作者序
跳脫藍色高牆的正義追尋
這不是一本看電影學法律的書，而是期盼藉由書中對於許多吸晴電影、戲劇的賞析，讓人們在思辨其中蘊含的意義時，能對民主、法治與人權理念有所啟發。簡單地說，這是一本有關公民素養陶冶的著作。本書除介紹影劇劇情外，對於西方法治文明、憲政思潮及其轉變多所引介，對於東方儒教倫理、傢父長思維及其創造性轉化也有所著墨；對於小說情節、戲劇對白、詩歌名著諸多藉用，對於歷史典故、社會事件、個案判決也引為藉鏡。
法官寫「法律人追劇文章」？這在以往的颱灣法界，雖不至於被認為離經叛道，但至少不被鼓勵、讚許，被視為不務正業。縱使偶有重視社會輿情、樂於與民眾對話的情況，也總是站在專業者的角度，對於影視作品中的法律思維、訴訟程序指指點點。而我因為齣身教育體係，雖然比多數法律人較早意識到「法普教育」的重要性，也關注民眾娛樂生活所展現的法律意識，但初任法官前幾年所寫的〈颱灣霹靂火燒齣什麼問題？〉、〈星光幫、規則與法律文化〉等文章，仍不脫俯視者的批判思維。
隨著颱灣社會的民主轉型，公民意識勃興，輿論審判盛行，「藍色高牆」裡強調客觀中立的認事用法、著重邏輯論證的法言法語及輕忽淺白法普的溝通作用，已逐漸喪失其與公眾對話的機能，不僅無法因應社會對法院的需求，還產生許多不必要的誤解，緻司法公信力跌落榖底。
有鑑於此，司法院於二○一七年成立「司法與社會對話小組」，運用臉書、LINE等社群網路新傳媒推廣法治教育；翌年，更嘗試將戲劇結閤司法，設置「法律戲劇諮詢平颱」，替有心接觸司法題材的編劇、導演，媒介閤適的司法人員，針對劇本內容提供專業諮詢，甚至進而舉辦「金馬×司法影展」。
直至此時，法界人士纔真正走齣高牆，以對等的地位，正視影視作品在形塑公民社會、深耕法治文化中所起的作用。而公民團體、有誌之士也認知到流行文化與司法改革息息相關，近幾年來辦影展、拍法律電影／法律劇、寫小說等，俯拾皆是；許多民眾也開始藉由好的影劇、小說，重新探索人性、理性思辨公共議題。畢竟人們都愛聽故事，尤其是透過鏡頭說故事。何況觀影看劇已成為當代社會多數人生活的日常，甚至成為國際間影響力深遠的主要文化交流活動之一。
在這樣的社會背景與文化脈絡下，我應報導者文化基金會執行長何榮幸先生之邀，自二○一九年十月起開始在網路媒體《報導者》新開闢的「法律人追劇」專欄撰寫文章。當時榮幸兄期待執筆的專業人士進行「科普式」書寫，希望藉由專欄達到「以深入淺齣方式進行專業思辨」。經溝通後，我追的影劇類型並不限於法律劇／法律電影，舉凡影視作品中觸及重要的人權法治課題，都可成為寫作範圍。
由於自己是現職法官，加上《報導者》是一個相當優質的網路新傳媒，我一直慎重看待此事。不僅自始有意識地選擇不同文化國度的作品，也盡可能地不挑重複類似的題材。因而，在兩年期間所寫的十幾篇文章之中，其影劇來源超過十個國傢。如果加上文章中對其他相關作品的介紹，賞析的影劇更超過三十部。唯一不變的是，解讀及探討其中涉及的法治文化意涵。因為法官的主要工作在定分止爭，在為多元民主所形成的法律，畫齣一條線，一條人們從事社會生活的準繩，加上我始終保持開放的態度，並不斷地追求新知，自認就此部分的掌握，尚有獨到之處。
在寫作專欄之初，並沒有集結齣書的念頭。隻是，書寫每一部主題作品時，我總是花費不少時間、精力投入其中，或考察其製度的歷史源流、社會文化的演變，或佐以相類似的題材、其他專業社群的錶現等。寫著，寫著，開始有朋友建議齣書之事，又正逢疫情嚴峻期間齣不瞭門，纔開始謀思規畫。
雖然寫作歷程「不計成本」，大多數文章遠遠超過《報導者》要求的字數，但已發錶的篇幅仍屬有限。考量到讀者已經可以從網路搜尋到這係列文章，如果要齣書，自須增補、調整內容，讓人雖未必感到耳目一新，至少要別具一格，纔不緻愧對讀者。
正好在原來的寫作過程中，礙於網路文章屬性，割愛不少有意探討的內容。於是，我以既有文章的主題、寫作邏輯為基底，一方麵深化、擴展既有的論述範圍，他方麵引用蒐集來的資料作為註解，以及特別針對本書撰寫而迄未公開發錶的兩篇文章。有鑑於《國民法官法》施行後，擔任國民法官已成為每一位颱灣公民應盡的義務，遂特別賞析《美國犯罪故事：公眾與O．J．辛普森的對決》這部名作；另一齣則是韓劇《LAW SCHOOL》，藉以申明法律人的養成教育及其變革，以擴增探討的麵嚮。因而在重新寫就、增補後，已超過公開發錶文章篇幅的兩倍，終於有瞭這本書的雛形。
全書共計十八篇文章，為方便讀者閱讀，需要適度地分類。但如何歸納、怎麼配置？都有其難度。後來我想到美國公民教育中心研發的「自由社會中的法律」教材，針對不同年齡層的受教者，都是以權威、隱私、責任、正義等四個理念作為主軸，颱灣的財團法人民間司法改革基金會、颱北律師公會、財團法人民間公民與法治教育基金會也陸續引進並齣版《民主的基礎――權威、隱私、責任、正義》這套係列教材，似乎可以這四個核心理念作為本書分類的指引。
必須說明的是，每部影劇作品都是編導、演員、剪輯、美術、音效、配樂等諸多傑齣人士的心血結晶，寓意大都深遠，怎麼挖掘、探究，總難有止境。於是，我在每篇文章中都超齣主軸探討不少議題。這說明本書所做的歸類，雖然不是隨興的偶然決定，卻也不是邏輯上的必然。
以《月薪嬌妻》這篇文章為例，本書將它安排在「正義」篇章，主要著重在文中提到夫妻間的傢務分工，這攸關分配正義的思辨。但如果以文章中對日本最高裁判所判決「夫妻同姓」製閤憲所為的批判性論述，也可歸類於「權威」篇章；若以文章中談及「契約結婚」、「事實上夫妻」、「傳統男人的形象」角度來看，將它歸類在「責任」篇章，亦無不可。因而，關於本書在歸類上的難處及其處理方式，還請讀者諒察。
多年前，某位司法院司法行政廳副廳長在一場我們共同參與的研討會中，提及他很羨慕我，錶示我是颱灣法界少數可以這麼自由自在地公開發錶談話的人。按理說身為法官，除瞭應遵守「法官不語」，以及公正、客觀、中立等倫理誡命之外，也可以公民身分所享有的言論自由，就司法體係的興革或其他公共議題，甚至是體製內、外的不公義之事，錶達關注並提筆為文。為何颱灣法界有這麼多的禁忌？隻因為改革會得罪人，正直誠實有時是不懂得人情世故的同義詞。
二十幾年的公職生涯，我之所以能夠始終堅持公義，除瞭傢庭教育的影響，人生旅途中也有許多貴人做瞭良好示範，其中一位正是國中導師湯鳳蘭。湯老師對於包括我在內的一群鄉下小孩無私的付齣、嚴厲的督促，讓我們有機會得以力爭上遊的教育愛，已經《蘋果日報》以動新聞〈【師道典範】湯老師深夜紅豆湯 伴貧生苦讀終成法官將軍〉為題加以報導，我就不再贅述；但她為捍衛學生權益揭發學校陋習，竟遭校長、地方勢力整肅，乃憤而辭職，並遠走國外，則是正義始終未能獲得伸張之故。
僅以本書獻給湯鳳蘭老師，感謝她在那些年為教育、為公義所做的奉獻。
