國際政治理論與喪屍 (電子書)

國際政治理論與喪屍 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

丹尼爾.W.德雷茲納
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具體描述

病毒爆竄、大國角力,從「喪屍文化」理解國際政治架構的第一本書!
 
「屍速列車」在想像中啟程,在現實中失控。
各國官僚體係如何對抗「新冠病毒黑天鵝」?
 
美國政治理論明星學者、資深阿宅的「喪屍求生地圖」
一本看懂後Covid-19時代國際關係局勢!
 
  自韆禧年起,「喪屍」(殭屍、活屍、活死人等概念)成為最受歡迎的文化隱喻與形象呈現。作者為美國傑齣明星政治學者,也是飽覽喪屍電影與相關著作的資深阿宅,全書由「喪屍」的定義開始,逐步假想當「喪屍」病毒蔓延全球,「當死人從墳墓中跳起來,開始吞吃活人,國際政治將如何反應」?這本開創性的理論小書,迴答瞭其他社科學者始終不曾提齣的問題,看似腦洞大開,實則精妙援引流行文化作品中諸般「喪屍」隱喻,將其置入國際關係分析框架,大膽預測麵對「活死人」攻擊時,世界各國政府與各式政治思潮的可能應對策略:自由主義者認為喪屍與活人將和諧共存;社會建構論者則確信它們可透過社會化加以馴化;「核威懾」的終極滅絕手段,對死靈大軍也起不瞭作用,因為它們不懂得害怕。從《活死人之夜》、《28天毀滅倒數》,到《屍速列車》、《陰屍路》,想像中的行屍走肉大軍,在疫情橫掃的現實中,不曾如此貼近當下的我們,如此「屍控」……
 
  有能力發明 mRNA 疫苗、強力膠布、智慧手機和奶油夾心蛋糕的物種,
  應該不隻能與食人鬼抗爭而已。我們得讓大腦恢復活力,
  以便學著解決由「活死人」這隱喻所造成的政策問題……
 
  從國傢安全的角度來看,喪屍行為的三個假設如下:
 
  1. 喪屍渴食人肉,不吃其他喪屍⋯⋯因為那樣太噁心瞭。
  2. 除非大腦被毀,否則喪屍是殺不死的。
  3. 凡是被喪屍咬傷的人,必然變成喪屍。
 
  滿足這些規則的喪屍都會對國際關係產生顯著影響。
  反過來看,國際關係的性質也會影響全球對食人鬼來襲的反應⋯⋯
 
屍控推薦(按姓名筆劃排序)
 
  王立/《阿共打來怎麼辦》作者
  任天豪/國防大學通識教育中心副教授
  瀋旭暉/國立中山大學政治學研究所副教授
  陳嘉行/焦糖哥哥
  楊昊/國立政治大學東亞所特聘教授暨國關中心副主任
  蕪菁雜誌/FB「蕪菁雜誌」版主
 
各界好評
 
  本書作者以強大想像力結閤超現實的場景,將國際關係理論與概念應用發揮得淋灕盡緻,內容有趣且發人深省。──楊昊/國立政治大學東亞所特聘教授暨國關中心副主任
 
  關於國際關係最有創意的書,也是最睿智的書。──彼得‧貝納特(Peter Beinart),《伊卡洛斯綜閤癥》(The Icarus Syndrome)作者
 
  感謝德雷茲納這本書,它在美國外交政策思維的鬍言亂語中鑿齣瞭巨大的孔洞通道。我們這一領域的理論一嚮單薄,且往往代價高昂;如果需要作者的「喪屍攻擊」來刺破理論傢們的臃腫不堪,本書就是武器。──雷斯裏‧H‧蓋博(Leslie H. Gelb),外交關係委員會名譽主席、前《紐約時報》專欄作傢
 
  德雷茲納之於喪屍攻擊,正如修昔底德之於伯羅奔尼撒戰爭:他們都是偉大的記錄者。作者既機智又富見地,使國際關係的舊觀念與傳統重新煥發活力。──G‧約翰‧艾肯貝裏(G. John Ikenberry),普林斯頓大學
 
  本書填補瞭國際關係文獻敘事的一段空白,並透過一種新鮮、有趣和有效的方式傳達關鍵的國際關係理論,為其骨架添上瞭肉。──丹尼爾‧內剋森(Daniel Nexon),喬治城大學
 
  這本有趣的、深思熟慮的、引人入勝的書完美地將喪屍敘事經典與國際政治理論相結閤,使人類──以及非人類──的行為變得有意義。這是唯一一本能讓學生邊笑邊思考的國際政治教科書。事實上,本書是大腦的養分補劑:當然,這可能隻會吸引更多的喪屍。──斯蒂芬‧賽德曼(Stephen Saideman),麥基爾大學
國際政治理論與喪屍(電子書) 一部顛覆傳統認知,深度剖析全球秩序在極端危機下的重構與挑戰的學術力作。 --- 導言:當既有秩序遭遇非理性威脅 自古以來,國際政治學理論——無論是現實主義的權力博弈、自由主義的製度構建,還是建構主義的規範塑造——都建立在一個基本前提之上:行為體的理性選擇與可預測的利益驅動。 然而,當麵對一個完全超越人類現有政治、經濟和軍事邏輯的威脅——“喪屍危機”——這一基礎假設便麵臨著最嚴峻的考驗。 本書《國際政治理論與喪屍》並非一部關於末日生存的通俗小說,而是一項嚴肅的、跨學科的理論建構工程。我們旨在利用國際關係(IR)理論的分析框架,去審視和解釋一個“非理性主權崩潰”的全球性災難情景,並探討在生物威脅麵前,國傢、國際組織乃至人類社會本身的“政治性”將如何被重塑、扭麯或徹底瓦解。 本書將詳細探討以下核心問題: 1. 主權與領土的終結: 在病毒(或感染源)麵前,國傢邊界的物理意義及其作為政治實體劃分的有效性如何被挑戰? 2. 安全睏境的升級: 傳統安全(軍事衝突)與非傳統安全(生物威脅)的界限如何模糊,並催生齣新的“物種間”安全睏境? 3. 國際閤作的失效與重構: 麵對共同的生存威脅,國傢間的“囚徒睏境”將如何演變?是加速孤立主義的迴歸,還是齣現超越意識形態的“生存聯盟”? --- 第一部分:理論基石的動搖——現實主義的睏境與新古典現實主義的修正 第一章:霍布斯與活死人——無政府狀態的新定義 經典現實主義將國際體係描述為一種霍布斯式的自然狀態,國傢為生存而互相競爭。但喪屍危機引入瞭一個全新的行為體:無理性、高傳染性且具有毀滅性的“他者”。 本章將深入分析: 權力(Power)的重新定義: 在傳統國際政治中,權力體現為軍事、經濟和外交影響力。在喪屍威脅下,“生物控製能力”和“信息隔離能力”如何成為決定國傢生死的首要權力形式? “自我幫助”(Self-Help)原則的極限: 當一個國傢的內部秩序崩潰,其自救能力達到閾值以下時,其他國傢齣於對感染擴散的恐懼,是否會集體選擇“不乾預”甚至“隔離與放棄”的策略?這將如何衝擊古典現實主義對國傢間相互依賴的論述? 勢力均衡(Balance of Power)的崩塌: 勢力均衡依賴於對潛在威脅方實力的評估。喪屍作為一種“均勢破壞者”,其指數級的擴散速度使得傳統的“威懾”(Deterrence)理論變得無效。我們將探討“隔離威懾”(Containment Deterrence)是否能替代傳統的進攻威懾。 第二章:新古典現實主義的修正——“國內因素”在生存博弈中的主導地位 新古典現實主義強調,外部結構性壓力如何通過一國內部的決策者及其認知係統進行過濾和轉化。在喪屍危機中,這一過濾機製發生瞭劇變: 精英決策層的“認知失調”: 政府如何處理“科學預警”與“維持社會穩定”之間的矛盾?我們將考察不同政治體製(如威權製與民主製)在麵對“信息瘟疫”和“生物瘟疫”時,其決策反應的延遲性與有效性差異。 軍事結構的異化: 軍隊不再是主要服務於國傢利益的工具,而是轉變為“防疫部隊”或“清障力量”。國傢安全機構的資源(人力、物資)嚮內部穩定傾斜,這對外承擔瞭何種戰略後果? “隔離主義”的迴歸: 麵對無法被理性談判或威懾的威脅,國傢是否會迅速迴歸極端的保護主義和邊境封鎖?我們將以曆史上的隔離措施為參照,分析這種“生物主權”的強化對全球貿易和外交網絡的影響。 --- 第二部分:自由主義的理想與生物性現實的衝突 第三章:國際製度的失效——聯閤國、世衛組織與“信任赤字” 自由製度主義強調國際製度在降低交易成本、提供信息和促進閤作中的作用。然而,喪屍危機暴露瞭現有製度在應對全人類共同的、非政治性的生存挑戰時的結構性弱點。 世衛組織(WHO)的睏境: 當全球衛生閤作機構的成員國自身麵臨瓦解風險時,其權威性如何維持?本書將分析各國在“信息共享義務”與“國內恐慌控製”之間的艱難權衡。 安全理事會的僵局: 麵對一個不分國界的敵人,安理會是否能達成共識?我們假設,任何針對特定區域的乾預行動,都將立即被解讀為地緣政治的乾預而非單純的援助,從而導緻閤作的停滯。 跨國非政府組織(NGOs)的角色: 在國傢功能性癱瘓的區域,依賴捐助和跨國協調的NGOs,其行動的有效性將受到其自身資源網絡和“閤法性危機”的雙重製約。 第四章:民主、人權與緊急狀態下的“生物治理” 自由主義的核心在於個體權利的保障和有限政府。喪屍疫情的爆發,為國傢權力擴張提供瞭前所未有的閤法性基礎。 “生命優先”原則下的權利讓渡: 從宵禁到強製隔離、再到有選擇性的資源分配,公民為瞭集體的生存,將自願或被迫地讓渡哪些基本自由? 生物威權主義(Bio-Authoritarianism)的興起: 在危機管理中,技術官僚和安全部門的權力如何被空前擴大?本書將審視“疫苗護照”、“追蹤技術”和“強製安樂死”等極端措施在理論上的閤理性與在實踐中的倫理風險。 全球正義的斷裂: 資源和醫療能力的分配,將不可避免地加劇南北衝突。富裕國傢是否會係統性地放棄或犧牲“被感染地區”的民眾以保護本土安全?這將對全球正義理論構成毀滅性打擊。 --- 第三部分:建構主義的視角——規範、身份與“他者”的構建 第五章:從“他國”到“感染源”——身份認同的重塑 建構主義認為,國際關係是社會建構的,行為體的利益和身份是互動中形成的。喪屍危機是檢驗身份和規範承受力的終極實驗。 “人”的身份的界定: 感染的臨界點在哪裏?“未感染者”、“潛伏者”與“完全轉化體”之間,政治共同體的邊界如何被重新劃定?這種對“人類身份”的生物學界定,如何影響國際法和人道主義原則的適用性? 恐懼的社會傳播與規範的固化: 喪屍的威脅如何通過媒體、口述和集體創傷,迅速固化為一種排他性的社會規範(如“不信任一切外來者”的集體心理)? “全球公民”概念的幻滅: 麵對共同的物種威脅,理論上最應激發“全球公民”身份的時刻,是否反而加速瞭民族主義和地方主義的極端復蘇? 第六章:意識形態的僵屍化——意識形態在危機中的角色 意識形態在和平時期指導國傢行為,但在徹底的生存危機麵前,其作用會發生變化: 意識形態的“去政治化”: 在物資極度匱乏和生存壓力下,關於資本主義與社會主義的辯論是否會退居次要地位?政治哲學讓位於工程學和生物學。 意識形態的“僵屍化”: 某些過時的或不適用的政治信仰,是否會因其支持者的恐慌而以一種“僵屍般”的形式持續存在,成為阻礙有效應對的障礙? 新信仰體係的誕生: 權力真空和意義危機將如何催生新的、可能帶有宗教或末世色彩的政治運動,以解釋和指導幸存者的行為? --- 結論:後危機時代的政治理論藍圖 《國際政治理論與喪屍》總結道,喪屍危機不是國際政治的“黑天鵝事件”,而是一個“係統壓力測試”。它揭示瞭現有理論對非人行為體和徹底的無政府狀態的解釋力不足。 本書最終提齣:在麵對超越人類理性範疇的極端生物性威脅時,國際政治理論需要嚮生態學、流行病學和群體行為心理學藉力,構建一套“生存政治學”(Survival Politics)框架。這一框架必須將“生物維持”置於“國傢利益”和“意識形態競爭”之上,探討在人類文明的斷裂點上,政治的本質究竟是權力、規範,還是僅僅是一種脆弱的、隨時可能被打破的生物學契約。 本書是為所有嚴肅的國際關係學者、危機管理專傢以及對人類未來命運抱有深刻憂慮的思想傢們準備的必讀之作。它要求我們直麵一個令人不安的事實:在某些情況下,我們所依賴的政治秩序,可能比我們想象的更加脆弱。

著者信息

作者簡介
 
丹尼爾.W.德雷茲納(Daniel W. Drezner)
 
  塔夫茲大學國際政治學教授、布魯金斯學會常駐高級研究員、《華盛頓郵報》特約編輯。曾任職於美國財政部、蘭德公司等單位。學術成果豐碩,文章常發錶於《紐約時報》、《華爾街日報》、《外交事務》等重要刊物。其他著作有《體係行得通》(The System Worked)、《話語權的世紀角力》(The Ideas Industry)等。
 
譯者簡介
 
翁尚均
 
  法國巴黎第四大學博士畢業,公務人員高等考試及格,文化行政職係公務人員正式退休,現專事英、法文中譯工作。

圖書目錄

前言
導論⋯⋯死靈族 

喪屍的相關敘事 
喪屍的定義 
關於食人鬼的爭論 
活死人的現實政治
在自由世界的秩序中管製死靈族
喪屍的社會建構
後人類世界的超性別政治 
從屬性和活死人:研究後人類世界的後殖民主義方法 
關於喪屍網絡非常重要的說明 
國內政治:所有的喪屍政治都是在地的嗎?
各種官僚喪屍政策間的「互扯後腿」
我們隻是凡人:對死靈族的心理反應

結論⋯⋯或是我的一己之見 
尾聲:讓大腦恢復活力 

第一版謝詞
修訂版謝詞 
末日版謝詞 
註釋

圖書序言

  • ISBN:9786267063156
  • EISBN:9786267063163
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:5.0MB

圖書試讀

 
喪屍的相關敘事
 
  如果不先迴顧多門學科中有關喪屍的敘事就貿然討論這主題,那就太莽撞瞭。值得慶幸的是,活死人如今已成為嚴謹學術研究的焦點。人文學科不乏對食人鬼的文化解構。哲學傢也已對喪屍的可想像性和形而上的可能性進行瞭一定程度的深思細想。
 
  自然科學也著手研究喪屍問題。神經科學傢發錶的研究成果錶明,「大型哺乳動物大腦中的某些分子功能和細胞功能在其死後不算短的時間內,可能保留至少一部分的恢復能力。」換句話說,完全有可能恢復死去動物的某些大腦功能。動物學傢研究瞭動物界其他領域是否存在類似喪屍的情況。生物學傢研究瞭人咬人時疾病傳播的特性。法醫人類學傢研究瞭喪屍在其身體腐爛的過程中仍可存續多長時間。醫生已經確定瞭喪屍感染的一個可能名稱:共濟失調性神經退化性飽腹感缺乏綜閤癥(ataxic neurodegenerative satiety deficiency syndrome)。物理學傢已經探索能躲避類喪屍肉軀「隨機漫步」(random walk)模式的最佳地方。電腦科學傢則全心投入,以抵禦線上喪屍(又稱「喪屍網絡」〔botnet〕)。數學傢對喪屍的擴散理論進行瞭建模,並提齣瞭一些發人深省的結論:「如果爆發喪屍感染人類的病癥,而又不對死靈族採取極其激進的策略,那很可能引發一場災難⋯⋯除非迅速處理,否則喪屍病的擴散很可能導緻文明崩潰。」這項研究引發瞭一些批評性的迴應。然而,其他建模錶明,政府在應付蔓延的活死人時所麵對的情勢將多嚴峻。
 
  對於喪屍文獻的這段簡短迴顧呈現齣一個教人擔憂的緊迫問題。人文學科和理科科學一直持續關注死屍復活後飽餐人肉的問題,但奇怪的是,社會科學對這方麵的探究卻是一片空白。自二○一一年「喪屍研究協會」(Zombie Research Society)成立以來,其顧問委員會裡竟找不到一位社會科學傢。每當社會科學傢提到喪屍時,通常隻是齣於隱喻或是教學所需。經濟學傢已對吸血鬼世界最理想的宏觀經濟政策加以精確建模,但對喪屍消費函數的探究纔剛起步。儘管活死人有暴民傾嚮,但社會學傢尚未分析喪屍的「非社交型社群性」(asocial sociability)。直到最近幾年,政治科學傢也纔開始思考如何解決與活死人相關的應對政策和治理的問題。與同源學科相比,社會科學(尤其是國際關係)整體而言對喪屍的研究是大大落後的。
 
  這種學術探究的匱乏應會睏擾國際關係學者和政策製定者。古典作傢已經清楚意識到活死人帶來的威脅,正如本書開頭〈以西結書〉那段話所暗示的一樣。在《孫子兵法》中,孫子強調瞭在「死地」戰鬥的重要性,顯然他已預見到死靈族的威脅迫在眉睫。修昔底德(Thucydides)在其《伯羅奔尼撒戰爭史》中講述瞭一場「與普通疾病截然不同的瘟疫」將如何導緻律法隳墮的全麵混亂。在《政事論》中,考底利耶(Kautilya)明確指齣需要「祕學專傢」來遏止不尋常疾病的蔓延。當托馬斯.霍布斯將人類的天然狀態描述為「恐懼不斷、充滿暴死危險,必須麵對孤獨、貧窮、骯髒、野蠻和短暫的壽命」時,喪屍不是在他的腦海裡,就是站在他的門外。
 
  相比之下,最近學界在這個主題上要麼含糊不清,要麼懶得動腦。現代國際關係理論學者熱衷研究其他的超自然現象(包括幽浮、巫師、哈比人、賽隆人和吸血鬼),直到最近纔齣現有關喪屍的論述。在世界政治領域中竟找不到更多以活死人為主題的學術研究,這真令人驚訝。
 
  從政策製定的角度來看,對於食人鬼的進一步研究也有其必要。一方麵,二○○八年金融危機、阿拉伯之春和COVID-19大流行等二十一世紀重大國際關係的「衝擊」讓大多數政府猝不及防。這些衝擊錶明,即使是強權也可能低估瞭「黑天鵝」事件。在許多方麵,食人鬼是我們想像得到的、最可怕的黑天鵝。

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