文明衝突與世界秩序的重建(經典新校版) (電子書)

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薩謬爾.杭亭頓
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具体描述

文明,誰是正統?世界秩序,誰說了算?

  西方常說,應該提倡民主,但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權;
  伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約,但以色列不必;
  自由貿易是經濟成長的萬靈丹,但農業不行……

  【文明是問題也是解方】

  自1993年,美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊發表〈文明的衝突?〉一文後,引起全球性的爭論,成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點,更進一步深入探索各項爭議,而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中,他問道,文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治?在本書中,他回答,不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅,而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。

  【理論是預言也是事實】

  在後冷戰的時代,人與人之間的區別不再是意識形態或經濟,而是文化,各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組,以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上,如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等,這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。

  【國際關係的經典著作】

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中,對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析,處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉(Henry Kissinger)認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」,也是「大膽,想像力豐富,並具有挑戰性的見解,對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊,《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作。

本書特色

  ◆ 國際關係的經典論著,以簡明直白的文字,深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進,並針對各文明區域的未來發展,做出分析與預測。即使沒有相關背景知識,也能迅速理解與反思。

  ◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證,當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點。唯有了解衝突的肇因,才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。

  ◆ 針對東亞的局勢,無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變,杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣,一定要對此切身相關的議題有所認識。
好的,以下为您创作一份图书简介,内容不涉及您提到的《文明冲突与世界秩序的重建(经典新校版)》一书,力求详尽且自然流畅。 --- 《丝绸之路:连接古代世界的商业、文化与权力》 图书简介 一、 跨越千年的文明动脉 《丝绸之路:连接古代世界的商业、文化与权力》并非仅仅是一部关于古代商道的地理史或贸易记录。它是一部宏大叙事,深入剖析了连接欧亚大陆的复杂网络——这条被誉为人类历史上最伟大的交通与信息动脉——如何在两千多年的时间里,重塑了不同文明的面貌、塑造了全球经济的早期形态,并成为权力争夺的核心地带。 本书将读者带回公元前二世纪张骞凿空西域的时代,沿着尘土飞扬的骆驼铃声,穿越汉唐盛世的繁华都市,抵达中世纪伊斯兰黄金时代的知识殿堂,最终触及蒙古帝国横跨亚欧的短暂统一及其带来的文化大爆炸。我们关注的不仅是丝绸、香料和宝石的流动,更是技术、信仰、艺术风格和疾病的传播路径。 二、 贸易的表象与深层的交流 传统对丝绸之路的理解往往侧重于物质交换。本书则致力于揭示其深层意义。商业的驱动力是显而易见的——东方对西方奢侈品(如罗马金币)的需求,以及西方对东方精美工艺品(如精纺丝绸)的渴求。然而,真正的革命性影响在于知识和观念的渗透。 我们详细考察了佛教如何沿着商道东传,从印度恒河平原的寺庙,逐步融入中亚绿洲的石窟艺术,最终在中国和东亚文化中生根发芽,形成了独具特色的禅宗文化。同时,叙利亚的基督教派系(如景教)和后来的伊斯兰教义,也通过这条路线,在远至唐朝长安的城市中建立了社区,留下了不可磨灭的印记。 本书特别辟出一章,探讨了技术转移的隐秘历史。造纸术、印刷术、火药、指南针等决定了西方近代史走向的关键技术,它们的西渐路径,无不清晰地烙印在丝绸之路的节点城市之上。这种技术“溢出效应”,是理解全球技术演进的关键。 三、 绿洲城市:文明的熔炉 丝绸之路的活力并非来源于两端的帝国,而是依赖于沿途那些看似偏远的绿洲城市——撒马尔罕、布哈拉、喀什、敦煌、帕尔米拉。这些城市是真正的文化交汇点和创新中心。它们如同沙漠中的海绵,吸收着来自四面八方的思想和技艺,将其提炼、融合,再释放出新的文化产品。 本书通过对这些“节点城市”的个案研究,描绘了其独特的社会结构:由粟特商人主导的商业网络、不同信仰社群的和睦共存(或紧张对立)、以及城市精英阶层对异域艺术的推崇。例如,在七世纪的粟特语文献中,我们可以清晰地看到跨文化金融合同的样本,展示了当时国际商业信用的构建过程。 四、 权力、帝国与道路的控制 丝绸之路的繁荣与衰落,与沿线主要帝国的兴衰紧密相关。本书深入分析了政治稳定如何直接决定了商路的安全性与通畅程度。从汉朝对匈奴的战事,到唐朝的“安西都护府”的设立,再到帖木儿对中亚的征服,每一次重大的军事或政治变动,都在地图上留下了清晰的痕迹。 一个核心论点是:控制丝绸之路,就是控制了文明之间的信息流和财富流。因此,对隘口、商站和战略绿洲的争夺,构成了欧亚大陆地缘政治的核心主题。书中详尽分析了拜占庭帝国、萨珊波斯、阿拉伯哈里发国以及后来的蒙古汗国,如何利用对这条通道的控制权,来巩固其内部统治、攫取外部财富,并作为与外部世界进行外交博弈的筹码。 五、 从“丝绸之路”到“海洋通道”的过渡 本书的后半部分,将目光投向了丝绸之路的黄昏与转型。随着奥斯曼帝国的崛起及其对传统陆路贸易线的收紧,以及欧洲对直接获取东方财富的强烈渴望,对新航路的探索成为必然。本书将陆上丝绸之路的衰落,视为全球化进程中的一个重要转折点。 我们探讨了陆路商贸传统如何逐渐被海洋贸易体系所取代,以及这种转变对沿线社会结构带来的深远影响。然而,作者也指出,丝绸之路的精神从未完全消亡,它以一种新的形态,在现代的“一带一路”倡议中得到了某种意义上的回响,证明了欧亚大陆连接的内在需求是跨越历史的恒定动力。 结论:理解现代世界的起点 阅读《丝绸之路》,不仅是回顾历史,更是理解现代全球化格局的起点。正是这条古老的商道,教会了人类如何跨越地理的鸿沟进行大规模协作、如何在多元文化中寻求共存,以及如何在全球性的贸易网络中平衡利益与冲突。本书结合了考古发现、历史文献和最新的地理经济学分析,为所有对世界史、地缘政治和跨文化交流感兴趣的读者,提供了一个全面而富有洞察力的框架。 ---

著者信息

作者簡介

薩謬爾‧杭亭頓(Samuel P. Huntington)


  在哈佛大學任教近60年,曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席,創立歐林策略研究中心(John M. Olin Institute for Strategic Studies),並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為,在後冷戰時代的世界中,暴力衝突不是由於民族國家之間的意識形態摩擦,而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。

  杭亭頓對研究抱持開放的態度,接納不同論點的正、反面論述,其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅,在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利‧羅索夫斯基(Henry Rosovsky)曾如此表示:「全世界都在辯論他的想法。」

譯者簡介

黃裕美


  臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作,之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年,出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯,後轉任《聯合報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長,作品散見各報刊雜誌。
 

图书目录

導讀 是爭議,也是經典──辛翠玲
自序

第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
引言:國旗與文化定位
一個多極、多元文明的世界
其他世界?
比較不同的世界:現實主義、極度簡約及預測
第二章 歷史和今天的文明
文明的本質
文明的關係
第三章 世界文明?現代化與西化
世界文明:意義
世界文明:來源
西方和現代化
對西方和現代化的反應

第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退:權力、文化和本土化
西方強權:優勢和沒落
本土化:非西方文化的復甦
上帝復仇
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰者
亞洲的自我肯定
回教復興
轉變中的挑戰

第三部 文明的新秩序
第六章 全球政治依文化重組
尋找歸類:認同政治學
文化和經濟合作
文明的結構
分化的國家:文明轉型的失敗
第七章 核心國家、同心圓和文明秩序
文明與秩序
劃定西方疆界
俄羅斯及其海外近鄰
大中國及其共榮圈
回教:有意識,而無凝聚力

第四部 文明的衝突
第八章 西方及其他地方:跨文明議題
西方普世論
武器擴散
人權和民主
移民
第九章 全球文明政治
核心國家和斷層線衝突
回教世界和西方
亞洲、中國和美洲
文明和核心國家:逐漸登場的陣容
第十章 從轉型戰爭到斷層線戰爭
轉型戰爭:阿富汗和波斯灣
斷層線戰爭的特色
事例:回教的血腥邊界
原因:歷史、民主、政局
第十一章 斷層線戰爭的動力
認同:文明意識抬頭
文明的號召:兄弟之邦和海外僑民
結束斷層線戰爭

第五部 文明的未來
第十二章 西方、多文明和單一文明
西方的復興?
西方在世界的定位
文明的戰爭和秩序
文明的共通性

 

图书序言

  • ISBN:9789570855814
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:8.4MB

图书试读

導讀(節錄)

是爭議,也是經典


  這是一本爭議之書

  《文明衝突與世界秩序的重建》原著完成於1996年,主要論點首見於作者杭亭頓在1993年發表於《外交事務》(Foreign Affairs)季刊的專文。杭亭頓將之擴充成書之後,迅速被翻譯成數十國語言,發行遍及全球,歷久不衰,且一再被列入各種推薦必讀書單。然而另一方面,杭亭頓書中所言,卻也引發極為不同的回應。贊同者,譽之為先知,推崇其對世事的洞悉;反對者,則有各種責難、強烈抨擊,譏之為學術的敗筆與偏見。

  先知的預言?保守的偏見?

  杭亭頓的文明政治理論,為國際政治分析增添一層新的觀察濾鏡。他並依此大膽預言各種可能出現的場景,諸如:中國興起對美國形成根本且全面的挑戰;伊斯蘭世界與西方的衝突加劇;儒家―伊斯蘭聯盟出現,中國、巴基斯坦、伊朗等國聯手,反對西方武器擴散、人權與其他議題;印度在南亞權力擴張、制衡中國、反制中巴結盟,而美國支持印度此舉;伊斯蘭基本教義的宗教復興運動再現,影響土耳其、巴基斯坦等國與美國關係;土耳其、前東歐、蘇聯等出現認同轉型現象或文明斷層線衝突;中產階級逐漸興起的中國,政治能否開放,端視華南地區能否出現不同的黨派,以及鄧小平後的第二代接班人;東亞其他國家未必接受中國霸權,但也不願聯美反中,與中國對抗;二戰之後成立的聯合國等國際組織權力重組,西方難以繼續獨攬大權;民粹興起,反蝕西方民主政治;全球移民危機、移民潮觸發歐洲伊斯蘭化與美國拉美化的隱憂;國際貿易與傳播科技,非但無法促進和平,反而強化文明分歧的衝突等。

  至於涉及台灣的相關議題,當年的杭亭頓認為,台灣在內的東亞至東南亞華人經濟圈成形;經貿靠攏的同時,台灣獨立問題是兩岸關係最大變數;台灣的自我定位走向從自己是整個中國的政府開始、到一部份中國的政府、再到不是中國的政府,台灣等同事實獨立;北京政府的因應方式取決於台灣所獲之支持度、北京接班問題、中共軍力發展。

  比對實際進展與當年的推論,《文明衝突與世界秩序的重建》一書所寫種種,雖未必完全言中,但命中率亦不低。尤其是2001 年911 事件、中國駐南斯拉夫大使館被炸、美國對恐怖組織宣戰,乃至於20 餘年後的今天,隨著中國崛起而不斷升高對峙的中美角力等。國際政治的走勢,似乎與文明衝突理論預示的劇本相去不遠,支持者如華府保守派政策圈,對其頗為推崇。

  然而另一方面,批評聲浪也始終未曾稍減,來自學術圈的抨擊尤其強烈。反駁論點包羅萬象:

  有從文化與文明研究的角度,認為杭亭頓根本不了解文化是什麼、過度簡化文明的概念、批評他只以對立的角度詮釋文明間的關係。具伊斯蘭背景的研究者,則不滿杭亭頓以「好戰」、「窮兵黷武」界定伊斯蘭文明,認為他對伊斯蘭與歷史的認知淺薄,對伊斯蘭世界的多元性缺乏認識,將16億伊斯蘭人口化約為一個單一的面貌。類似的不滿觀點亦可見於中國知識界。中國知識界普遍無法接受,杭亭頓將日益強盛的中國與中國文明視之為對西方的威脅、世界秩序衝突的來源。另有從研究方法的角度看杭亭頓,認為杭亭頓的研究得自於選擇性、片面篩揀的資料,推論過於唯心、引證偏頗,研究結論不足取。

  爭議,但經典

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。巧合的是,本文完稿之際,中國、伊朗傳出計畫簽署長達25年合作協議的消息,內容涵蓋貿易投資和軍事安全等各層面;土耳其宣布將伊斯坦堡的聖索菲亞教堂改為清真寺;南海局勢升溫,中美兩國接連在此軍演。《文明衝突與世界秩序的重建》雖非預言書,但杭亭頓在20年前提出的論點,確有其參考價值。

  在時序從1990 年代的蘇聯解體,推進到21世紀即將近入中期、作者也早已作古的此刻,是值得重新翻開這本已成經典的《文明衝突與世界秩序的重建》,繼續在混沌的世界局勢中,檢證杭亭頓的警世之作。

辛翠玲(中山大學政治經濟學系教授)

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