生長在臺灣的你，曉得曾經發生在這塊土地上的小故事嗎？
現在就跟著知名兒童文學作家──王文華老師，用幽默風趣的筆法，結合各地風土民情與人文特色，一起來閱讀兒童版的「戲說臺灣」吧！
我們都知道，「說謊」是不對的行為，不過，你知道說謊也是需要學習的嗎？
白油漆的爸爸一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，既然誠實善良賺不到半毛錢，他便開始學習說謊騙人。
騙誰好呢？老師總是真心誠意的待他、幫助他，白油漆不忍心騙他；媽媽也總是無怨無悔的相信他，白油漆不忍做壞；最後他決定騙村子裡最有錢的曾員外，白油漆到底有沒有成功學會說謊？
改編自臺灣最耳熟能詳的民間故事「白賊七」，讓孩子從故事裡獲得正向的力量。
【登場人物】
◎白爸爸：原本在夢裡村當轎夫，娶妻後搬家到打狗城。一輩子都是個老實人，但老是被騙，臨死前沒留下半毛錢。
◎白油漆：本書主角，本性善良，但因為父親一輩子誠實做人，卻老是被騙，他不想跟爸爸走一樣的路，於是決定學習騙人。
◎郝老師：白油漆的第一位老師，也是一位好老師，無論白油漆撒了多彆腳的謊，他都無條件相信他，也因此感召了白油漆。
◎曾有錢：打狗城裡最有錢的人，貪財卻又有點傻，無論白油漆編造了什麼謊言，只要能「發大財」的他全都相信，也因此老是被白油漆耍得團團轉。
【故事大綱】
從前從前，白爸爸在夢裡村中當一個轎夫，一輩子誠實做人，卻是個窮光蛋。白爸爸過世後，唯一的兒子白油漆和媽媽搬進打狗城裡租房子討生活，白油漆不想跟爸爸一樣兩袖清風的走，因此他決定學習說謊騙人。不過，人真的有這麼容易上當受騙嗎？說謊騙人最後的下場又會是怎麼樣呢？
系列特色
★結合臺灣民間傳說與兒童文學，以幽默風趣又流暢的筆觸，讓孩子彷彿親臨現場般，走進傳說中的故事現場，瞭解臺灣的在地故事。
★分別以臺灣北、中、南、東四大區塊為舞台，用5篇小故事串聯每個區域相關的民間傳說，生動有趣的文筆讓孩子深度認識臺灣的傳統文化。
★金鼎獎作家王文華老師，用孩子最能理解的語言寫下最貼近臺灣的在地故事，搭配台味的可愛插畫，重新演繹大家從小聽到大、耳熟能詳的台灣民間故事。
好評推薦（依姓氏筆畫排序）
「這是一系列很棒的故事，很高興孩子們有機會透過幽默好玩的方式理解台灣文化！」──彰化縣原斗國小教師‧林怡辰
「民間故事翻新作，風俗地理數家珍。驚悚怪奇智謀高，善良福報見仁心。」──兒童文學評論家‧許建崑
具体描述
好的，这里为您提供一份关于一本不同于《臺灣民間故事嬉遊記3‧白油漆學說謊 (電子書)》的图书的详细简介，字数约为1500字，力求内容详实，不露AI痕迹。 --- 《失落的星轨：古代文明的观测与哲学思辨》 作者： 艾略特·文森特（Elliott Vincent） 译者： 林佩琪 出版社： 寰宇文化研究社 出版日期： 2024年秋季版 导言：当天空不再是边界 本书深入探讨了在人类文明的曙光时期，那些对星空进行系统性观测的古代文化群体，如何将天文学的发现融入他们的社会结构、哲学体系乃至日常信仰之中。不同于将古代星象学视为迷信的现代观点，本书试图重构一个情境：在没有现代光学仪器和精确数学工具的时代，先民们如何依靠肉眼、几何学基础以及一代代口耳相传的知识，绘制出宇宙的宏伟蓝图。 《失落的星轨》并非一本单纯的天文史，它更是一部跨学科的探究，将考古学、人类学、符号学与古典天文学的发现熔于一炉。我们聚焦于三个核心文明区域——美索不达米亚的泥板记录、中美洲玛雅的复杂历法系统，以及北欧新石器时代的巨石天文台（如纽格莱奇巨石阵的精确对齐）——来剖析知识的传承与演变。 第一部：泥土上的星图——美索不达米亚的计时者 本部分着重考察苏美尔人和巴比伦人如何将对行星运动的细致观察转化为世界上最早的数学天文学雏形。巴比伦的祭司阶层并非仅为国王服务，他们同时也是高效的历法管理者和预测者。 第一章：楔形文字与行星的脚步 详细分析了从尼普尔（Nippur）和乌鲁克（Uruk）出土的大量楔形文字泥板，特别是那些记录了“月食序列”和“金星历”的文本。我们揭示了巴比伦人如何通过“周期性回归”的概念，成功预测了月食的发生，这不仅仅是技术上的胜利，更是对“时间可预测性”这一哲学命题的初步肯定。书中收录了大量高清复制的泥板图像，并配以当代学者对其中数学模型的详细解释，如“位置数”概念在天文计算中的应用。 第二章：时间之轴与神圣的秩序 探讨了巴比伦的“六十进制”如何不仅仅是一种计算工具，更是一种宇宙观的体现。为什么数字60（$6 imes 10$）成为了衡量时间、角度乃至圆周的基础？本书推断，这与他们对天空周期（如金星的近地拱点周期）的早期近似计算存在深刻关联。我们对比了苏美尔的“天人合一”思想与后来的阿卡德王朝如何利用这些天文知识来巩固王权的神圣性。 第二部：时间的迷宫——玛雅历法与宇宙的循环 中美洲的玛雅文明在缺乏轮子和铁器的情况下，发展出了令人瞠目结舌的复杂历法系统。本部分将深入剖析“长纪历”、“卓尔金历”和“哈布历”的交织，揭示其背后的宇宙循环观。 第三章：零的概念与多维时间 本书特别强调了玛雅人对“零”这一数学概念的独立发现与应用，并阐释了它如何在长纪历的计算中扮演核心角色。不同于线性时间观，玛雅人对时间是循环往复、不断重生的理解，这体现在他们对“创世与毁灭”周期的执着计算中。我们展示了帕伦克（Palenque）和蒂卡尔（Tikal）遗址中天文观测设施的设计如何精确地与至点和分点对齐。 第四章：天文碑与神祇的对话 分析了科潘（Copán）和奇琴伊察（Chichén Itzá）的“阶梯金字塔”如何作为天文观测仪器。特别详细解读了《德累斯顿抄本》（Dresden Codex）中关于金星和月亮运动的预测图表。作者认为，玛雅天文学的首要目的并非预测农业，而是确定神祇的意图和神圣事件发生的最佳时机，这是一种将观测结果直接转化为宗教仪式的过程。 第三部：巨石的低语——新石器时代的几何对齐 本部分将目光投向欧洲的新石器时代，重点考察巨石阵（Stonehenge）和布鲁那纳斯高地（Brounannas Moor）等地点的构造，探讨这些看似原始的遗迹如何体现出高超的几何学理解。 第五章：纽格莱奇的精确度与太阳的轨迹 本书以纽格莱奇巨石阵（Newgrange）为例，深入分析了冬至日“光束渗透”现象背后的精确天文计算。我们使用了最新的三维建模技术，复原了建造者在没有现代工具的情况下，如何通过对地平线和日出点角度的估算，确定了关键的方位线。这挑战了传统上对新石器时代技术水平的低估。 第六章：哲学的基石：知识的口头与物理传承 在文字尚未普及的时代，如何保证天文知识的准确性得以代代相传？本章提出了一种“物理传承”的理论：巨石阵的排列本身就是一本三维的教科书。星辰的位置被编码进石头的高度、间距和方向中。作者探讨了这种“知识的石化”过程，以及它对早期部落社会决策机制的影响。这些古老遗址不仅是日历，更是关于“世界如何运转”的物理宣言。 结论：回归对未知的敬畏 《失落的星轨》最终的结论是：古代文明对宇宙的探索，从根本上说，是一场深刻的哲学探索。他们试图在浩瀚的未知中，锚定人类存在的意义和秩序。从巴比伦的泥板到玛雅的抄本，再到欧洲的巨石，我们看到的不仅是精湛的观测技术，更是一种对“可理解宇宙”的永恒追求。本书鼓励读者，在享受现代科技带来的便利时，也应重新审视那些用双手和眼睛观测星空、并最终塑造了我们今日思维的先驱者们留下的宝贵遗产。 ---
著者信息
作者簡介
王文華
畢業於國立台東大學兒童文學研究所。一邊在台灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛台灣任務》系列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林凌寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
王文華
畢業於國立台東大學兒童文學研究所。一邊在台灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛台灣任務》系列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林凌寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
图书目录
一、夢裡村
二、白油漆
三、冬暖夏涼衣
四、祖傳寶鍋
五、十八籃黃金
六、神雞阿咕
七、金元寶撿不完
附錄
二、白油漆
三、冬暖夏涼衣
四、祖傳寶鍋
五、十八籃黃金
六、神雞阿咕
七、金元寶撿不完
附錄
图书试读
推薦序
想讓社會好，我們都是「重要他人」
臺灣民間故事裡，白賊七的名號赫赫響亮，他和王阿舍鬥智的故事是我小時候的最愛，但在改寫這故事時，如果照著寫白賊七說謊然後獲勝，把它當成孩子課外讀物，讀起來怪怪的，總不能歌頌說謊力量大吧？
時代在進步，很多價值觀念也跟著有所改變，我在改寫時，也很盡責的，希望這故事能與時俱進：
白油漆的爸爸，一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，他想，既然誠實發不了家，最好的方法就是反其道而行，因此他決定，行騙天下。
你看，即使父親都以身做則了，孩子在行為思想上，依然有偏差。
一心準備行騙的白油漆，身邊的支持力量卻無比的強大。
他想騙郝老師，但郝老師真的是一位好老師，相信每一個孩子都是人性本善，也許老師心裡也曾有過懷疑，但他不說破，無條件的相信白油漆，真心誠意待他。再壞的人，也終有良心發現的一天，更何況，白油漆本性不壞，受了老師感召，不敢在校騙人。
那能騙誰呢？
家裡最相信他的，是媽媽。
天下的媽媽都是一樣的，癩痢頭的兒子是自己的好，白油漆或許騙不了天下人，卻絕對騙得了媽媽，但媽媽越是慈愛、相信他，他反而越不敢做壞。
真愛，能容納一切。
白油漆身邊充滿了這樣正向的力量，在他成長的過程裡，就能慢慢導正他，走向光明正向的道路。
不知道您看過「奇蹟男孩」這部片子或書沒有？小男主角奧古，他有最奇異的長相，卻也有最愛他的家人，在他求學路上，免不了有譏諷嘲笑的人，但更多的是，他身邊充滿愛護關懷他的——「重要他人」。
我們的社會是這麼一回事：
如果人人自掃門前雪，只想讓自己家的孩子獨善其身，那麼他身處的環境與社會就會充滿了一切只求利己的氛圍；相反的，若是我們願意都當社會裡的「重要他人」，路有不平，願意拿鋤頭幫忙鋪路；聽聞誰家有苦，自願聞聲協助，人人如此，這社會將會更顯溫暖，而我們家的孩子，就能在充滿了愛與包容的社會中，健康的成長茁壯。
所以，父母要做重要他人，孩子就能在一個「利他」的溫暖環境裡。
最後，如果你把書讀完，應該可以知道這本書的故事，多半來自南部，夢裡村是真有這個村，至於村名為什麼如此浪漫，你可以帶孩子去走走看看；別以為我亂編，屏東也有個烏龍村，有沒有烏龍派出所呢？
哈！去走走就知道。
讀萬卷書不如行萬里路，和孩子讀完這本書，有機會一定要帶孩子去旅行，那是最棒的親子時光呢！
想讓社會好，我們都是「重要他人」
臺灣民間故事裡，白賊七的名號赫赫響亮，他和王阿舍鬥智的故事是我小時候的最愛，但在改寫這故事時，如果照著寫白賊七說謊然後獲勝，把它當成孩子課外讀物，讀起來怪怪的，總不能歌頌說謊力量大吧？
時代在進步，很多價值觀念也跟著有所改變，我在改寫時，也很盡責的，希望這故事能與時俱進：
白油漆的爸爸，一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，他想，既然誠實發不了家，最好的方法就是反其道而行，因此他決定，行騙天下。
你看，即使父親都以身做則了，孩子在行為思想上，依然有偏差。
一心準備行騙的白油漆，身邊的支持力量卻無比的強大。
他想騙郝老師，但郝老師真的是一位好老師，相信每一個孩子都是人性本善，也許老師心裡也曾有過懷疑，但他不說破，無條件的相信白油漆，真心誠意待他。再壞的人，也終有良心發現的一天，更何況，白油漆本性不壞，受了老師感召，不敢在校騙人。
那能騙誰呢？
家裡最相信他的，是媽媽。
天下的媽媽都是一樣的，癩痢頭的兒子是自己的好，白油漆或許騙不了天下人，卻絕對騙得了媽媽，但媽媽越是慈愛、相信他，他反而越不敢做壞。
真愛，能容納一切。
白油漆身邊充滿了這樣正向的力量，在他成長的過程裡，就能慢慢導正他，走向光明正向的道路。
不知道您看過「奇蹟男孩」這部片子或書沒有？小男主角奧古，他有最奇異的長相，卻也有最愛他的家人，在他求學路上，免不了有譏諷嘲笑的人，但更多的是，他身邊充滿愛護關懷他的——「重要他人」。
我們的社會是這麼一回事：
如果人人自掃門前雪，只想讓自己家的孩子獨善其身，那麼他身處的環境與社會就會充滿了一切只求利己的氛圍；相反的，若是我們願意都當社會裡的「重要他人」，路有不平，願意拿鋤頭幫忙鋪路；聽聞誰家有苦，自願聞聲協助，人人如此，這社會將會更顯溫暖，而我們家的孩子，就能在充滿了愛與包容的社會中，健康的成長茁壯。
所以，父母要做重要他人，孩子就能在一個「利他」的溫暖環境裡。
最後，如果你把書讀完，應該可以知道這本書的故事，多半來自南部，夢裡村是真有這個村，至於村名為什麼如此浪漫，你可以帶孩子去走走看看；別以為我亂編，屏東也有個烏龍村，有沒有烏龍派出所呢？
哈！去走走就知道。
讀萬卷書不如行萬里路，和孩子讀完這本書，有機會一定要帶孩子去旅行，那是最棒的親子時光呢！
用户评价
评分
說到民間故事的「教育性」，我持保留態度。過往的經驗告訴我，許多強調教化意義的故事，往往將「善有善報，惡有惡報」的邏輯過度簡化。但在真實的台灣民間信仰和故事裡，善惡往往是交織在一起的，甚至有時候「惡」的行為，背後隱藏著更深層的社會結構性悲劇。我更欣賞那些允許模糊空間存在的故事。例如，那些關於「好兄弟」或「作祟精怪」的故事，它們不完全是邪惡的化身，有時只是秩序的打破者，或者是對社會不公的一種反應。如果這本《嬉遊記》能勇敢地面對這種複雜性，不急於給出簡單的道德判斷，而是讓讀者自己去思考「為什麼會這樣」，那它的深度就完全不同了。畢竟，台灣的庶民智慧，其精妙之處，就在於它對生活中的灰色地帶，有著一種務實而寬容的理解。我希望作者能賦予這些故事一種現代的「同理心」，去理解那些行為怪誕的角色背後，所隱藏的無奈與掙扎。
评分說實在話，現在市面上的兒童文學，常常給人一種「為賦新詞強說愁」的感覺，總覺得作家們急著想塞進什麼宏大的主題，結果反而讓故事變得沉重。我個人偏愛那種貼近生活、充滿「在地感」的敘事。台灣的民間故事，最迷人的地方就在於它的「土味」，那種日出而作、日落而息的樸實哲學，以及人與自然、人與鬼神之間那種亦敵亦友的微妙關係。例如，某些關於山神或水鬼的故事，它並不是單純的恐怖描寫，而是隱含著對未知力量的敬畏，以及對生活邊界的尊重。我非常期待這本《嬉遊記》系列，能夠捕捉到這種微妙的台灣味。如果只是把故事換個現代的背景，換幾句網路流行語，那就太可惜了。真正的「嬉遊」，應該是在熟悉的故事框架內，進行一場充滿驚喜的迷宮探險。我希望翻開書頁時，能立刻感受到那種「啊，這就是我們聽過的那個故事，但怎麼換了個說法，感覺又新鮮又對味」的驚喜感。畢竟，能讓阿公阿嬤和孫子輩都能找到共鳴，才是最成功的溝通。
评分這本《臺灣民間故事嬉遊記》系列，光是看到「嬉遊記」三個字，就讓人會心一笑，彷彿能聞到那股老派的、帶點野趣的說故事氣息。其實，台灣的民間故事資源之豐富，簡直是取之不盡用之不竭的寶庫，但要如何將這些陳舊泛黃的傳說，用一種能讓現代小孩（當然也包括我這種老頑童）願意捧起來翻閱的方式呈現，才是真本事。我對於這類改編作品的期待，往往落在兩個極端：要不就是太過「教條化」，把故事裡原本活潑的生命力給抽乾了，變成課本裡的制式範文；要不就是改得太過「前衛」，為了追求新潮而把故事的根基給動搖了。真正好的改編，應該像一個技藝高超的廚師，用最新的烹飪手法，卻保留了食材最原始的鮮甜。我希望這本書能做到這一點，讓那些關於土地、關於人情世故的深刻寓意，能透過輕鬆有趣的敘事，自然而然地滲透進讀者的腦海，而不是硬塞進去。看到封面設計的那種活潑感，讓我對作者的功力充滿了好奇，畢竟，要讓古老的靈魂在新世紀的紙頁上再次跳躍起來，真的需要一點點魔法。
评分光是名字取得這麼有畫面感，就讓人忍不住想摸摸看內裡的排版和插畫風格。對於電子書而言，視覺體驗更是至關重要。如果插圖只是將傳統的圖騰生硬地數位化，那還不如去看舊畫冊。我期待的是一種現代的、充滿設計感的視覺語言，能夠與故事的「嬉遊」精神相呼應。例如，如果故事是關於夜間的奇遇，插畫的光影處理是否能營造出那種半夢半醒、真假難辨的氛圍？如果故事場景設定在某個特定的台灣老街或鄉村，美術設計師是否有能力捕捉到那種獨特的氛圍，而不只是畫出幾個制式的紅磚瓦屋？好的插畫，不僅是文字的陪襯，它本身就是一種強大的敘事工具，甚至可以彌補文字在描寫某些奇幻場景時的不足。一套成功的民間故事改編，絕對需要一個敢於突破傳統、同時又懂得向古典致敬的視覺團隊來加持，才能真正讓「電子書」這個載體，發揮出它最大的魅力。
评分我對於這類「系列」作品的編排邏輯，有著異常嚴苛的標準。如果僅僅是零散地收集故事，那頂多算是一本故事集。要稱得上「嬉遊記」，它必須具備某種線索，某種引導讀者「遊歷」的動機或旅程。這種引導，不見得要有一個貫穿全書的超級大魔王，但至少要有一條隱形的脈絡，讓讀者在讀完一個故事後，會帶著一點懸念或好奇，迫不及待地想翻到下一個章節。例如，是不是有一個核心人物，帶著讀者串訪不同的鄉鎮，每個地方都有其獨有的傳說？或者，是不是圍繞著某種主題，如「節氣的變化」、「地方的習俗」來做結構性的安排？這種精心設計過的「遊程」，才能真正帶給讀者「在玩樂中學習」的體驗。我非常不喜歡那種東拉西扯、毫無章法的堆砌，那會讓讀者的專注力在還沒進入故事之前，就先被打散了。一個好的系列，應該像一條串珠項鍊，每顆珠子（故事）本身光彩奪目，但組合起來又形成一個更完整的意象。
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