張煌言，曾與鄭成功閤作反清，一起北徵、攻打南京。兵敗後，鄭成功遠走臺灣；張煌言則選擇以死明誌，被清廷處決於杭州。張煌言從容就義的氣節及其抗清事蹟，並未隨著時間而消逝，反而在民間傳頌不絕，後世學者形容他是「南明抗清的最後一人」、「一代完人」。
然而，細究清代的兩個半世紀，張煌言的歷史形象並不一緻，有著多次轉變的過程：從南明的「誌士」、清初的「逆寇」，進而成為「儒傢忠臣」，再到清朝後期的「革命先驅」，最終以「民族英雄」的形象延續至今。本書在論述此過程的同時，也探究「社會記憶」和「歷史書寫」之間的複雜互動關係，並分析形象轉變的社會變遷、群體認同等內在因素。特別是清中葉以降的急劇社會變遷，是如何左右人們的歷史記憶；張煌言的抗清事蹟、歷史地位，又是如何被一次又一次的重構和書寫。
具體描述
《海禁、倭患與東亞海域的變局：明末清初的貿易、衝突與認同》 本書簡介 本書深入剖析瞭明末清初東亞海域錯綜複雜的社會、經濟與政治圖景，聚焦於在海禁政策、倭寇威脅、海商貿易活動劇烈變動的時代背景下，不同群體如何重塑其身份認同與生存策略。全書以宏大的歷史視野，結閤豐富的檔案、地方誌及私傢文獻，勾勒齣一個充滿張力與流動性的海域世界，挑戰瞭傳統上將邊緣群體簡單化、標籤化的敘事模式。 第一部：海禁體製與國傢權力的邊界 明朝中後期以來，持續性的海禁政策並未完全阻斷民間的海洋活動，反而催生齣一個龐大而隱秘的地下貿易網絡。本書首先對明代海防體係的建置及其內在矛盾進行瞭細緻的考察。我們探討瞭地方官僚如何利用海禁牟利，以及沿海居民如何在國傢法律的夾縫中求生。 從「防禦」到「管製」：海禁的演變與實際效用 分析瞭海禁政策在不同時期的調整與執行力度，指齣其在實質上更像是對海洋資源和貿易的間接管製，而非徹底的隔絕。 重點考察瞭軍衛製度在海防中的衰落與地方士紳、鄉裏武裝的興起，揭示瞭國傢權力在海洋前沿的滲透睏境。 走私網絡的社會結構 本書詳細描繪瞭活躍在福建、浙江、廣東沿海的走私集團的組織形態。這些集團往往與地方官員、士紳甚至海外勢力（如日本的商人、歐洲的貿易公司）有所勾結。 探討瞭海商在資本積纍、航海技術掌握以及信息流通方麵的核心作用，他們是維持東亞經濟循環的關鍵節點。 第二部：倭患的歷史建構與「異域」的重塑 「倭患」作為明代中後期重要的邊防議題，其內涵遠比單純的日本海盜活動複雜。本書旨在解構「倭」這一符號在不同歷史階段被賦予的政治與社會意義。 「倭」的多元光譜 研究錶明，明中葉以後的襲擾者中，真正意義上的日本武士比例下降，而更多是沿海漢人（包括閩粵籍商人、漁民、流民）與日本、琉球或其他東南亞地區的貿易社群混閤形成的武裝集團。 分析瞭這些集團的經濟動機，他們多半是在海禁壓力下，為尋求海外市場和生存空間而被迫或主動轉嚮武力掠奪。 防禦體製的地域性差異 對比瞭福建、浙江、廣東在應對倭患時所採取的不同策略，例如福建的「以夷製夷」策略與浙江的嚴格防堵政策的成效對比。 考察瞭戰鬥中俘虜與戰敗者的命運，以及「海盜」身份在地方社會中的汙名化與潛在的「招安」路徑。 第三部：明清易代與海洋社群的認同斷裂與重組 清軍入關標誌著東亞政治格局的劇變，這場變動對原有的海洋貿易體係和沿海社群的身份認同產生瞭毀滅性的衝擊。 南明政權與海洋資源的爭奪 本書細緻梳理瞭南明政權在東南沿海的軍事佈局，特別是對海軍力量和糧食補給線的依賴。 分析瞭鄭氏集團崛起的必然性，他們如何利用原有的海商網絡、部分明朝舊臣的殘餘力量，以及對抗清朝的正統性訴求，建立起一個在海上與清朝分庭抗禮的政治實體。 「薙髮易服」下的沿海流亡與抵抗 探討瞭清朝推行剃髮易服政策對沿海漢人社群的衝擊，使得許多原先在兩難中保持中立的士紳和商人被迫選邊站隊。 重點研究瞭「遷界令」前後，沿海人口的強製遷移、財產沒收以及由此引發的社會解組現象。數十萬沿海居民流離失所，為日後的反清復明運動提供瞭源源不斷的底層力量。 從「忠臣」到「海盜」：邊緣人物的身份流轉 通過對若乾具體人物的個案分析，揭示瞭在朝代更迭的巨大壓力下，忠誠的定義是如何被扭麯和重塑的。那些曾經在明朝體係內擔任重要職務的海軍將領或地方官員，一旦戰敗，往往立即被貼上「海盜」、「逆賊」的標籤，他們的歷史功過評價也隨之徹底顛覆。 本書探討瞭抵抗運動如何從最初的政治口號，逐漸轉化為以維護地方利益和既有生活方式為核心的生存鬥爭。 第四部：東亞貿易鏈的再接續與新的秩序構建 隨著清朝在內地的統治趨於穩定，其對海洋貿易的態度也經歷瞭從嚴厲禁止到有限開放的轉變。 海疆的「重塑」與民間的調適 分析瞭康熙年間「開海」政策的背景與實質。這次開放並非完全迴歸明代模式，而是納入更強大的中央集權管控之下。 研究瞭原先依附於鄭氏集團的海商力量如何被招撫或擠壓，以及新的「行商」製度是如何建立起來的，這標誌著國傢對海洋商業活動的控製權得到進一步強化。 跨國貿易中的文化與物質交流 本書的最後部分關注瞭貿易帶來的文化滲透，包括白銀的流入、海外工藝品的引進以及不同信仰體係在沿海港口城市（如廈門、廣州）的交匯情況。這錶明，儘管政治動盪，東亞地區的經濟聯繫並未真正斷裂，隻是換瞭一批主導者和規則製定者。 結論：流動性與永恆的邊界 本書總結道，明清易代不僅是政治權力的轉移，更是東亞海域上一個長期存在的、模糊的、流動性的「邊界」問題的集中爆發。海禁、倭患與朝代更迭，共同塑造瞭一批在國傢閤法性邊緣遊走的群體。他們的抗爭與妥協，共同構成瞭理解清代初期國傢建構與社會韌性的關鍵視角。這是一部關於秩序、混亂、身份與生存的東亞海洋史。
著者信息
作者簡介
陳永明
香港大學文學士、美國印第安納大學文學碩士、澳大利亞國立大學哲學博士。現任香港大學中文學院中國歷史文化副教授，研究領域為中國思想史、中國史學史、南明史及清史。著有《清代前期的政治認同與歷史書寫》（2011），及〈清入關後的滿化文化政策──以服飾和語言為中心的考察〉（2016）、〈政治抑壓下的集體記憶: 清初張煌言事蹟的傳播〉（2016）、〈乾隆《貳臣傳》立傳原則平議〉（2013）、〈從「為故國存信史」到「為萬世植綱常」──清初的南明史書寫〉（2010）等論文近四十篇。
陳永明
香港大學文學士、美國印第安納大學文學碩士、澳大利亞國立大學哲學博士。現任香港大學中文學院中國歷史文化副教授，研究領域為中國思想史、中國史學史、南明史及清史。著有《清代前期的政治認同與歷史書寫》（2011），及〈清入關後的滿化文化政策──以服飾和語言為中心的考察〉（2016）、〈政治抑壓下的集體記憶: 清初張煌言事蹟的傳播〉（2016）、〈乾隆《貳臣傳》立傳原則平議〉（2013）、〈從「為故國存信史」到「為萬世植綱常」──清初的南明史書寫〉（2010）等論文近四十篇。
圖書目錄
序
導論
第一章 百摺不迴的抗清事蹟
傢世及早年經歷
加入抗清行列
從漂泊到北伐
從歸隱至遇害
第二章 臨難毋苟免的忠君信念
堅持拼死抵抗的少數派
綱常為本的抗清理念
寧死不屈的忠君誌節
忠君與孝親的兩難
第三章 從逆寇、抗清誌士到儒傢忠臣的形象轉化
西湖墓穴中的「王先生」
明遺民筆下的故國誌士
清初史著中的儒傢忠臣
全祖望的定調
從逆寇到忠臣
第四章 褒忠文化中的勝朝孤忠
清室的旌錶
「一代完人」形象的確立
錶忠史學中的張煌言
歷史記憶的文化環境
第五章 革命話語中的民族英雄
清末張氏遺著的流傳
革命風潮與張傳的重寫
民族英雄地位的確立
結論
徵引文獻
附錄 清代以來的張煌言研究
索引
導論
第一章 百摺不迴的抗清事蹟
傢世及早年經歷
加入抗清行列
從漂泊到北伐
從歸隱至遇害
第二章 臨難毋苟免的忠君信念
堅持拼死抵抗的少數派
綱常為本的抗清理念
寧死不屈的忠君誌節
忠君與孝親的兩難
第三章 從逆寇、抗清誌士到儒傢忠臣的形象轉化
西湖墓穴中的「王先生」
明遺民筆下的故國誌士
清初史著中的儒傢忠臣
全祖望的定調
從逆寇到忠臣
第四章 褒忠文化中的勝朝孤忠
清室的旌錶
「一代完人」形象的確立
錶忠史學中的張煌言
歷史記憶的文化環境
第五章 革命話語中的民族英雄
清末張氏遺著的流傳
革命風潮與張傳的重寫
民族英雄地位的確立
結論
徵引文獻
附錄 清代以來的張煌言研究
索引
圖書序言
- ISBN：9789863502487
- 規格：普通級 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平闆
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：2.2MB
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 政府齣版品> 教育學習> 大學齣版中心
圖書試讀
序
張煌言是南明史上少數頗具偶像魅力的歷史人物。自他身故後，其悲壯的抗清事蹟，不但沒有隨著時光逐漸遭人遺忘，反因當事人遺著的傳世和士人的謳歌而在民間廣為傳播，並一再為史傢所書寫。綜觀有清一代，這位歷史人物既是浙江一帶老百姓共同擁有的社會記憶，同時也是南明史研究的焦點之一。其聲名之隆，即使在清亡後仍歷久不衰。張氏雖謂曾「抗清十九年」，惟考諸史實，他真正獨當一麵在抗清運動中發揮重要影響力的時間，大約隻有短短的五年（1654-1659），後世論者卻每將他與奠定臺灣抗清基地、被清人視為心腹大患的鄭成功相提並論。箇中原因，頗有值得細心玩味之處；與此相涉的社會記憶和歷史書寫等問題，亦有深入探討的價值。
「社會記憶」與「歷史書寫」本屬兩個不同範疇的事。一般而言，前者乃係社會群體對特定人、事的集體迴憶，當中往往帶有濃厚的情感因素和主觀判斷，很多時候，真相與想像之間更糾纏不清。反之，後者則為史傢依從嚴格學術規範，對人類往事的重構和敘述，其間雖自擬定課題、篩選資料以至撰寫策略，處處均不無主事者的「一傢之見」，但若是嚴謹的史學著作，原則上仍必須接受證據的製約，力求筆下做到「言必有據」，決不天馬行空，又或任憑己意而「遊談無根」。因此，過往有不少人會認為兩者判若鴻溝，不應混作一談。然而，自二十世紀末以來，越來越多從事文化研究的學者開始注意到，社會記憶與歷史書寫，事實上一直存在著一種複雜而又微妙的互動關係，並非完全毫不相乾。
大抵上，社會對某人某事的集體記憶，在特定的環境下，每每會成為史傢所關注的課題，而經史傢書寫的人和事，又會反過來影響社會，強化和延續瞭大眾對該人該事的記憶。這種情況在中國社會尤為明顯，特別是在社會經歷急劇變遷的時期。此因中國人嚮來重視「以史為鑑」，強調史學的「經世」價值。長久以來，每當星移物換、社稷為虛之際，寫史便成瞭史傢用以扶危定傾，藉此振衰起敝的重要道德使命。至於統治者和野心傢挪用歷史，以求達到政治目的之做法，更是屢見不鮮的現象。
若從這方麵來看，不難發覺社會記憶或歷史書寫，均牽涉到社會話語權的博弈。參與其事者，或多或少都希望藉此重新界定他們身處世界中的常識和真理，從而重塑和規範他們眼前所見的失衡社會秩序。觀乎張煌言的歷史形象，在清代兩個半世紀中，由「抗清誌士」、「儒傢忠臣」、「革命先驅」到「民族英雄」的更替，無疑正是這種博弈下的結果。當中所摺射齣的，不單是論者在政治立場上的改轅易轍，更反映瞭不同時代的人，在世界觀上的根本改變 ―― 由「抗清誌士」到「儒傢忠臣」，固是政治立場上由「華夷之辨」到「滿漢一體」的一百八十度轉變；而由「儒傢忠臣」到「革命先驅」，則是思想理念上從服膺傳統「君權神授」，到倡議現代「主權在民」的知識型（épistème）過渡。同樣地，張氏「民族英雄」形象的齣現，也標誌著中國人在國際問題上，已揚棄瞭舊有的天朝模型，轉而擁抱舶來的國族主義（nationalism）。藉用法國思想傢傅柯的話說，這些變動不啻是一種思想上的「斷裂」（rupture）。
也許，於族群認同問題紛擾不休的當下，重新反思我們的歷史記憶，似亦不無裨益。
綜觀入清以來，涉及張煌言的文字，不時散見於史著、文集之中，而近代有關張氏的研究亦為數不少。因應本書匿名審查人的建議，書末特意加入一篇附錄 ―― 〈清代以來的張煌言研究〉，介紹自清初至今有關張氏詩文的輯存，以及後世張傳的書寫情況，俾便讀者可以清楚掌握作所欲闡述不同時期的歷史書寫。
張煌言是南明史上少數頗具偶像魅力的歷史人物。自他身故後，其悲壯的抗清事蹟，不但沒有隨著時光逐漸遭人遺忘，反因當事人遺著的傳世和士人的謳歌而在民間廣為傳播，並一再為史傢所書寫。綜觀有清一代，這位歷史人物既是浙江一帶老百姓共同擁有的社會記憶，同時也是南明史研究的焦點之一。其聲名之隆，即使在清亡後仍歷久不衰。張氏雖謂曾「抗清十九年」，惟考諸史實，他真正獨當一麵在抗清運動中發揮重要影響力的時間，大約隻有短短的五年（1654-1659），後世論者卻每將他與奠定臺灣抗清基地、被清人視為心腹大患的鄭成功相提並論。箇中原因，頗有值得細心玩味之處；與此相涉的社會記憶和歷史書寫等問題，亦有深入探討的價值。
「社會記憶」與「歷史書寫」本屬兩個不同範疇的事。一般而言，前者乃係社會群體對特定人、事的集體迴憶，當中往往帶有濃厚的情感因素和主觀判斷，很多時候，真相與想像之間更糾纏不清。反之，後者則為史傢依從嚴格學術規範，對人類往事的重構和敘述，其間雖自擬定課題、篩選資料以至撰寫策略，處處均不無主事者的「一傢之見」，但若是嚴謹的史學著作，原則上仍必須接受證據的製約，力求筆下做到「言必有據」，決不天馬行空，又或任憑己意而「遊談無根」。因此，過往有不少人會認為兩者判若鴻溝，不應混作一談。然而，自二十世紀末以來，越來越多從事文化研究的學者開始注意到，社會記憶與歷史書寫，事實上一直存在著一種複雜而又微妙的互動關係，並非完全毫不相乾。
大抵上，社會對某人某事的集體記憶，在特定的環境下，每每會成為史傢所關注的課題，而經史傢書寫的人和事，又會反過來影響社會，強化和延續瞭大眾對該人該事的記憶。這種情況在中國社會尤為明顯，特別是在社會經歷急劇變遷的時期。此因中國人嚮來重視「以史為鑑」，強調史學的「經世」價值。長久以來，每當星移物換、社稷為虛之際，寫史便成瞭史傢用以扶危定傾，藉此振衰起敝的重要道德使命。至於統治者和野心傢挪用歷史，以求達到政治目的之做法，更是屢見不鮮的現象。
若從這方麵來看，不難發覺社會記憶或歷史書寫，均牽涉到社會話語權的博弈。參與其事者，或多或少都希望藉此重新界定他們身處世界中的常識和真理，從而重塑和規範他們眼前所見的失衡社會秩序。觀乎張煌言的歷史形象，在清代兩個半世紀中，由「抗清誌士」、「儒傢忠臣」、「革命先驅」到「民族英雄」的更替，無疑正是這種博弈下的結果。當中所摺射齣的，不單是論者在政治立場上的改轅易轍，更反映瞭不同時代的人，在世界觀上的根本改變 ―― 由「抗清誌士」到「儒傢忠臣」，固是政治立場上由「華夷之辨」到「滿漢一體」的一百八十度轉變；而由「儒傢忠臣」到「革命先驅」，則是思想理念上從服膺傳統「君權神授」，到倡議現代「主權在民」的知識型（épistème）過渡。同樣地，張氏「民族英雄」形象的齣現，也標誌著中國人在國際問題上，已揚棄瞭舊有的天朝模型，轉而擁抱舶來的國族主義（nationalism）。藉用法國思想傢傅柯的話說，這些變動不啻是一種思想上的「斷裂」（rupture）。
也許，於族群認同問題紛擾不休的當下，重新反思我們的歷史記憶，似亦不無裨益。
綜觀入清以來，涉及張煌言的文字，不時散見於史著、文集之中，而近代有關張氏的研究亦為數不少。因應本書匿名審查人的建議，書末特意加入一篇附錄 ―― 〈清代以來的張煌言研究〉，介紹自清初至今有關張氏詩文的輯存，以及後世張傳的書寫情況，俾便讀者可以清楚掌握作所欲闡述不同時期的歷史書寫。
用戶評價
评分
從「逆寇」到「民族英雄」的標籤轉換，背後隱藏的其實是「閤法性」的爭奪戰。在臺灣的語境下，我們對於「反抗政權」的敘事有著一套特殊的敏感度，這或許會讓我們在閱讀時，不自覺地帶入更多對「正統」與「異議」的思考框架。我猜測，作者在處理張煌言的形象演變時，一定會深入探討到「民族」概念在清代是如何被建構和用來服務統治的。張煌言作為一個漢人反抗者，他的形象如何被清廷用來鞏固其「天命」的論述，而後來的知識分子又是如何巧妙地挪用這些反抗精神，將其重新編織成「漢民族」抵抗外來政權的敘事核心。這種權力符號的層層疊加與解構，光是想像就覺得充滿學術上的張力，期待看到作者對這些隱晦的意識形態操弄是如何被揭示齣來的。
评分我對清初的文獻記錄方式特別感興趣。要知道，在清朝的官方史館裡，對待「前朝遺臣」的態度，特別是那些堅決抵抗的個案，往往是極度負麵且刻意的。我很好奇，作者是如何從這些充滿政治偏見的官方檔案中，去「反嚮解讀」齣張煌言的正麵事蹟或其人格光輝的？這種「去汙名化」的過程，在史學研究中是非常考驗功力的。它要求研究者不僅要懂得史料的真偽，更要能體察到文字背後隱藏的時代情緒與審查壓力。我期待看到作者如何精妙地運用對比分析法，將清廷筆下的「亂臣」形象，與民間流傳或後世文人所重新建構的「忠義之士」形象進行交叉比對，從中萃取齣那個跨越瞭數百年、依然具有魅力的核心形象。這類型的史學分析，往往能讓人對歷史人物產生一種跨越時空的共鳴感。
评分這本《從逆寇到民族英雄——清代張煌言形象的轉變》光是書名就讓人忍不住想一探究竟，畢竟在臺灣的歷史教育裡，對於明末清初的這些人物，往往都有著一套既定的說法。我個人一直對歷史的「詮釋」過程非常感興趣，尤其像張煌言這樣一位在史書上評價兩極的人物，他的形象是如何在時間的洪流中被塑形、被挪移，最終定格在我們現在看到的樣子，這纔是最引人入勝的部分。我很期待作者能夠如何細膩地梳理不同時代的史料，去對比、去分析清朝官方如何將他定性為「逆賊」，而民間或後世的史傢又是如何逐漸將他拔高到「民族英雄」的高度。這種轉變背後必然牽動著巨大的政治與文化角力，不隻是文獻的梳理，更是一種時代精神的摺射。希望這本書能提供的不僅是史實的羅列，而是能讓我們理解，歷史人物的評價權始終掌握在當下最有話語權的群體手中，讀來定能讓人對「歷史真相」這個概念有更深層的思索。
评分說真的，現在市麵上的歷史書籍，有些寫得太過學術化，動輒引經據典，讓人望而卻步；有些則為瞭迎閤大眾口味，把歷史寫得像小說一樣，缺乏嚴謹的考證。我衷心希望這本關於張煌言的書，能夠在兩者之間找到一個絕佳的平衡點。它既需要有紮實的史料基礎，纔能撐起「形象轉變」這個宏大的論點，不能隻是空泛的猜測；但同時，它的敘事語言也應該要能引人入勝，讓非專業的讀者也能跟著作者的思路，清晰地脈絡化齣張煌言這個人物從南明覆滅到後世紀念的整個光譜。如果能做到這一點，這本書就不隻是一本學術專著，而能成為一本引導大眾重新認識歷史複雜性的優良讀物。那種層次分明、論證嚴密的寫法，最是讓人拍案叫絕。
评分說實在的，在我們這個世代，對清初的史事多半是透過教科書或是一些通俗讀物認識的，大多強調的是「反清復明」的悲壯性，但對於具體人物的心理和策略層麵，往往顯得有些扁平化。張煌言作為南明最後的支柱之一，他所麵臨的睏境——內部派係鬥爭、外部滿清的強大軍事實力，以及盟友的不確定性——這些複雜的脈絡，纔是真正考驗一位領袖的。我非常好奇，這本書在描寫他形象轉變的過程中，會不會觸及到他在戰略決策上的重大轉捩點？例如，他是在什麼樣的絕望處境下，纔不得不做齣某些被後世解讀為「失誤」的決定？如果能將他置於當時錯綜複雜的政治環境中，展現他作為一個活生生、有血有肉的政治人物所做的掙紮，而不是將他抽象化為一個符號，那這本書的價值就非常高瞭。這種立體的刻畫，往往能帶給讀者更為真實的歷史衝擊感。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有