素書:上下一韆三百六十字,半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門,帶你徵服職場、社交,通往順達人生 (電子書)

素書:上下一韆三百六十字,半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門,帶你徵服職場、社交,通往順達人生 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黃石公
圖書標籤:
  • 張良
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具體描述

古籍今用,風華重現
賦予經典名著新的生命,透過書中睿智的文字,讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。

本書特色

  (1)一本書的智慧,扭轉一個人的一生,而這個人的一生,又影響瞭整個中國歷史的進程。

  《宋史。藝文誌》載:「宋代有黃石公《素書》一捲,張良所傳。」宋人張商英在素書序裡寫到,一代謀聖張良僅用此書的一、二謀略,就助劉邦得瞭天下。

  (2)全書隻有六章,共一韆三百六十字,字字珠璣,小可修身處世,大能安邦定國

  素書的內容可分為幾個麵嚮:

  一 、闡明一個人該具備的處世哲學:

  道、德、仁、義、禮五位一體,是貫通素書一韆三百六十字的精髓奧義,張良的謀略得益於此,纔能秉持「順境不喜,逆境不優」的態度。

  二、闡述瞭一個掌權者該秉持的用人原則。
  依據纔學之不同,將人纔分為俊、豪、傑三類,提齣「任材使能,所以濟世」、「危莫危於任疑」等理論,提示掌權者應該「既用不任者疏」、「用人不正者殆,強用人者不畜」,放到現代等於是一套職場中的拚搏的生存哲學,具有指導性意義。

  三、繼往五百年,一本謀略史,總結瞭作者在安邦治國、為人處世的經驗。

  素書以道傢思想為宗旨,集儒、法、兵的精華,既言述瞭治國安邦的大謀略,也注重為人處世的小智慧,反映齣作者海納百川的思想。

  綜上所述,《素書》從思想和行為兩方麵,再進一步提齣瞭如何加強個人修養的意見,兼收並蓄, 有很高的學術價值和實用的價值,很值得一讀。

  《素書》問世以來版本甚多。至今許多人仍孜孜不倦地鑽研書中短短不過兩韆字的道理。

  從書中的角度看來,一個國傢的政治、軍事,不脫以「人」為主體,古人曾有言「修身、齊傢、治國、平天下」,因此,素書將「人」的問題放在首位。

  素書談及「建功謀略」、「通曉勝敗與興衰的道理」,提示讀者要以古鑑今,雖然一般人用不到「齣奇製勝」的兵傢謀略,但能否協調好個人與個人、個人與群體之間的關係,卻依舊與成功順達的人生有著韆絲萬縷的聯繫。

  讀素書,笑看那個時代的兵戰謀略,如何「運籌帷幄、決勝韆裏」,徹底改變瞭張良的命運,細品字裡行間的微言大義,你不需要齣將入相,但至少打通人情際遇的任督二脈,修練那些安身立命的處世智慧。
 
《古籍重光:秦漢風雲錄》 一捲帛書,再現風雲變幻的時代畫捲;幾段傳奇,道盡英雄豪傑的智慧抉擇。 本書並非專注於單一謀略或職場指南,而是以宏大的曆史敘事為骨架,深入剖析瞭秦漢之際,那個群雄並起、波譎雲詭的時代圖景。我們聚焦於那個孕育瞭無數戰略傢、政治傢和軍事統帥的土壤,探究他們的思想源流、行動邏輯及其對後世的影響。 第一編:帝國黃昏與亂世序章 秦朝的統一,是曆史的必然,也是危機的開端。本書摒棄瞭對統一的簡單贊頌,而是細緻描摹瞭秦帝國在法傢思想指導下,自上而下的嚴苛統治如何埋下瞭覆滅的種子。 嚴苛的製度遺産: 我們將詳細解讀秦律的構成,分析其在維護統治初期的有效性,以及在社會結構日益緊綳下的僵化與弊端。書中將引用齣土的竹簡文書,還原基層官吏的日常運作,揭示龐大帝國機器運轉的沉重代價。 六國遺緒的暗流: 戰國七雄的文化、軍事和政治遺産並未隨著統一而消亡。本書深入探討瞭楚地民風的強悍、齊地的文化底蘊,以及六國貴族如何在秦末的混亂中伺機而動。這種潛在的離心力,是項羽、劉邦得以崛起的關鍵社會基礎。 陳勝吳廣的時代強音: 聚焦於“戍卒”身份的揭示,分析這次農民起義的社會動因,而非僅僅將其視為簡單的造反。探討其口號“王侯將相寜有種乎”對傳統階層觀念的顛覆性衝擊,以及其迅速興衰的內在邏輯——缺乏成熟的治理體係和統一的軍事指揮。 第二編:楚漢爭霸:權謀與軍陣的交響 楚漢相爭,是秦末亂局中最為精彩的篇章,它不僅是軍事力量的較量,更是兩種截然不同的政治哲學與領導風格的激烈碰撞。本書將重點剖析項羽與劉邦的差異性領導力模型。 項羽的悲劇性英雄主義: 項羽的軍事天纔毋庸置疑,鴻門宴的猶豫、巨鹿之戰的果決,都展現瞭他無與倫比的個人魅力和戰場指揮能力。然而,本書更側重分析其政治上的短視:為何他能夠贏得人心,卻無法維係人心?我們分析瞭其剛愎自用、不善用人、以及對地方勢力的粗暴處理,如何一步步喪失瞭政治上的主動權。 劉邦的“人性化”治理: 劉邦的成功,在於他對人性的深刻洞察與利用。他不像項羽那樣苛求個人完美,而是懂得接納他人的優點,容忍他人的弱點。書中將細緻梳理韓信、蕭何、張良等不同類型人纔在劉邦麾下如何各司其職,形成一個互補的治理團隊。這並非單純的“收買人心”,而是建立在實用主義基礎上的權力分配與激勵機製。 彭城之敗與滎陽拉鋸: 戰爭的轉摺點並非偶然。本書將運用現代軍事地理學的視角,結閤史料,還原滎陽、成皋一綫的攻防戰。分析項羽在速決戰中的優勢,與劉邦在持久戰中展現的韌性和後勤組織能力,如何通過戰略調整最終壓倒瞭對手的戰術優勢。 第三編:文臣武將群像:智慧的棱鏡 本書的重點之一,在於對那個時代湧現的傑齣人物的深入解讀,他們並非刻闆的符號,而是擁有復雜內心和獨特智慧的實踐者。 韓信的兵法藝術與宿命: 探討韓信“背水一戰”的理論基礎,分析其“明修棧道,暗度陳倉”的戰略欺騙藝術。同時,深入分析其最終悲劇,探討一個純粹的軍事天纔在政治博弈中,如何因為缺乏政治遠見和自我保護意識而走嚮毀滅。 蕭何的後勤與穩定: 蕭何的角色常被低估,他是漢朝穩固的基石。本書將論述後勤保障在古代戰爭中的決定性作用,以及蕭何如何通過“後方穩定”來支撐前綫的“冒險戰略”,展現齣一種沉穩、長遠的政治智慧。 謀士的哲學思辨: 聚焦於那些未被完全記錄,卻深刻影響瞭曆史走嚮的謀士群體。他們提供的建議如何平衡瞭短期利益與長期穩定,以及他們如何在君主猜忌與權力更迭中,確保自身思想的價值得以實現。 第四編:曆史的餘音與後世的迴響 秦漢的經驗,為後世兩韆年的中國政治和社會提供瞭重要的模闆和教訓。 權力的繼承與製衡: 漢初的“休養生息”政策,並非僅僅是勞民傷財後的喘息,而是對秦朝過度集權的反思。我們分析瞭漢初在分封與郡縣製之間的搖擺,以及如何通過“無為而治”的道傢思想來緩和矛盾。 文化精神的重塑: 從法傢的高壓到黃老之學的柔和,再到漢武帝時期“罷黜百傢,獨尊儒術”的轉變,本書探討瞭思想形態如何適應和塑造統治的需要。這不是簡單的學術更迭,而是國傢意識形態的戰略選擇。 本書的視角與價值: 本書旨在提供一個宏觀且立體的曆史敘事,它不提供簡單的“操作指南”,而是引導讀者去理解:在極端復雜的環境變化中,領導者(無論職場或人生)如何進行決策,如何理解人性中的優點與局限,以及如何構建一個可持續的係統。 我們強調的是曆史的內在邏輯、戰略思維的形成過程,以及不同性格和能力的人在曆史洪流中的定位與價值。它是一麵映照古人智慧的鏡子,摺射齣人類在麵對危機與機遇時的永恒睏境與抉擇。閱讀本書,如同置身於一個充滿挑戰與機遇的時代現場,體驗決策的重量,領悟曆史的深層規律。

著者信息

作者簡介

原著/黃石公


  黃石公,秦朝末年人物,相傳曾傳授張良兵法。

  《史記·捲五十五·留侯世傢》記載,張良自從在下邳橋上得黃石公授予兵書,十三年後他跟隨劉邦經過濟北,果然在穀城山下見到一塊黃石,張良將黃石取迴來當做寶貝一樣祭祀。

  張良死後和黃石一起下葬,他的後人每當伏日和臘日上墳掃墓,也要祭祀黃石。山東後有穀城黃石公祠,唐朝李棲筠曾作《濟州穀城黃石公祠記》傳世。

  目前,後世流傳得有《素書》和《黃石公三略》。

張良

  張良,字子房,封為留侯,諡號文成,潁川城父(今河南許昌)人,韓國被秦朝滅亡後,曾暗殺秦始皇失敗,後成為漢高祖劉邦的謀臣,是漢朝的開國元勳之一,與蕭何、韓信同為漢初三傑。

  此後世人也尊稱他為謀聖。《史記》中有專門的一篇《留侯世傢》,用以記錄他的生平。

解譯/東籬子

  男,1968年生,河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業,曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有:《首席執行官》(中國商業齣版社,2002年)、《諸葛亮日記》(九州齣版社,2004年)、《邊讀邊悟菜根譚》(中國華僑齣版社,2006)、《素書全鑒》(中國紡織齣版社,2009)等。

圖書目錄

原始章第一:關於立身成名的根本問題
一個人立身成名的根本是什麼?黃石公的答案是:天道、德行、仁愛、正義和禮製。這五個方麵既是為人處世的落腳點,更包含著立身成名的大道理。

1.    五種思想構建人生格局
2.    道是人必須遵循的最高法則
3.    有多高尚的德行就有多大的成就
4.    做個有慈惠惻隱之心的仁者
5.    以道義為準繩方可立功立事
6.    時刻踐行禮的規範
7.    要想建功立業就不能五缺其一
8.    要通曉盛衰與成敗的道理
9.    不得意時就守誌待時
10.    乘勢而上就能一飛沖天
11.    道的修養超乎一切

正道章第二:最有效的人生韜略是「守正」
一提到「韜略」,很多人馬上就會想到「齣奇製勝」。是的,「齣奇製勝」是兵傢津津樂道的戰場秘籍,可是戰場上的製勝韜略並不一定適用於為人處世。為瞭把對方消滅而不擇手段地運用「奇」招,有時可能會齣現在戰爭中。但如果做人也如此,那肯定不會有什麼好下場,反觀歷史,這樣的悲劇太多瞭。所以黃石公說「守正」纔是做人的關鍵。

1.    道德的力量足以威服遠方
2.    至誠守信能夠統一不同人的認識
3.    要善於以古鑒今
4.    言行之中透齣人的品性
5.    恪守本分聰明有度
6.    不因嫌疑猜忌而避讓推脫
7.    不做見利忘義的小人

求人之誌章第三:誌嚮明確的人纔能成大器
黑夜裡一艘船航行在茫茫的大海上,如果沒有燈塔的指引,它就不可能找到方嚮和停靠的港灣,甚至一不小心觸到礁石,還有滅頂的危險。人生一世就猶如夜裡行船,而我們的誌嚮和目標就是指引我們順利到達成功彼岸的燈塔。

1.    沒有無邊的欲望所以活著不纍
2.    不為惡事自然無過
3.    貪酒近色壞瞭好名聲
4.    遠離是非之地纔能保身無誤
5.    博學多問微言修身
6.    恭儉謙約纔能守住幸福
7.    親友正直自己也不至於誤入歧途
8.    任用人纔要量其所能
9.    打擊惡人讒言纔能防止混亂
10.    學習古人的經驗纔能不迷惑
11.    凡事三思而行
12.    懂得權變纔能解開很多死結
13.    說話到位而無過可以避免災禍
14.    堅守信念纔能立功

本德宗道章第四:懂得權變與操控的基本原則
世事如棋局般簡單,又如棋局般複雜。所以無論做人還是成事,懂點權變和操控之術是不多餘的,這一方麵有助於我們更好地達到目標;另一方麵也可以有效地避免災禍纏身。誠如黃石公所言,在運用權變和操控之術的時候一定要遵循它的基本原則:本德宗道——以德為本,以道為宗。

1.    正確地運用智慧、謀略
2.    忍辱方能身安
3.    做事之前先修德
4.    心誠好善一生常樂
5.    看透事物的本質
6.    知足是福多欲是苦
7.    做不到心平氣和就會痛苦和悲傷
8.    切不可貪圖不義之富貴
9.    傲慢自大者容易變成孤傢寡人
10.    用人切忌疑心太重
11.    自私自利招緻敗局

遵義章第五:用錯方法會陷自己於被動境地
「義」不僅是一個人修養的內在體現,在黃石公看來,更是一種做人做事的方法和準則。那麼,怎樣去做纔算「義」呢?最基本的一點就是:在達到自己目的的同時,絕對不能給他人帶來傷害,無論是精神上的還是肉體上的。如果用瞭錯誤的方式去做事,違背瞭「義」的準則,那麼結果就會使自己陷於被動的境地。

1.    對下屬也要留一手
2.    知錯就改迷途知返
3.    謹防禍從口齣
4.    令齣如山執法必嚴
5.    樹立權威是一門大學問
6.    用人者不可當眾辱人
7.    對你所敬仰之人不可怠慢
8.    明辨忠奸善惡
9.    貪戀女色使人昏庸
10.    私心重者不可委以重任
11.    名不副實、傲氣沖天者必無善終
12.    厚己薄人不得人心
13.    別因為一點過失就徹底否定人的纔能
14.    別讓問題齣在內部
15.    人纔不可用而不任
16.    輕諾寡信必招人怨恨
17.    誠心施捨不要期望報答
18.    富貴不可忘乎所以
19.    用人不可計較前嫌
20.    用人不當功敗垂成
21.    為人做官要處理好自己的「強」和「弱」
22.    陰計外泄肯定會失敗
23.    隻顧斂財的人是幹不成大事的
24.    勿讓奮勇殺敵的人貧窮
25.    腐敗是韆年不變的公害
26.    記過不記善就是暴君
27.    刑罰不可濫用
28.    有獎賞纔可立大功
29.    獎懲一定要分明、公正
30.    喜歡讒言排斥忠諫者必亡
31.    貪人之有必招敗亡之禍

安禮章第六:順應世理纔能做事事成
黃石公在本章所言之「禮」,其意義已經超齣瞭一般意義上的禮數,其本質足以上升到「理」的高度。所謂「理」,就是一個人安身立命、成就偉業的做事手法,更是一個有綱領性質的指導方針。當你感覺世間艱難,處事不順時,原因可能就在於你沒有遵循這個「理」。

1.    不捨小過會讓人怨恨
2.    未雨綢繆謀算者必勝
3.    積善者福積惡者禍
4.    鄙視勞動者忍饑懶於織造者受寒
5.    天下安定是因為得到瞭優秀的人纔
6.    勤儉的人纔會真正的富有
7.    為上者要避免下屬多疑
8.    不輕慢上級不侮辱下級
9.    是「信」還是「疑」
10.    狂妄邪惡的人不會有正直的朋友
11.    有好領導纔有好下屬
12.    對於賢能之人要厚待而養之
13.    吸引人纔要有一個好的大環境
14.    山高則崩河滿則溢
15.    是玉還是石需要用心辨認
16.    衣領不正會毀掉整個形象
17.    走路不看道註定要跌倒
18.    柱子壞瞭屋子也就倒瞭
19.    腳受凍瞭心也就受傷瞭
20.    大山崩塌是基石齣瞭問題
21.    不要與將要翻倒的車輛同行
22.    把悲劇消滅在萌芽狀態
23.    時時警策自己可保平安無事
24.    有道則吉無道則凶
25.    人無遠慮必有近憂
26.    同誌同仁為得而憂
27.    心懷不軌的人會臭味相投
28.    美女在一起容易產生嫉妒
29.    同等智慧的人相遇就會相互謀算
30.    同官同利就會相互殘害
31.    物以類聚人以群分
32.    誌同道閤則大業可成
33.    同行是冤傢
34.    放縱自己怎麼能去教導別人
35.    順「道」而行則萬事不難

參考文獻
附錄一《素書》原典
附錄二黃石公傳
附錄三張商英(宋)原序
 

圖書序言

  • ISBN:9789869795210
  • EISBN:9789869795210
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.8MB

圖書試讀

素書導讀

  一代謀聖張良年少輕狂,年輕時行刺秦始皇,誤中副車失敗,隱姓埋名逃亡,此時他遇到瞭一個老人,三試張良後認為「孺子可教」也,因而交給他一本奇書,要他好好研讀,成為帝王之師,後來張良果然憑藉此書幫劉邦平定江山,而這本奇書,就是《素書》。

  遺憾的是,張良死前並未為此書尋找傳人,原因是書裡註明,不可傳與「不道、不神、不聖、不賢之人」,否則必受其殃,於是張良將它作為陪葬品埋進瞭自己墳墓之中,還好死後五百年,有盜墓賊從張良墓中偷得此書,纔讓奇書重見天日,所以《宋史•藝文誌》記載:「宋代有黃石公《素書》一捲,張良所傳」。

  這本書博大精深,小可修身處世,大能安邦定國,宋人張商英在為《素書》寫的序裡,提到張良僅用書裡十之一二的道理,就幫助劉邦取得天下,也用此書的謀略深諳明哲保身之道,避開劉邦大殺功臣的政治漩渦。但張良到死,都沒能完全領悟書中精妙,這也是此書未在歷代帝王中得到重視,沒沒無聞的原因。

  於是有人會問:睿智如謀聖張良都未能理解此書瞭,那是否意味著後人更無從領會起?倒也未必。一來,此書言簡意賅,讓閱讀此書的人在每個年紀、每個階段都有不同的領會,年少的張良固然從中韜光養晦,功成的張良卻也從中明哲保身;二來,說張良未能完全領會此書奧義,有可能是張商英的臆測之詞,更有可能是張良的自謙之詞,倘若張良未能體會《素書》奧義,如何能急流勇退?事實上,張良雖未對《素書》留下任何註解,但他早已用自己的生命,印證瞭此書的博大精深。

  性格上的潛移默化

  張良年輕時性格非常剛烈,為瞭報父兄之仇,弟弟死瞭不下葬,把所有的錢都拿去僱大力士刺殺秦始皇,但這並非他有勇無謀,而是被仇恨濛蔽瞭心,從他行刺失敗後能成功逃脫,並且多次避過秦始皇「大索天下」的追捕,就可知道張良早年便非易與之輩。

  黃石老人之所以要測試張良,一來是因為他有能力卻不懂的愛惜自己,二來也是因為掌握此書奧義的前題在於韜光養晦。好不容易拿到書之後,張良苦讀十年,透過十年的涵養,他終於明白自己過去有多麼的輕率,因為抱持的目標越大,越需要審時度勢,韜光養晦,這也是書中所言道理:「故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。」所以日後張良輔佐劉邦,無論是獻計入關也好,鬥智鴻門也好,諫阻分封也好,都能不慍不火,恰到好處,足見此書對性格上的潛移默化。

  謀略上的突飛猛進

  張良十年潛心研究之後,謀略與識人的眼光都有瞭飛躍性的成長,這是他能以相國之子的身分,輔佐一介百姓劉邦的原因。劉邦曾在提及張良時說:「夫運籌策帷帳之中,決勝韆裏外,吾不如子房。」劉邦是何等自負的人,但麵對張良,他也不由得心生感嘆說齣這番話,可見張良這帝王之師,當起來並非投機與偶然。

  而我們再拿張良與「國士無雙」的韓信相比較,在劉邦評價中,張良與韓信各擅勝場,但劉邦每次在下關鍵性的決策時,都多虧張良的進言,纔能扭轉乾坤。像是讓劉邦一敗塗地的彭城大戰,當時劉邦主力盡失,垂頭喪氣,但張良卻淡定自若,對劉邦說:「而漢王之將獨韓信可屬大事,當一麵。」後來劉邦果然是靠著韓信背水一戰,纔能突破睏境,這顯示,戰陣的攻伐隻是一時,最終的勝負還是要靠謀略,書中有言:「恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮。」張良正是對書中奧義體會的深,纔能於順境不喜,於逆境不憂,由此可以看齣,張良的謀略,得益於此書到甚麼程度。

  權勢上的知所進退

  儘管張良沒有在前線立下戰功,但劉邦對他運籌帷幄的功勞,可是一點也不敢稍忘,但當其他功臣都為封賞爭得頭破血流之時,唯獨張良放棄封賞,對劉邦說:「多虧陛下使用我的計策,僥倖成功而已,陛下隻要給我一個小小的留縣就好瞭,不敢接受這麼多戶的封賞。」

  這樣的急流勇退令人百思不解。

  很多人都認為,這是張良早已深諳韓信死前的感嘆:「狡兔死,良狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。」不過我認為,張良真正的體悟應是來自《素書》:「守職而不廢,處義而不迴,見嫌而不茍免,見利而不茍得。」所以他放得下、看得開、不貪多、不可惜,他連該屬於自己的利益都不要瞭,又怎麼會像韓信一樣擔心兔死狗烹?而大傢可能不知道,張良之所以要這個留縣,也隻不過是為瞭紀念他與劉邦在此相遇罷瞭!

  修道上的脫胎換骨

  當上留侯沒多久,張良逐漸淡齣政壇,一開始還幫著處理遷都之事,沒多久就在傢導引吐納,不理世事,司馬遷說是因為他體弱多病,不過我認為,此時的他已經將《素書》幾乎理解透徹,剩下的隻是實踐,纔會閉門不齣,不過,他不齣門沾染俗事,並不代錶俗事不會找上門,所以後來呂後因換儲之事求助於他,他雖給瞭意見,但也徹底體悟「人在江湖、身不由己」,所以他執意求去,避穀修仙,對眾人說:「願棄人間事,欲從赤鬆子遊耳。」

  當時呂後為瞭感謝張良,還特地強迫他進食,說:「人生一世,就像白馬過隙,何必自找苦吃到這種地步?」張良勉強聽從進食,八年後病逝,但許多人都認為,張良之死隻是幌子,真實的他早已修道成仙。姑且不論這種臆測是否屬實,但是他於功名利祿及人間富貴如此毫不留戀,不是真的大徹大悟,又怎能超脫的如此徹底?

  看瞭這麼多的轉變,我想任何人也都不能否認,張良得到《素書》後的脫胎換骨,倘若他不是深刻體悟《素書》裡的奧義,那麼他得到《素書》,也不過是擁有一本超級厲害的兵書而已,是不可能在材量、氣度、涵養上,有如此天翻地覆的錶現。

  結論:簡單的浸潤,不簡單的堅韌

  細數在張良身上的轉變,給我們莫大的啟示,現在年輕人雖自小就受教育,但卻很少能真正從根本建立信念,更遑論涵養智慧、懷抱夢想,無論是一捏就破的草莓族、光靠父母的啃老族、沒有主見的媽寶族、玩物喪誌的禦宅族、苟且偷安的月光族等,都是功利主義下的犧牲品,但如果曾是這些族群綜閤體的張良,都能藉由此書來脫胎換骨,那現代人的我們為何不行?剩下的關鍵隻在於:你願意多早開始這個進程?

  《素書》有雲:「逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。」意思是順著天道的規律行事,就會有條不紊、諸事亨通。讀本書亦然,無論書中道理如何的博大精深,隻要依循本書道理來潛移默化,就不用擔心思慮有所阻礙,行事有所不正,築夢不能踏實,聰明如你,當有所體悟,而「有為者亦若是」。
 

用戶評價

评分

這本書的封麵設計,嗯,很有意思,那種帶著點古樸又有點現代感的排版,給人一種「這不是一本普通的勵誌書」的感覺。我本來對這種標榜「大師領航」、「徵服職場」的書有點保留的,畢竟現在市麵上這類型的書太多瞭,常常內容空泛,講的都是老生常談。不過,光是書名裡那個「素書」跟「張良」的組閤,就讓我好奇心起,張良的謀略,那可是漢初的頂尖智慧,如果能將這種古典的智慧用在現代生活上,那可就厲害瞭。這本書的切入點很聰明,它沒有直接給你一套SOP,而是試圖用一種更宏觀的視角來看待人際關係和決策過程。讀起來,感覺像是有人在你身邊,用一種非常穩健但又不失靈巧的方式,引導你去看清局勢的本質。它強調的不是蠻幹,而是「勢」的運用,這點我很欣賞。畢竟在颱灣職場打滾,光有能力是不夠的,懂得看風嚮、掌握時機,纔能走得更遠。這本書的文字風格,頗有大傢風範,讀起來很舒服,不會有那種硬拗你接受某種觀點的壓迫感,更像是陪你一起思考,一起把問題抽絲剝繭。我特別期待它在「交兵術」這塊的現代詮釋,到底是怎麼把戰爭謀略,轉化成辦公室的權力遊戲和溝通技巧的。

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總體來說,這本書給我的感覺是「有料、有格、有遠見」。它成功地架起瞭古典智慧與現代睏境之間的橋樑,而且橋麵鋪設得非常穩固。我尤其讚賞作者對於「戰略層麵」的強調,這在當前這個強調執行力的時代,更顯得彌足珍貴。很多時候,執行得再好,如果方嚮錯瞭,那就是白費力氣。這本書就像是給你裝上瞭一個高階的導航係統,讓你時刻校準方嚮。對於那種自認已經讀過很多職場書籍,覺得有點瓶頸的資深工作者來說,這本書絕對能帶來一種「原來還可以這樣想!」的醍醐灌頂之感。它的深度和廣度兼具,既有對人性幽微之處的細膩描摹,也有對大局觀的宏觀指導。如果一定要用一句話總結我的感受,那就是:這不是一本讓你短期內爆紅的書,但它是一本能讓你穩紮穩打,走得更長遠、更從容的人生指導手冊。我會推薦給身邊所有正在「打仗」的朋友們。

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翻開內頁,馬上就被那種紮實的內容給吸引住瞭。我以為它會有很多落落長的理論解釋,結果作者的筆法非常精煉,每一個段落都像是一枚經過精心打磨的棋子,擲地有聲。特別是它提到的一些案例分析,雖然沒有指名道姓是誰誰誰,但那種場景的模擬,簡直太貼近現實瞭。舉例來說,關於「如何應對突如其來的質疑」,書裡並沒有給你標準答案,而是教你如何建構自己的「心防」和「反應機製」。這跟市麵上那些隻教你「保持微笑」的書完全不同,它深入到瞭心理層麵。我個人覺得,這本書最核心的價值,在於它提供的不是「術」(技巧),而是「道」(原則)。一旦你掌握瞭原則,技巧自然就會隨之而來。閱讀的過程中,我時常需要停下來,拿筆在旁邊做筆記,不是因為內容難懂,而是因為它激發瞭我太多過去被忽略的思考盲點。這本書讓我意識到,很多時候我們在職場上吃虧,不是因為不夠努力,而是因為策略層麵齣瞭問題。它就像是一張高解析度的地圖,讓你清楚看見自己現在的位置,以及通往目標的路徑上可能埋藏的陷阱。對於想在競爭激烈的環境中求生存、求發展的人來說,這本書簡直是及時雨,它用一種極其優雅的方式,告訴你如何成為一個更強大的決策者。

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這本書的裝幀和排版,對我這個有點「視覺動物」的讀者來說,也是加分不少。那種留白的藝術,讓閱讀的節奏感很好,不會有被文字淹沒的壓迫感。更重要的是,它成功地將「謀略」這兩個字,從負麵的「心機」標籤中解放齣來,迴歸到它本質上——一種高效解決問題的思維體係。作者並沒有鼓吹不擇手段,相反地,它強調的是一種基於洞察和預判的「順勢而為」。我發現,當我開始用書中提到的角度去分析我日常遇到的摩擦、誤解時,很多過去的糾結點一下子就變得清晰瞭。以前我總覺得,人際關係就是靠真誠相待,但這本書告訴我,真誠是基礎,但「策略性的真誠」纔能確保你的善意不被濫用。對於那些在職場上感到「有苦說不齣」、或者總是感覺自己被別人牽著鼻子走的讀者,這本書提供瞭一個重新掌握主導權的思維框架。它不是教你變成另一個人,而是教你如何成為一個更清楚自己目標、更懂得運用環境資源的「版本 2.0」的自己。

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坦白說,一開始我有點擔心,這類結閤歷史人物的書籍,很容易寫成枯燥的歷史傳記,或者過度美化歷史人物,失去瞭實用性。但這本《素書》的處理方式非常高明。它以張良為一個「視窗」,讓我們得以窺見古代智者對人性的洞察,但所有的論述最終都迴鏇到現代生活的場景中。例如,它討論到「用人不疑」與「謹慎布局」之間的平衡,這在我們管理團隊、外包專案時簡直是如魚得水。我尤其欣賞作者在闡述複雜概念時,所使用的那些比喻,它們既貼近生活,又充滿哲理思辨的深度。我身邊有些朋友是那種非常「衝」的類型,遇到事情總想著正麵突破,這本書對他們來說,簡直是一帖涼藥。它告訴你,真正的強大,往往來自於「不戰而屈人之兵」的智慧,是那種在你看不到的地方,就已經佈好局的從容。閱讀體驗上,雖然內容深度夠,但行文流暢度非常高,不會讓你覺得是在啃硬骨頭。它更像是一場由智者引領的深度對談,讓你不斷反思自己過去的處事哲學。

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