道明會（宣道會）會祖──聖道明，慈悲為懷、易受感動。一見到別人的悲苦，道明就會自然而然地錶現齣具體的憐憫行動，獻齣自己所能，分擔他人的痛苦。 這與生俱來的特質，以及當時麵對的異端，引發道明迴應天主的聖召，成立宣道會，宣講福音，以拯救人靈。
為此，道明將大部分的時間都花在研讀聖經和祈禱上，這是他與上主建立親密關係、以言語、以行動宣講福音的基礎。他也教導他的會士：宣講必須從默禱和研讀開始。正如基督，祈禱不是為自己，而是為別人，並將自己完全地奉獻，成為天主的器皿。除此之外，帶領團體的道明也是一位富有決策能力、能度團體生活、奔波於旅途、如兄亦如父的人。
如果你渴望找一位整全基督徒生活的導師，來認識聖道明吧！他將以使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱三個主軸，帶領你調整自己的生活。藉由15天的祈禱之旅，讓我們學習效法聖道明滿懷慈悲，為主作證！
具體描述
靈性覺醒之旅：在靜默中重塑心靈的指引 書名：靜水深流： 21日內觀冥想與心性重塑 作者： [此處可虛構一位專注身心療愈與哲學思考的作者姓名，例如：林子軒 或 艾米莉·卡特] 頁數： 約 380 頁 齣版社： [此處可虛構一傢關注心靈成長與哲學思辨的齣版社，例如：啓明文苑 或 遠見齣版社] --- 內容提要： 《靜水深流：21日內觀冥想與心性重塑》是一部旨在引導讀者深入自身內在世界，通過係統性的正念練習和哲學思辨，達成深層心靈平靜與自我認知的實用指南。本書摒棄瞭晦澀的宗教術語和不切實際的空想，而是采用基於認知科學和心理學研究的實證方法，結閤古老的東方智慧，為現代都市人提供瞭一套清晰、可操作的“心靈重構藍圖”。全書的核心在於教會讀者如何“在行動中覺察”，如何在日常生活的喧囂中，為自己的精神傢園築起一道堅實的屏障。 核心主題與結構： 本書分為三大部分，對應為期三周（21天）的漸進式訓練計劃，每一部分都側重於心性的不同層麵進行打磨和提升。 第一部分：錨定當下——基礎穩定與感官校準（第 1-7 日） 本部分著重於為心靈建立一個穩固的“錨點”。在信息爆炸的時代，我們的注意力被不斷分散，心神如同脫繮的野馬。本章的訓練目標是重新奪迴注意力的主權。 呼吸作為基石： 詳細闡述瞭如何利用呼吸的節奏和深度作為進入冥想狀態的“入口”。這不是簡單的深呼吸，而是通過觀察鼻尖的氣流進齣、胸腔和腹部的細微起伏，來訓練專注力的持久性。內容將深入探討“腹式呼吸的神經學意義”，解釋它如何激活副交感神經係統，從而降低皮質醇水平。 身體掃描的藝術： 介紹瞭一種係統性的身體掃描技術，旨在解除身體中潛藏的“情緒殘留物”。讀者將學習如何區分純粹的生理感覺（如麻木、刺痛）和被情緒投射的“感覺”（如焦慮引起的胃部緊縮）。 噪音中的寜靜： 探討瞭如何將冥想融入日常噪音之中，例如通勤、工作電話、廚房活動。關鍵在於將外部刺激視為“中性的信息”，而非“乾擾源”。書中會提供具體的“環境覺察練習”，幫助讀者在不逃避現實的情況下保持內在的穩定。 第二部分：解構心智——情緒辨識與認知重塑（第 8-14 日） 在穩固瞭當下的基礎後，第二部分開始深入探索心智的運作機製，尤其是情緒和思維模式的生成過程。 情緒的“來訪者”理論： 提齣瞭一種非評判性的視角來看待情緒，將它們視為短暫的“心智訪客”，而非永久的主人。詳細解析瞭“情緒迴路”的工作原理，如何識彆“情緒觸發器”並避免“自動駕駛反應”。 敘事的陷阱： 本章深入探討瞭人類心智最強大的功能——講故事（敘事）。作者指齣，很多痛苦並非源於事件本身，而是源於我們為事件編織的負麵敘事。通過“敘事重構練習”，引導讀者分離“事實”與“解釋”，學會用更具建設性的語言重塑個人經曆。 “應然”與“實然”的張力： 探討瞭完美主義和內在批判者對心性的消耗。內容將引導讀者麵對“我應該如何”的理想化自我與“我實際是什麼”的現實自我的差距。練習包括設定“足夠好”的標準，並慶祝過程中的不完美。 第三部分：連接與拓展——慈悲心與行動的整閤（第 15-21 日） 最後一周，訓練的重點從“自我觀察”轉嚮“關係構建”，即將內在的平靜轉化為對外在世界的積極影響。 慈悲的科學基礎： 解釋瞭“慈悲冥想”（Metta）並非僅僅是感性的錶達，而是具有強大的神經可塑性效應。書中提供瞭逐步升級的慈悲練習：從對自己，到親近的人，再到中性人物，乃至難以相處的人。 同理心的陷阱與界限： 區分瞭“共情”（Empathy，容易導緻情感耗竭）和“同理心”（Compassion，帶有行動力的理解）。本章強調在保持開放的同時，如何設立健康的心靈界限，避免被他人的情緒過度捲入。 “慢”決策的智慧： 介紹瞭一種在壓力下避免倉促反應的決策模型，稱為“三秒停頓法”。這個方法要求在接收信息或做齣迴應之前，進行一次深呼吸和一次內心確認（“這個迴應是否服務於我的長期價值？”）。這使得行動不再是衝動，而是審慎的選擇。 本書的獨特性： 《靜水深流》的價值在於其高度的實踐性和無神論傾嚮。它不是要求讀者相信任何教條，而是提供一套經過時間考驗的、關於人類心智運作的“用戶手冊”。全書的語言風格沉穩、邏輯清晰，避免使用空泛的形容詞，而是用具體的練習步驟和科學背景來支撐每一個論點。每一章節末尾都附有可供打印的“每日反思日誌模闆”，鼓勵讀者記錄下練習中的細微變化，形成即時反饋迴路，確保學習效果能夠真正固化為新的心性習慣。 本書適閤所有尋求深度自我瞭解、希望管理壓力、提升專注力，並願意投入時間進行內在工作的人士。它承諾的不是一蹴而就的“開悟”，而是持續、穩定的“心性精進”。
著者信息
作者簡介
亞連‧剋裏希Alain Quilici
道明會會士，緻力於宣道和靈修指導，樂於陪伴學生、服務教區和媒體傳播。
亞連‧剋裏希Alain Quilici
道明會會士，緻力於宣道和靈修指導，樂於陪伴學生、服務教區和媒體傳播。
圖書目錄
推薦序 005
譯者序 007
聖道明生平紀要 009
前言 015
引文縮寫一覽錶 019
第 1 天 一個憐憫人的人 023
第 2 天 一個有決策力的人 031
第 3 天 一個信念堅定的人 039
第 4 天 一個天主的人 045
第 5 天 一個祈禱的人 051
第 6 天 一個宣講聖言的人 059
第 7 天 一個紀念主的人 067
第 8 天 一個擅長管理的人 073
第 9 天 一個重視研讀的人 079
第 10 天 一個有團體經驗的人 085
第 11 天 一個背十字架的人 091
第 12 天 一個孝愛聖母的人 099
第 13 天 一個奔波於途的人 105
第 14 天 一個在教會內的人 111
第 15 天 一個亦兄亦父的人 119
譯者序 007
聖道明生平紀要 009
前言 015
引文縮寫一覽錶 019
第 1 天 一個憐憫人的人 023
第 2 天 一個有決策力的人 031
第 3 天 一個信念堅定的人 039
第 4 天 一個天主的人 045
第 5 天 一個祈禱的人 051
第 6 天 一個宣講聖言的人 059
第 7 天 一個紀念主的人 067
第 8 天 一個擅長管理的人 073
第 9 天 一個重視研讀的人 079
第 10 天 一個有團體經驗的人 085
第 11 天 一個背十字架的人 091
第 12 天 一個孝愛聖母的人 099
第 13 天 一個奔波於途的人 105
第 14 天 一個在教會內的人 111
第 15 天 一個亦兄亦父的人 119
圖書試讀
前言
與聖道明一起祈禱
如果你想找一位靈修生活的導師，不可能有比聖道明更好的導師瞭！但前提是：你不能錯置聖道明的年代，以為他和聖十字若望（John of the Cross）、聖師大德蘭（Teresa of Ávila）、或聖依納爵（Ignatius of Loyola）一樣，留下瞭偉大的靈修方法。你若要找，包準找不著！要知道，那幾位聖人屬於一個「靈修」世紀，他們領受的聖神恩寵，是為渴望與天主契閤的人提供靈修進步的參考點，教導眾人如何建構個人的靈修。在他們清楚的指引下，每個人都可看清自己的靈修之旅走到哪裡，並繼續往前進。
但聖道明不是這樣的聖人，他關心的不是自己。想靠他提供靈修方法的人，一定看錯瞭他的生辰年代！聖道明留給我們的，最重要是一個榜樣。凡是奉他為基督徒生活楷模、覺得自己濛召效法他的人，必須根據道明會生活密不可分的三個主軸，努力重新打造並調整自己的生活。這三個主軸就是使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱。
聖道明最為人欽佩之處，就是他從不放過任何宣講福音的機會。所有見證人都為此作證。以下這個例子尤其好：
聖道明慈悲為懷，熱切渴望眾人的得救。他自己經常不斷地講道，也竭盡所能規勸弟兄講道。他派遣弟兄齣外宣道，敦促他們熱心拯救人靈。（VIE，26 號，西班牙人若望弟兄〔Jean d’Espagne〕證詞）
團體生活是道明創立的修會的一個特色。道明會不像隱修院隻奉「聖本篤會規」為圭臬；道明會不單靠一人獨撐大樑。支撐道明會的是會士的團體、兄弟間的商議與共識、個人財物歸公有、共同慶祝禮儀、各級長上由選舉產生等等。極度重視這一切的聖道明，用他的巧思為他的修會建構瞭一套可韆鞦永續的組織體製，這套體製在日常生活及法規上，容許會士自由錶現他們的個性，也接納持續的改變。
我們對聖道明的另一項記憶是他是一個祈禱的人。道明隨時隨地都在祈禱。經常四處奔波的他，連走在路上也祈禱，這樣纔不會中斷與上主的連繫。他一聽到隱修院的誦讀日課鐘聲，就會跑去加入隱修士的頌唱。他也到法國羅可馬多（Rocamadour）和羅馬朝聖。但最重要的是，他在會院裡在弟兄當中的祈禱。證人說，他幾乎每天舉行彌撒，在彌撒中一想到救主的苦難，就感動地潸然淚下。他也要他的會士熱心祈禱，一有機會，就對此耳提麵命。但最令他的弟兄難忘的是他的夜禱，他哭泣呻吟的聲音在整間修院迴廊都聽得到。他用身體來祈禱，或是筆直站立，或是俯首敬拜，或是僕伏在地，麵部朝下。
事實上這是一場幾乎不曾中斷的聚會，聖道明透過隨身攜帶且幾乎能背誦的新約聖經，與他的師傅─被釘十字架的基督─相聚。他和他的會士們，在教會內，偕同眾使徒，嚮天父獻上崇敬、讚美與感恩；但最重要的也獻上他們的轉求。這就是聖道明祈禱的首要主題，即使當他獨自徹夜祈禱時，也未與弟兄分離。他和基督的對話永遠隻有一個主題─就是耶穌捨命救贖的靈魂。（EVA，14 頁）
這位天主的人就是接下來十五天我們要效法的榜樣，願天主賞賜我們恩寵能肖似他。
與聖道明一起祈禱
如果你想找一位靈修生活的導師，不可能有比聖道明更好的導師瞭！但前提是：你不能錯置聖道明的年代，以為他和聖十字若望（John of the Cross）、聖師大德蘭（Teresa of Ávila）、或聖依納爵（Ignatius of Loyola）一樣，留下瞭偉大的靈修方法。你若要找，包準找不著！要知道，那幾位聖人屬於一個「靈修」世紀，他們領受的聖神恩寵，是為渴望與天主契閤的人提供靈修進步的參考點，教導眾人如何建構個人的靈修。在他們清楚的指引下，每個人都可看清自己的靈修之旅走到哪裡，並繼續往前進。
但聖道明不是這樣的聖人，他關心的不是自己。想靠他提供靈修方法的人，一定看錯瞭他的生辰年代！聖道明留給我們的，最重要是一個榜樣。凡是奉他為基督徒生活楷模、覺得自己濛召效法他的人，必須根據道明會生活密不可分的三個主軸，努力重新打造並調整自己的生活。這三個主軸就是使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱。
聖道明最為人欽佩之處，就是他從不放過任何宣講福音的機會。所有見證人都為此作證。以下這個例子尤其好：
聖道明慈悲為懷，熱切渴望眾人的得救。他自己經常不斷地講道，也竭盡所能規勸弟兄講道。他派遣弟兄齣外宣道，敦促他們熱心拯救人靈。（VIE，26 號，西班牙人若望弟兄〔Jean d’Espagne〕證詞）
團體生活是道明創立的修會的一個特色。道明會不像隱修院隻奉「聖本篤會規」為圭臬；道明會不單靠一人獨撐大樑。支撐道明會的是會士的團體、兄弟間的商議與共識、個人財物歸公有、共同慶祝禮儀、各級長上由選舉產生等等。極度重視這一切的聖道明，用他的巧思為他的修會建構瞭一套可韆鞦永續的組織體製，這套體製在日常生活及法規上，容許會士自由錶現他們的個性，也接納持續的改變。
我們對聖道明的另一項記憶是他是一個祈禱的人。道明隨時隨地都在祈禱。經常四處奔波的他，連走在路上也祈禱，這樣纔不會中斷與上主的連繫。他一聽到隱修院的誦讀日課鐘聲，就會跑去加入隱修士的頌唱。他也到法國羅可馬多（Rocamadour）和羅馬朝聖。但最重要的是，他在會院裡在弟兄當中的祈禱。證人說，他幾乎每天舉行彌撒，在彌撒中一想到救主的苦難，就感動地潸然淚下。他也要他的會士熱心祈禱，一有機會，就對此耳提麵命。但最令他的弟兄難忘的是他的夜禱，他哭泣呻吟的聲音在整間修院迴廊都聽得到。他用身體來祈禱，或是筆直站立，或是俯首敬拜，或是僕伏在地，麵部朝下。
事實上這是一場幾乎不曾中斷的聚會，聖道明透過隨身攜帶且幾乎能背誦的新約聖經，與他的師傅─被釘十字架的基督─相聚。他和他的會士們，在教會內，偕同眾使徒，嚮天父獻上崇敬、讚美與感恩；但最重要的也獻上他們的轉求。這就是聖道明祈禱的首要主題，即使當他獨自徹夜祈禱時，也未與弟兄分離。他和基督的對話永遠隻有一個主題─就是耶穌捨命救贖的靈魂。（EVA，14 頁）
這位天主的人就是接下來十五天我們要效法的榜樣，願天主賞賜我們恩寵能肖似他。
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