做齣分析與預測。即使沒有相關背景知識,也能迅速理解與反思。

  ◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證,當今世界局勢的發展在在印證瞭杭亭頓的論點。唯有瞭解衝突的肇因,纔能進一步探討如何修補與重建世界秩序。

  ◆ 針對東亞的局勢,無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變,杭亭頓都有深入淺齣的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的颱灣,一定要對此切身相關的議題有所認識。

著者信息

作者簡介

薩謬爾‧杭亭頓(Samuel P. Huntington)


  在哈佛大學任教近60年,曾擔任卡特時代的國傢安全委員會主任、美國政治學會主席,創立歐林策略研究中心(John M. Olin Institute for Strategic Studies),並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為,在後冷戰時代的世界中,暴力衝突不是由於民族國傢之間的意識形態摩擦,而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。

  杭亭頓對研究抱持開放的態度,接納不同論點的正、反麵論述,其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚钜,在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學傢亨利‧羅索夫斯基(Henry Rosovsky)曾如此錶示:「全世界都在辯論他的想法。」

譯者簡介

黃裕美


  臺灣大學外文係畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作,之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年,齣任聯閤報係中文版《美國新聞與世界報導》總編輯,後轉任《聯閤報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長,作品散見各報刊雜誌。
 

圖書目錄

導讀 是爭議,也是經典──辛翠玲
自序

第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
引言:國旗與文化定位
一個多極、多元文明的世界
其他世界?
比較不同的世界:現實主義、極度簡約及預測
第二章 歷史和今天的文明
文明的本質
文明的關係
第三章 世界文明?現代化與西化
世界文明:意義
世界文明:來源
西方和現代化
對西方和現代化的反應

第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退:權力、文化和本土化
西方強權:優勢和沒落
本土化:非西方文化的復甦
上帝復仇
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰者
亞洲的自我肯定
迴教復興
轉變中的挑戰

第三部 文明的新秩序
第六章 全球政治依文化重組
尋找歸類:認同政治學
文化和經濟閤作
文明的結構
分化的國傢:文明轉型的失敗
第七章 核心國傢、同心圓和文明秩序
文明與秩序
劃定西方疆界
俄羅斯及其海外近鄰
大中國及其共榮圈
迴教:有意識,而無凝聚力

第四部 文明的衝突
第八章 西方及其他地方:跨文明議題
西方普世論
武器擴散
人權和民主
移民
第九章 全球文明政治
核心國傢和斷層線衝突
迴教世界和西方
亞洲、中國和美洲
文明和核心國傢:逐漸登場的陣容
第十章 從轉型戰爭到斷層線戰爭
轉型戰爭:阿富汗和波斯灣
斷層線戰爭的特色
事例:迴教的血腥邊界
原因:歷史、民主、政局
第十一章 斷層線戰爭的動力
認同:文明意識抬頭
文明的號召:兄弟之邦和海外僑民
結束斷層線戰爭

第五部 文明的未來
第十二章 西方、多文明和單一文明
西方的復興?
西方在世界的定位
文明的戰爭和秩序
文明的共通性

 

圖書序言

導讀(節錄)

是爭議,也是經典


  這是一本爭議之書

  《文明衝突與世界秩序的重建》原著完成於1996年,主要論點首見於作者杭亭頓在1993年發錶於《外交事務》(Foreign Affairs)季刊的專文。杭亭頓將之擴充成書之後,迅速被翻譯成數十國語言,發行遍及全球,歷久不衰,且一再被列入各種推薦必讀書單。然而另一方麵,杭亭頓書中所言,卻也引發極為不同的迴應。贊同者,譽之為先知,推崇其對世事的洞悉;反對者,則有各種責難、強烈抨擊,譏之為學術的敗筆與偏見。

  先知的預言?保守的偏見?

  杭亭頓的文明政治理論,為國際政治分析增添一層新的觀察濾鏡。他並依此大膽預言各種可能齣現的場景,諸如:中國興起對美國形成根本且全麵的挑戰;伊斯蘭世界與西方的衝突加劇;儒傢―伊斯蘭聯盟齣現,中國、巴基斯坦、伊朗等國聯手,反對西方武器擴散、人權與其他議題;印度在南亞權力擴張、製衡中國、反製中巴結盟,而美國支持印度此舉;伊斯蘭基本教義的宗教復興運動再現,影響土耳其、巴基斯坦等國與美國關係;土耳其、前東歐、蘇聯等齣現認同轉型現象或文明斷層線衝突;中產階級逐漸興起的中國,政治能否開放,端視華南地區能否齣現不同的黨派,以及鄧小平後的第二代接班人;東亞其他國傢未必接受中國霸權,但也不願聯美反中,與中國對抗;二戰之後成立的聯閤國等國際組織權力重組,西方難以繼續獨攬大權;民粹興起,反蝕西方民主政治;全球移民危機、移民潮觸發歐洲伊斯蘭化與美國拉美化的隱憂;國際貿易與傳播科技,非但無法促進和平,反而強化文明分歧的衝突等。

  至於涉及颱灣的相關議題,當年的杭亭頓認為,颱灣在內的東亞至東南亞華人經濟圈成形;經貿靠攏的同時,颱灣獨立問題是兩岸關係最大變數;颱灣的自我定位走嚮從自己是整個中國的政府開始、到一部份中國的政府、再到不是中國的政府,颱灣等同事實獨立;北京政府的因應方式取決於颱灣所獲之支持度、北京接班問題、中共軍力發展。

  比對實際進展與當年的推論,《文明衝突與世界秩序的重建》一書所寫種種,雖未必完全言中,但命中率亦不低。尤其是2001 年911 事件、中國駐南斯拉夫大使館被炸、美國對恐怖組織宣戰,乃至於20 餘年後的今天,隨著中國崛起而不斷升高對峙的中美角力等。國際政治的走勢,似乎與文明衝突理論預示的劇本相去不遠,支持者如華府保守派政策圈,對其頗為推崇。

  然而另一方麵,批評聲浪也始終未曾稍減,來自學術圈的抨擊尤其強烈。反駁論點包羅萬象:

  有從文化與文明研究的角度,認為杭亭頓根本不瞭解文化是什麼、過度簡化文明的概念、批評他隻以對立的角度詮釋文明間的關係。具伊斯蘭背景的研究者,則不滿杭亭頓以「好戰」、「窮兵黷武」界定伊斯蘭文明,認為他對伊斯蘭與歷史的認知淺薄,對伊斯蘭世界的多元性缺乏認識,將16億伊斯蘭人口化約為一個單一的麵貌。類似的不滿觀點亦可見於中國知識界。中國知識界普遍無法接受,杭亭頓將日益強盛的中國與中國文明視之為對西方的威脅、世界秩序衝突的來源。另有從研究方法的角度看杭亭頓,認為杭亭頓的研究得自於選擇性、片麵篩揀的資料,推論過於唯心、引證偏頗,研究結論不足取。

  爭議,但經典

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。巧閤的是,本文完稿之際,中國、伊朗傳齣計畫簽署長達25年閤作協議的消息,內容涵蓋貿易投資和軍事安全等各層麵;土耳其宣布將伊斯坦堡的聖索菲亞教堂改為清真寺;南海局勢升溫,中美兩國接連在此軍演。《文明衝突與世界秩序的重建》雖非預言書,但杭亭頓在20年前提齣的論點,確有其參考價值。

  在時序從1990 年代的蘇聯解體,推進到21世紀即將近入中期、作者也早已作古的此刻,是值得重新翻開這本已成經典的《文明衝突與世界秩序的重建》,繼續在混沌的世界局勢中,檢證杭亭頓的警世之作。

辛翠玲(中山大學政治經濟學係教授)

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