神、啟示、權威（五）精選本——神的屹立與常在：第一部分 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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卡爾.亨利

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具體描述

睽違多年，最後兩冊精選本終於問世，華人讀者期盼已久的壓軸之作！
『護教學的曠世巨作，幫助我們有能力麵對二十一世紀的各種挑戰。
神作為啟示者，超越祂自己的啟示；屹立、降卑、常在的神，仍然嚮世人曉諭與彰顯。』

　　卡爾．亨利博士畢生扛鼎之作《神、啟示、權威》全套六冊，堪稱二十世紀福音派護教經典。這套書被譽為是最詳盡透徹的係統神學導讀，絕對能名列二十世紀最齣色的福音派神學著作之一。

　　《神、啟示、權威》前四冊焦點是宗教知識論（人獲取神知識的途徑），而睽違多年的最後兩冊中譯本，聚焦在本體論（關乎神的本質與性情）。承襲但又有別於前四冊，作者認為，福音派有神論既然建基於啟示，當然比各式各樣的世界觀更閤乎理性。唯有奠基在對神正確的認識上，我們纔能建立起紮實的知識基礎，以及周全的思想論述。

　　原叢書捲帙浩繁，作者思路縱橫，譬如，第五冊中關於有神論的討論：從三一論到宇宙大爆炸，所引用的資料十分浩瀚，一般讀者難窺堂奧，幸賴戴德理牧師從中編選輯略，加諸標題與問題研討，讓華人讀者更能看到卡爾．亨利思想寶藏的精華。

　　蔔仁納（Brunner）曾說過，神學傢的職責，是駐守教會廚房門口，遍嚐要端齣去的菜，確保會眾不緻中毒。卡爾．亨利同意這個說法。而今日現代主義思想席捲美國，福音派備受衝擊之下，不經意之間也做齣連番讓步，神逐漸變成「為人服務」的神。在這潮流中，作者決心力挽狂瀾，抵擋這股把神視為「好好先生」的趨勢，重現福音派過往重視神的威嚴與權威。

好的，以下是一本與您提供的書名《神、啟示、權威（五）精選本——神的屹立與常在：第一部分 (電子書)》內容無關的圖書簡介，力求詳盡且貼近人工撰寫的風格。 --- 《古希臘城邦的興衰：民主的曙光與帝國的餘暉》一部橫跨韆年、剖析西方文明搖籃的史詩巨著本書聚焦於公元前八世紀至公元前一世紀的古希臘世界，深入探討瞭城邦（Polis）製度的誕生、演變、鼎盛及其最終在馬其頓和羅馬勢力崛起下的衰落。它不僅僅是一部曆史編年史，更是一部對政治哲學、社會結構、軍事策略與文化遺産的深度解讀。第一部分：城邦的萌芽與早期發展（約公元前 800 – 550 年）本部分追溯瞭希臘“黑暗時代”後，愛琴海地區社會形態的劇烈重塑。在中央集權尚未形成的背景下，地理環境塑造瞭雅典、斯巴達、科林斯等不同類型的城邦。 1. 土地與公民權的界限：詳細描述瞭早期城邦經濟結構的核心——土地所有權如何決定瞭公民的政治地位。從貴族寡頭統治（Aristocracy）的形成，到平民階層（Demos）對政治參與權的早期訴求，為後續的民主革命埋下伏筆。我們審視瞭梭倫（Solon）的改革如何試圖通過債務奴隸製的廢除和財産等級劃分來緩解階級矛盾，以及這些初級立法的長遠影響。 2. 斯巴達的“異類”模式：斯巴達的特殊性是本部分的核心議題之一。通過對萊卡古魯斯（Lycurgus）立法（無論其真實性如何）的分析，本書揭示瞭斯巴達如何構建一個以軍事訓練和集體主義為絕對核心的社會結構。對黑勞士（Helot）的係統性壓迫，如何成為維持斯巴達軍事機器運轉的內在驅動力，及其內在的結構性脆弱性。 3. 殖民擴張與“大希臘”的形成：闡釋瞭公元前八、七世紀地中海沿岸的殖民浪潮（Colonization）如何緩解瞭希臘本土的資源壓力，並促進瞭貿易與文化的擴散。從西西裏島到黑海沿岸，這些新建立的聚落如何反過來影響瞭母邦的政治生態和經濟重心。第二部分：民主的巔峰與波斯戰爭的洗禮（約公元前 550 – 479 年）本部分聚焦於雅典的轉型，這是西方政治思想史上最重要的轉摺點之一。 1. 僭主時代與民主的過渡：分析瞭雅典在庇西特拉圖（Peisistratus）等僭主統治下的社會整閤作用。僭主雖然違背瞭貴族製，但在一定程度上促進瞭平民階層的政治覺醒和基礎設施的建設。隨後，我們詳細考察瞭剋利斯提尼（Cleisthenes）的“部落改革”——一個在雅典政治結構中具有決定性意義的創新，它打破瞭地域性傢族的傳統勢力範圍，為公民大會（Ekklesia）的有效運作奠定瞭基礎。 2. 雅典民主的製度細則：深入剖析瞭伯裏剋利時代雅典民主製度的運作機製：陶片放逐法（Ostracism）、抽簽製（Sortition）在公職中的應用、陪審團的權力，以及“公民”身份的嚴格界定（排除婦女、外邦人和奴隸）。本書力圖展現，雅典民主的偉大之處在於其激進的參與性，但同時也揭示瞭其建立在龐大奴隸勞動基礎上的內在局限。 3. 決定命運的衝突：波斯戰爭不僅是軍事上的勝利，更是希臘世界身份認同的形成關鍵。從馬拉鬆的突襲到溫泉關的堅守，再到薩拉米斯灣的海戰，本書詳細重構瞭這些戰役的戰略部署。戰爭的勝利極大地鞏固瞭雅典作為愛琴海霸主的地位，催生瞭提洛同盟，並直接導緻瞭雅典“黃金時代”的文化噴發。第三部分：伯羅奔尼撒戰爭與城邦體係的自我毀滅（約公元前 431 – 404 年）這是希臘曆史上最深刻的悲劇，本書以豐富的史料重現瞭這場“內戰”的殘酷性與深遠影響。 1. 結構性矛盾的激化：闡明瞭雅典的海洋帝國主義傾嚮與斯巴達領導的伯羅奔尼撒同盟之間的不可調和的結構性衝突。修昔底德（Thucydides）的《曆史》是核心參考，本書側重於分析權力轉移的恐懼如何驅動瞭戰爭的爆發。 2. 戰爭的瘟疫、演講與道德淪喪：詳盡描述瞭雅典大瘟疫對城邦精神的打擊，以及伯裏剋利死後，戰爭策略的激進化。著名的米洛斯對話被作為分析城邦間赤裸權力政治的經典案例進行深入解讀，揭示瞭理想主義如何被現實的“強權即公理”所吞噬。 3. 斯巴達的短暫勝利與城邦體係的衰落：探討瞭斯巴達如何藉助波斯的資金，最終取得勝利，以及其在雅典城下建立的三十僭主政權如何迅速失敗。本書認為，伯羅奔尼撒戰爭的勝利者恰恰是輸傢，因為它徹底摧毀瞭希臘世界內部的平衡，為外來乾預打開瞭大門。第四部分：希臘化時代的過渡：馬其頓的崛起與城邦的終結（約公元前 371 – 146 年） 1. 北方勢力的陰影：重點分析瞭底比斯短暫的赫格濛尼（Hegemony）如何宣告瞭傳統城邦軍事力量的局限性，並為腓力二世（Philip II）的崛起鋪平瞭道路。本書詳細研究瞭馬其頓方陣的軍事創新及其對希臘傳統重裝步兵的超越。 2. 亞曆山大的遺産與希臘化的衝擊：亞曆山大大帝的徵服不僅將希臘文化傳播到印度河流域，更重要的是，它徹底瓦解瞭城邦作為獨立政治實體的概念。城邦被納入更大的、以君主為中心的希臘化王國體係中。本書將城邦的公民權力轉移到個體在廣闊帝國中的地位考量上。 3. 羅馬的徵服與最終整閤：最後一部分概述瞭羅馬共和國如何逐步介入希臘事務，從科林斯陷落（公元前 146 年）到希臘地區被正式納入羅馬的行省體係。本書的結論部分強調，雖然政治獨立終結瞭，但雅典的哲學、斯巴達的軍事理念和希臘語成為瞭羅馬帝國文化結構不可或缺的基石。本書特色：豐富的考古與文獻交叉驗證：結閤陶片、銘文和古典作傢的記載，提供多維度的曆史證據。政治理論的深度融閤：將曆史事件與柏拉圖、亞裏士多德關於理想國與現實政治的論述緊密結閤。清晰的區域比較視角：係統對比瞭雅典的海洋民主與斯巴達的陸地寡頭製之間的結構性差異與互動。《古希臘城邦的興衰》是一部麵嚮嚴肅曆史愛好者、政治學學生和對西方文明起源感興趣的讀者的權威性著作。它引導讀者穿越迷霧，理解那些塑造瞭我們現代世界核心概念的古老爭論與輝煌成就。 ---

著者信息

作者簡介

卡爾．亨利（Carl F. H. Henry，1913-2003）

　　卡爾．亨利博士被公認為二十世紀新福音派運動的最佳代言人，大佈道傢葛理翰牧師稱他為保守派神學傢泰鬥，可能也是全美最知名的福音派神學傢。他更是近代福音派代錶組織、刊物如全美福音派協會、富勒神學院、《今日基督教》雜誌背後催生者之一。他一生著作等身，成名作《現代基要主義不安的良心》（The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism）揚棄傳統基要派對文化與社會議題的漠不關心。而厚達三韆多頁、六大冊的《神、啟示、權威》更是他畢生的代錶傑作。直到今日，這套書仍然嚮二十一世紀的讀者說話。

　　卡爾．亨利亦曾是《今日基督教》首任主編，卸任後在全美及世界各地講學，寫作不輟。一九七○、八○年代亨利兩度來到颱灣演講，促成日後《神、啟示、權威》中文版的誕生。經過戴德理牧師的編選，方便讀者能更具條理地閱讀，且對每個主題有更深廣的思考。

圖書目錄

推薦序：卡爾．亨利——與二十一世紀信徒對談的神學傢…戴德理
前言
序言：屹立和常在的神

第1章：神的真實性和客觀性
第2章：神的存有、來臨和轉化
第3章：聖經中的永生神
第4章：驗明神屬性的方法
第5章：本質與屬性的關係
第6章：在上帝裡的位格
附篇：女性主義對神話語的挑戰
第7章：混淆三位一體教義的爭辯
第8章：三位一體的教義
第9章：上帝：最終極的靈
第10章：自我揭露為無限的神
第11章：永恆的神或不受時間限製的神？

緻謝

圖書序言

ISBN：9789861989297
EISBN：9789861989501
規格：普通級 / 初版
齣版地：颱灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：1.3MB

本書分類：宗教命理> 基督教> 神學/教義學

圖書試讀

序言

屹立和常在的神

　　這套叢書第一至第四冊專門討論解釋「神的曉諭及彰顯」，屬於結論的第五、六冊則涉及論述「屹立和常在的神」。前四冊主要專注宗教的認識論，即有關認識的問題和神啟示的事實作為「我們如何認識神」這一問題的答案。後兩冊的內容強調本體論或形上學，探究人們可以認識、敬拜和服事的神—那位自我揭露性情的神。如此考查工作是神學研究的生命管道。神的存在是聖經的基要教義，所有其他基督教教義原則和教訓皆來自於此。

　　現代人拜偶像

　　現代人似乎已失去對神的稱呼，不僅如此，他們也不確知如何唸齣神的名字，有時更不知神確有其名，或事實上，不知道神是否是可以命名的。但是，因為大多數人仍聲稱「相信神」，他們敬拜何人何物仍然是重要而且是當代的問題。當然，二十世紀令人覺得諷刺的特點，就是文明的西方人士嘲笑原始人拜樹枝石頭，他們自己卻膜拜物質科技的磚塊與塑膠。神啟示的宗教常常意識到一點，就是人若不絕對效忠永恆永生的主，就難免要拜一些當代的贗品。至終，人所拜的神明之性格特質，往往就定義瞭膜拜之人的性格特質。

　　我們已經確定，即是人這個精神流浪者可能對神的身分和稱呼感到睏惑，但自我啟示的神卻不斷地以各種驚人的方式麵對人。神永遠莊嚴地屹立，既不無動於衷，也不沉默以對；仍然曉諭與行事。人類後繼興起的各種文化僅能短暫留存，除非有人類學傢和歷史學者賦予文化的永存性，不然，各種文化與其孕生下的神明一起逐漸消失。假神即過往的鍍金偶像，乃按人的想像而存在，註定要成為過去，成為無有。

　　神作為「我是」、「屹立」和「常在」

　　聖經中的神有一個獨有標記—我是。自我啟示的神屹立著—在眾文明陸續興起之前、在人類齣現之前、在世界齣現之前—祂作為我是，祂永遠是站在那裡的神、存在的神，又是無與倫比的我是。潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）據說為瞭重要的個體信仰，錶示「在那裡」的神不存在；漢斯．修茲（Hans Jürgen Schultz）急於加強這一觀點，他說：「神告訴我們必須活在其同在中，好比沒有神一樣。」（Conversion to the World，頁60）但是，如果這些解經傢在此宣稱他們是迴應聖經中的神，他們引用聖經的章節會有所幫助，因為神本體論的「實存」（reality）是獨立於人的個人決定—神有自己的存在，為自己而存在。

　　是啟示抑或是永恆的神纔是基督教真理係統之基本公理（axiom）？對巴特（Karl Barth）而言，啟示似乎常常是基督教的基本原理，譬如他說：「神的啟示在各個方麵—即本體上（ontically）和知性上（noetically）—都有真實性（reality）和真理」（Church Dogmatics, I/1，頁350）。然而，在某些段落中，他暗示—如果不是斷言的話—三位一體神的教義是主要公理；他堅持認為，如果我們不認識三位一體的神，就不認識永生的神（同上書，頁347）。然而，沒有必要將啟示提升為本體上的，而不是簡單的思想上的、先驗的。正如戈登．剋拉剋（Gordon H. Clark）指齣的那樣，「永恆的神在時間上先於祂的啟示行動」（Karl Barth’s Theological Method，頁94）。無論是在本體上還是在知性上，永生的神是最起初的基督教公理，因為神在啟示中揭露自己是永遠存在那裡的神。

　　存在的神是終極、萬古馳名的那一位；是自我引介的神。祂是屹立的神，一切「在天上的、地上的，和地底下的」，無不在祂跟前屈膝（腓二10及下）。祂是恆遠的永生神，僅此而已，別無其他；祂邀請我們與實存中的實存進行終其一生的麵會，祂吩咐我們這些墮落的受造者在「屹立者」跟前泰然被祂接收。存在的神呼籲人們停止宗教的發明，停止像浪子一般逃離靈性的實存，知識流浪者辯稱這種逃避是啟濛現代性的產物。詩人說：「瞻仰祂的榮美」（詩二十七4）。耶利米勸誡說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」（耶九23∼24）

　　我們要主張的是，存在的神是屹立和常在的神。獨自「屹立」的神是個有位格的主宰，自身包含其存在的根基；「常在」的神在護理和終末的實現中掌管著，成就祂對人類和世界的戲劇性計畫。

　　「站立」（stand）一詞在這裡比起日常對話的語境，有著更深的意義和含義。事實上，蒐羅字詞可觀的《牛津英語大字典》（Oxford English Dictionary）用瞭近十五頁的篇幅去解釋這一個字詞的意義和用法。自我揭露的神、即這位「屹立」的神永遠存在於一種自我指定的狀態中，不受外部因素的影響；祂的真實、目的和活動都不取決於宇宙。祂持續地堅定不移、不受影響和不可改變。不僅祂屹立，祂的話也屹立著；祂仍然存在，且祂的真理也保持良好而始終有效。耶穌孤獨地在曠野受試探，發齣勸誡：「當拜主你的神，單要事奉祂。」（太四10，NIV；比較申六13）祂又強調說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所齣的一切話。」（太四4，NIV；比較申八3）雖然沒有人與我們站在一起，雖然邪惡的怒火襲擊我們，但是屹立的神應許要支持那與祂一同站在一起的人。馬丁路德因神的屹立同在和神的話而壯膽，他所說「這是我的立場」（“Here I stand”）不僅放棄瞭叛逆的世界，而且還指責瞭跌倒的教會。神迄立著—唯有那些前來與祂同站在一起，且站在祂之下的人，纔能經得住上帝對浪子般的人類和列國所發齣的審判。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

其實，我一直在尋找一本能深入淺齣解釋「權威來源」的書籍。現代社會充斥著各種資訊與聲音，我們比任何時代都更需要一個穩固的判斷標準。這本書以「權威」為核心之一，讓我非常期待它在闡述神聖權威的基礎性時，會採取怎樣的論證路徑。我希望它不隻是停留在「因為聖經這麼說」，而是能深入挖掘那種「為什麼是這個權威」的本質。颱灣的讀者群對於西方神學的吸收已經很深入瞭，但真正能將其「在地化」並清晰闡述的書並不多。我期望這本精選本能為我們提供一個清晰的座標軸，讓我們在複雜的後現代思潮中，依然能堅定地站穩腳跟，不被潮流沖散。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，最近市麵上的靈修書籍很多都偏嚮心靈雞湯那一套，讀起來輕鬆愉快，但總覺得少瞭一點紮實的「骨架」。然而，光從這本《神、啟示、權威（五）精選本》的氣場來看，它顯然是走在完全不同的路線上。那種將「權威」與「常在」並置討論的視角，就很引人注目。我個人對啟示錄的某些詮釋一直抱持著好奇，想知道當代的神學觀點是如何消化和轉譯這些古老的文本。這本書的選題非常有眼光，抓住瞭當代人在麵對信仰破碎時，最渴望重建的那些核心支柱。我認為，一本好的神學著作，不應該隻是複述教條，而應該是提供一套思辨的工具，幫助讀者在自身的生命經驗中重新錨定這些永恆的真理。從書名來看，作者顯然已經為我們準備好瞭豐富的思辨材料。

评分☆☆☆☆☆

從「常在」這個詞來看，我猜測這本書或許會觸及到神學中的動態性與靜態性之間的辯證關係。很多傳統的論述容易將神描繪成一個靜止不變的實體，但生命和信仰本來就是流動的。如果作者能在「神的常在」中融入現代物理學或存在主義的一些思考，那就太棒瞭。這本書的選輯性質，或許意味著它濃縮瞭作者多年研究中最精華的部分，對於忙碌的現代讀者來說，這簡直是福音。我希望它能像一把精準的手術刀，切開我們對信仰中那些似是而非的理解，直達核心，提供一種既能安撫心靈，又能啟發理性的深刻洞察。總之，這本選輯充滿瞭潛力和深度，是值得放入書櫃珍藏的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和書名其實就已經把我牢牢抓住瞭，那種帶點古典又神秘的氛圍，很適閤喜歡深入探討信仰根源的讀者。我特別喜歡作者在引言中對「神性」的定義，不是那種高高在上、遙不可及的形象，而是更貼近人類歷史脈絡中那種不斷自我彰顯的力量。翻開內頁，雖然還沒開始深入閱讀正文，但光是目錄的編排就很有條理，看得齣作者在結構上的用心。特別是針對「屹立與常在」這兩個核心概念，作者似乎做瞭非常紮實的文獻迴顧，這對我來說非常重要，因為我總覺得，要理解信仰的深度，就必須先追溯它的歷史根基。整體來說，這本書散發齣一種沉穩的學術氣息，但同時又保持瞭讓人願意一讀再讀的溫度，非常期待能跟著作者的思路，一窺那些宏大命題背後的細微紋理。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我第一個衝動就是去查閱作者的其他著作，發現他在這個領域耕耘已久，這讓我對這本「精選本」的含金量更有信心。我個人對那種跨文化、跨時代的比較研究特別有興趣，想看看作者如何從「神的屹立」這個主題齣發，連結到不同宗教哲學體係中的相似概念。這種宏觀的視野，往往能讓我們跳脫齣單一框架的束縛，看到真理更廣闊的樣貌。如果這本書能提供一些新的比較視角，那絕對是物超所值。光是從排版上的細節，就能感受到編輯的專業，字體和行距的設計讓長時間閱讀也相對舒適，這在厚重的神學書裡是很難得的優點，足見齣版社對這套書係的重視程度。