道明會（宣道會）會祖──聖道明，慈悲為懷、易受感動。一見到別人的悲苦，道明就會自然而然地表現出具體的憐憫行動，獻出自己所能，分擔他人的痛苦。 這與生俱來的特質，以及當時面對的異端，引發道明回應天主的聖召，成立宣道會，宣講福音，以拯救人靈。
為此，道明將大部分的時間都花在研讀聖經和祈禱上，這是他與上主建立親密關係、以言語、以行動宣講福音的基礎。他也教導他的會士：宣講必須從默禱和研讀開始。正如基督，祈禱不是為自己，而是為別人，並將自己完全地奉獻，成為天主的器皿。除此之外，帶領團體的道明也是一位富有決策能力、能度團體生活、奔波於旅途、如兄亦如父的人。
如果你渴望找一位整全基督徒生活的導師，來認識聖道明吧！他將以使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱三個主軸，帶領你調整自己的生活。藉由15天的祈禱之旅，讓我們學習效法聖道明滿懷慈悲，為主作證！
具体描述
灵性觉醒之旅：在静默中重塑心灵的指引 书名：静水深流： 21日内观冥想与心性重塑 作者： [此处可虚构一位专注身心疗愈与哲学思考的作者姓名，例如：林子轩 或 艾米莉·卡特] 页数： 约 380 页 出版社： [此处可虚构一家关注心灵成长与哲学思辨的出版社，例如：启明文苑 或 远见出版社] --- 内容提要： 《静水深流：21日内观冥想与心性重塑》是一部旨在引导读者深入自身内在世界，通过系统性的正念练习和哲学思辨，达成深层心灵平静与自我认知的实用指南。本书摒弃了晦涩的宗教术语和不切实际的空想，而是采用基于认知科学和心理学研究的实证方法，结合古老的东方智慧，为现代都市人提供了一套清晰、可操作的“心灵重构蓝图”。全书的核心在于教会读者如何“在行动中觉察”，如何在日常生活的喧嚣中，为自己的精神家园筑起一道坚实的屏障。 核心主题与结构： 本书分为三大部分，对应为期三周（21天）的渐进式训练计划，每一部分都侧重于心性的不同层面进行打磨和提升。 第一部分：锚定当下——基础稳定与感官校准（第 1-7 日） 本部分着重于为心灵建立一个稳固的“锚点”。在信息爆炸的时代，我们的注意力被不断分散，心神如同脱缰的野马。本章的训练目标是重新夺回注意力的主权。 呼吸作为基石： 详细阐述了如何利用呼吸的节奏和深度作为进入冥想状态的“入口”。这不是简单的深呼吸，而是通过观察鼻尖的气流进出、胸腔和腹部的细微起伏，来训练专注力的持久性。内容将深入探讨“腹式呼吸的神经学意义”，解释它如何激活副交感神经系统，从而降低皮质醇水平。 身体扫描的艺术： 介绍了一种系统性的身体扫描技术，旨在解除身体中潜藏的“情绪残留物”。读者将学习如何区分纯粹的生理感觉（如麻木、刺痛）和被情绪投射的“感觉”（如焦虑引起的胃部紧缩）。 噪音中的宁静： 探讨了如何将冥想融入日常噪音之中，例如通勤、工作电话、厨房活动。关键在于将外部刺激视为“中性的信息”，而非“干扰源”。书中会提供具体的“环境觉察练习”，帮助读者在不逃避现实的情况下保持内在的稳定。 第二部分：解构心智——情绪辨识与认知重塑（第 8-14 日） 在稳固了当下的基础后，第二部分开始深入探索心智的运作机制，尤其是情绪和思维模式的生成过程。 情绪的“来访者”理论： 提出了一种非评判性的视角来看待情绪，将它们视为短暂的“心智访客”，而非永久的主人。详细解析了“情绪回路”的工作原理，如何识别“情绪触发器”并避免“自动驾驶反应”。 叙事的陷阱： 本章深入探讨了人类心智最强大的功能——讲故事（叙事）。作者指出，很多痛苦并非源于事件本身，而是源于我们为事件编织的负面叙事。通过“叙事重构练习”，引导读者分离“事实”与“解释”，学会用更具建设性的语言重塑个人经历。 “应然”与“实然”的张力： 探讨了完美主义和内在批判者对心性的消耗。内容将引导读者面对“我应该如何”的理想化自我与“我实际是什么”的现实自我的差距。练习包括设定“足够好”的标准，并庆祝过程中的不完美。 第三部分：连接与拓展——慈悲心与行动的整合（第 15-21 日） 最后一周，训练的重点从“自我观察”转向“关系构建”，即将内在的平静转化为对外在世界的积极影响。 慈悲的科学基础： 解释了“慈悲冥想”（Metta）并非仅仅是感性的表达，而是具有强大的神经可塑性效应。书中提供了逐步升级的慈悲练习：从对自己，到亲近的人，再到中性人物，乃至难以相处的人。 同理心的陷阱与界限： 区分了“共情”（Empathy，容易导致情感耗竭）和“同理心”（Compassion，带有行动力的理解）。本章强调在保持开放的同时，如何设立健康的心灵界限，避免被他人的情绪过度卷入。 “慢”决策的智慧： 介绍了一种在压力下避免仓促反应的决策模型，称为“三秒停顿法”。这个方法要求在接收信息或做出回应之前，进行一次深呼吸和一次内心确认（“这个回应是否服务于我的长期价值？”）。这使得行动不再是冲动，而是审慎的选择。 本书的独特性： 《静水深流》的价值在于其高度的实践性和无神论倾向。它不是要求读者相信任何教条，而是提供一套经过时间考验的、关于人类心智运作的“用户手册”。全书的语言风格沉稳、逻辑清晰，避免使用空泛的形容词，而是用具体的练习步骤和科学背景来支撑每一个论点。每一章节末尾都附有可供打印的“每日反思日志模板”，鼓励读者记录下练习中的细微变化，形成即时反馈回路，确保学习效果能够真正固化为新的心性习惯。 本书适合所有寻求深度自我了解、希望管理压力、提升专注力，并愿意投入时间进行内在工作的人士。它承诺的不是一蹴而就的“开悟”，而是持续、稳定的“心性精进”。
著者信息
作者簡介
亞連‧克里希Alain Quilici
道明會會士，致力於宣道和靈修指導，樂於陪伴學生、服務教區和媒體傳播。
亞連‧克里希Alain Quilici
道明會會士，致力於宣道和靈修指導，樂於陪伴學生、服務教區和媒體傳播。
图书目录
推薦序 005
譯者序 007
聖道明生平紀要 009
前言 015
引文縮寫一覽表 019
第 1 天 一個憐憫人的人 023
第 2 天 一個有決策力的人 031
第 3 天 一個信念堅定的人 039
第 4 天 一個天主的人 045
第 5 天 一個祈禱的人 051
第 6 天 一個宣講聖言的人 059
第 7 天 一個紀念主的人 067
第 8 天 一個擅長管理的人 073
第 9 天 一個重視研讀的人 079
第 10 天 一個有團體經驗的人 085
第 11 天 一個背十字架的人 091
第 12 天 一個孝愛聖母的人 099
第 13 天 一個奔波於途的人 105
第 14 天 一個在教會內的人 111
第 15 天 一個亦兄亦父的人 119
譯者序 007
聖道明生平紀要 009
前言 015
引文縮寫一覽表 019
第 1 天 一個憐憫人的人 023
第 2 天 一個有決策力的人 031
第 3 天 一個信念堅定的人 039
第 4 天 一個天主的人 045
第 5 天 一個祈禱的人 051
第 6 天 一個宣講聖言的人 059
第 7 天 一個紀念主的人 067
第 8 天 一個擅長管理的人 073
第 9 天 一個重視研讀的人 079
第 10 天 一個有團體經驗的人 085
第 11 天 一個背十字架的人 091
第 12 天 一個孝愛聖母的人 099
第 13 天 一個奔波於途的人 105
第 14 天 一個在教會內的人 111
第 15 天 一個亦兄亦父的人 119
图书试读
前言
與聖道明一起祈禱
如果你想找一位靈修生活的導師，不可能有比聖道明更好的導師了！但前提是：你不能錯置聖道明的年代，以為他和聖十字若望（John of the Cross）、聖師大德蘭（Teresa of Ávila）、或聖依納爵（Ignatius of Loyola）一樣，留下了偉大的靈修方法。你若要找，包準找不著！要知道，那幾位聖人屬於一個「靈修」世紀，他們領受的聖神恩寵，是為渴望與天主契合的人提供靈修進步的參考點，教導眾人如何建構個人的靈修。在他們清楚的指引下，每個人都可看清自己的靈修之旅走到哪裡，並繼續往前進。
但聖道明不是這樣的聖人，他關心的不是自己。想靠他提供靈修方法的人，一定看錯了他的生辰年代！聖道明留給我們的，最重要是一個榜樣。凡是奉他為基督徒生活楷模、覺得自己蒙召效法他的人，必須根據道明會生活密不可分的三個主軸，努力重新打造並調整自己的生活。這三個主軸就是使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱。
聖道明最為人欽佩之處，就是他從不放過任何宣講福音的機會。所有見證人都為此作證。以下這個例子尤其好：
聖道明慈悲為懷，熱切渴望眾人的得救。他自己經常不斷地講道，也竭盡所能規勸弟兄講道。他派遣弟兄出外宣道，敦促他們熱心拯救人靈。（VIE，26 號，西班牙人若望弟兄〔Jean d’Espagne〕證詞）
團體生活是道明創立的修會的一個特色。道明會不像隱修院只奉「聖本篤會規」為圭臬；道明會不單靠一人獨撐大樑。支撐道明會的是會士的團體、兄弟間的商議與共識、個人財物歸公有、共同慶祝禮儀、各級長上由選舉產生等等。極度重視這一切的聖道明，用他的巧思為他的修會建構了一套可千秋永續的組織體制，這套體制在日常生活及法規上，容許會士自由表現他們的個性，也接納持續的改變。
我們對聖道明的另一項記憶是他是一個祈禱的人。道明隨時隨地都在祈禱。經常四處奔波的他，連走在路上也祈禱，這樣才不會中斷與上主的連繫。他一聽到隱修院的誦讀日課鐘聲，就會跑去加入隱修士的頌唱。他也到法國羅可馬多（Rocamadour）和羅馬朝聖。但最重要的是，他在會院裡在弟兄當中的祈禱。證人說，他幾乎每天舉行彌撒，在彌撒中一想到救主的苦難，就感動地潸然淚下。他也要他的會士熱心祈禱，一有機會，就對此耳提面命。但最令他的弟兄難忘的是他的夜禱，他哭泣呻吟的聲音在整間修院迴廊都聽得到。他用身體來祈禱，或是筆直站立，或是俯首敬拜，或是仆伏在地，面部朝下。
事實上這是一場幾乎不曾中斷的聚會，聖道明透過隨身攜帶且幾乎能背誦的新約聖經，與他的師傅─被釘十字架的基督─相聚。他和他的會士們，在教會內，偕同眾使徒，向天父獻上崇敬、讚美與感恩；但最重要的也獻上他們的轉求。這就是聖道明祈禱的首要主題，即使當他獨自徹夜祈禱時，也未與弟兄分離。他和基督的對話永遠只有一個主題─就是耶穌捨命救贖的靈魂。（EVA，14 頁）
這位天主的人就是接下來十五天我們要效法的榜樣，願天主賞賜我們恩寵能肖似他。
與聖道明一起祈禱
如果你想找一位靈修生活的導師，不可能有比聖道明更好的導師了！但前提是：你不能錯置聖道明的年代，以為他和聖十字若望（John of the Cross）、聖師大德蘭（Teresa of Ávila）、或聖依納爵（Ignatius of Loyola）一樣，留下了偉大的靈修方法。你若要找，包準找不著！要知道，那幾位聖人屬於一個「靈修」世紀，他們領受的聖神恩寵，是為渴望與天主契合的人提供靈修進步的參考點，教導眾人如何建構個人的靈修。在他們清楚的指引下，每個人都可看清自己的靈修之旅走到哪裡，並繼續往前進。
但聖道明不是這樣的聖人，他關心的不是自己。想靠他提供靈修方法的人，一定看錯了他的生辰年代！聖道明留給我們的，最重要是一個榜樣。凡是奉他為基督徒生活楷模、覺得自己蒙召效法他的人，必須根據道明會生活密不可分的三個主軸，努力重新打造並調整自己的生活。這三個主軸就是使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱。
聖道明最為人欽佩之處，就是他從不放過任何宣講福音的機會。所有見證人都為此作證。以下這個例子尤其好：
聖道明慈悲為懷，熱切渴望眾人的得救。他自己經常不斷地講道，也竭盡所能規勸弟兄講道。他派遣弟兄出外宣道，敦促他們熱心拯救人靈。（VIE，26 號，西班牙人若望弟兄〔Jean d’Espagne〕證詞）
團體生活是道明創立的修會的一個特色。道明會不像隱修院只奉「聖本篤會規」為圭臬；道明會不單靠一人獨撐大樑。支撐道明會的是會士的團體、兄弟間的商議與共識、個人財物歸公有、共同慶祝禮儀、各級長上由選舉產生等等。極度重視這一切的聖道明，用他的巧思為他的修會建構了一套可千秋永續的組織體制，這套體制在日常生活及法規上，容許會士自由表現他們的個性，也接納持續的改變。
我們對聖道明的另一項記憶是他是一個祈禱的人。道明隨時隨地都在祈禱。經常四處奔波的他，連走在路上也祈禱，這樣才不會中斷與上主的連繫。他一聽到隱修院的誦讀日課鐘聲，就會跑去加入隱修士的頌唱。他也到法國羅可馬多（Rocamadour）和羅馬朝聖。但最重要的是，他在會院裡在弟兄當中的祈禱。證人說，他幾乎每天舉行彌撒，在彌撒中一想到救主的苦難，就感動地潸然淚下。他也要他的會士熱心祈禱，一有機會，就對此耳提面命。但最令他的弟兄難忘的是他的夜禱，他哭泣呻吟的聲音在整間修院迴廊都聽得到。他用身體來祈禱，或是筆直站立，或是俯首敬拜，或是仆伏在地，面部朝下。
事實上這是一場幾乎不曾中斷的聚會，聖道明透過隨身攜帶且幾乎能背誦的新約聖經，與他的師傅─被釘十字架的基督─相聚。他和他的會士們，在教會內，偕同眾使徒，向天父獻上崇敬、讚美與感恩；但最重要的也獻上他們的轉求。這就是聖道明祈禱的首要主題，即使當他獨自徹夜祈禱時，也未與弟兄分離。他和基督的對話永遠只有一個主題─就是耶穌捨命救贖的靈魂。（EVA，14 頁）
這位天主的人就是接下來十五天我們要效法的榜樣，願天主賞賜我們恩寵能肖似他。
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