國際政治理論與喪屍 (電子書)

國際政治理論與喪屍 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

丹尼爾.W.德雷茲納
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具体描述

病毒爆竄、大國角力,從「喪屍文化」理解國際政治架構的第一本書!
 
「屍速列車」在想像中啟程,在現實中失控。
各國官僚體系如何對抗「新冠病毒黑天鵝」?
 
美國政治理論明星學者、資深阿宅的「喪屍求生地圖」
一本看懂後Covid-19時代國際關係局勢!
 
  自千禧年起,「喪屍」(殭屍、活屍、活死人等概念)成為最受歡迎的文化隱喻與形象呈現。作者為美國傑出明星政治學者,也是飽覽喪屍電影與相關著作的資深阿宅,全書由「喪屍」的定義開始,逐步假想當「喪屍」病毒蔓延全球,「當死人從墳墓中跳起來,開始吞吃活人,國際政治將如何反應」?這本開創性的理論小書,回答了其他社科學者始終不曾提出的問題,看似腦洞大開,實則精妙援引流行文化作品中諸般「喪屍」隱喻,將其置入國際關係分析框架,大膽預測面對「活死人」攻擊時,世界各國政府與各式政治思潮的可能應對策略:自由主義者認為喪屍與活人將和諧共存;社會建構論者則確信它們可透過社會化加以馴化;「核威懾」的終極滅絕手段,對死靈大軍也起不了作用,因為它們不懂得害怕。從《活死人之夜》、《28天毀滅倒數》,到《屍速列車》、《陰屍路》,想像中的行屍走肉大軍,在疫情橫掃的現實中,不曾如此貼近當下的我們,如此「屍控」……
 
  有能力發明 mRNA 疫苗、強力膠布、智慧手機和奶油夾心蛋糕的物種,
  應該不只能與食人鬼抗爭而已。我們得讓大腦恢復活力,
  以便學著解決由「活死人」這隱喻所造成的政策問題……
 
  從國家安全的角度來看,喪屍行為的三個假設如下:
 
  1. 喪屍渴食人肉,不吃其他喪屍⋯⋯因為那樣太噁心了。
  2. 除非大腦被毀,否則喪屍是殺不死的。
  3. 凡是被喪屍咬傷的人,必然變成喪屍。
 
  滿足這些規則的喪屍都會對國際關係產生顯著影響。
  反過來看,國際關係的性質也會影響全球對食人鬼來襲的反應⋯⋯
 
屍控推薦(按姓名筆劃排序)
 
  王立/《阿共打來怎麼辦》作者
  任天豪/國防大學通識教育中心副教授
  沈旭暉/國立中山大學政治學研究所副教授
  陳嘉行/焦糖哥哥
  楊昊/國立政治大學東亞所特聘教授暨國關中心副主任
  蕪菁雜誌/FB「蕪菁雜誌」版主
 
各界好評
 
  本書作者以強大想像力結合超現實的場景,將國際關係理論與概念應用發揮得淋漓盡致,內容有趣且發人深省。──楊昊/國立政治大學東亞所特聘教授暨國關中心副主任
 
  關於國際關係最有創意的書,也是最睿智的書。──彼得‧貝納特(Peter Beinart),《伊卡洛斯綜合症》(The Icarus Syndrome)作者
 
  感謝德雷茲納這本書,它在美國外交政策思維的胡言亂語中鑿出了巨大的孔洞通道。我們這一領域的理論一向單薄,且往往代價高昂;如果需要作者的「喪屍攻擊」來刺破理論家們的臃腫不堪,本書就是武器。──雷斯里‧H‧蓋博(Leslie H. Gelb),外交關係委員會名譽主席、前《紐約時報》專欄作家
 
  德雷茲納之於喪屍攻擊,正如修昔底德之於伯羅奔尼撒戰爭:他們都是偉大的記錄者。作者既機智又富見地,使國際關係的舊觀念與傳統重新煥發活力。──G‧約翰‧艾肯貝里(G. John Ikenberry),普林斯頓大學
 
  本書填補了國際關係文獻敘事的一段空白,並透過一種新鮮、有趣和有效的方式傳達關鍵的國際關係理論,為其骨架添上了肉。──丹尼爾‧內克森(Daniel Nexon),喬治城大學
 
  這本有趣的、深思熟慮的、引人入勝的書完美地將喪屍敘事經典與國際政治理論相結合,使人類──以及非人類──的行為變得有意義。這是唯一一本能讓學生邊笑邊思考的國際政治教科書。事實上,本書是大腦的養分補劑:當然,這可能只會吸引更多的喪屍。──斯蒂芬‧賽德曼(Stephen Saideman),麥基爾大學
国际政治理论与丧尸(电子书) 一部颠覆传统认知,深度剖析全球秩序在极端危机下的重构与挑战的学术力作。 --- 导言:当既有秩序遭遇非理性威胁 自古以来,国际政治学理论——无论是现实主义的权力博弈、自由主义的制度构建,还是建构主义的规范塑造——都建立在一个基本前提之上:行为体的理性选择与可预测的利益驱动。 然而,当面对一个完全超越人类现有政治、经济和军事逻辑的威胁——“丧尸危机”——这一基础假设便面临着最严峻的考验。 本书《国际政治理论与丧尸》并非一部关于末日生存的通俗小说,而是一项严肃的、跨学科的理论建构工程。我们旨在利用国际关系(IR)理论的分析框架,去审视和解释一个“非理性主权崩溃”的全球性灾难情景,并探讨在生物威胁面前,国家、国际组织乃至人类社会本身的“政治性”将如何被重塑、扭曲或彻底瓦解。 本书将详细探讨以下核心问题: 1. 主权与领土的终结: 在病毒(或感染源)面前,国家边界的物理意义及其作为政治实体划分的有效性如何被挑战? 2. 安全困境的升级: 传统安全(军事冲突)与非传统安全(生物威胁)的界限如何模糊,并催生出新的“物种间”安全困境? 3. 国际合作的失效与重构: 面对共同的生存威胁,国家间的“囚徒困境”将如何演变?是加速孤立主义的回归,还是出现超越意识形态的“生存联盟”? --- 第一部分:理论基石的动摇——现实主义的困境与新古典现实主义的修正 第一章:霍布斯与活死人——无政府状态的新定义 经典现实主义将国际体系描述为一种霍布斯式的自然状态,国家为生存而互相竞争。但丧尸危机引入了一个全新的行为体:无理性、高传染性且具有毁灭性的“他者”。 本章将深入分析: 权力(Power)的重新定义: 在传统国际政治中,权力体现为军事、经济和外交影响力。在丧尸威胁下,“生物控制能力”和“信息隔离能力”如何成为决定国家生死的首要权力形式? “自我帮助”(Self-Help)原则的极限: 当一个国家的内部秩序崩溃,其自救能力达到阈值以下时,其他国家出于对感染扩散的恐惧,是否会集体选择“不干预”甚至“隔离与放弃”的策略?这将如何冲击古典现实主义对国家间相互依赖的论述? 势力均衡(Balance of Power)的崩塌: 势力均衡依赖于对潜在威胁方实力的评估。丧尸作为一种“均势破坏者”,其指数级的扩散速度使得传统的“威慑”(Deterrence)理论变得无效。我们将探讨“隔离威慑”(Containment Deterrence)是否能替代传统的进攻威慑。 第二章:新古典现实主义的修正——“国内因素”在生存博弈中的主导地位 新古典现实主义强调,外部结构性压力如何通过一国内部的决策者及其认知系统进行过滤和转化。在丧尸危机中,这一过滤机制发生了剧变: 精英决策层的“认知失调”: 政府如何处理“科学预警”与“维持社会稳定”之间的矛盾?我们将考察不同政治体制(如威权制与民主制)在面对“信息瘟疫”和“生物瘟疫”时,其决策反应的延迟性与有效性差异。 军事结构的异化: 军队不再是主要服务于国家利益的工具,而是转变为“防疫部队”或“清障力量”。国家安全机构的资源(人力、物资)向内部稳定倾斜,这对外承担了何种战略后果? “隔离主义”的回归: 面对无法被理性谈判或威慑的威胁,国家是否会迅速回归极端的保护主义和边境封锁?我们将以历史上的隔离措施为参照,分析这种“生物主权”的强化对全球贸易和外交网络的影响。 --- 第二部分:自由主义的理想与生物性现实的冲突 第三章:国际制度的失效——联合国、世卫组织与“信任赤字” 自由制度主义强调国际制度在降低交易成本、提供信息和促进合作中的作用。然而,丧尸危机暴露了现有制度在应对全人类共同的、非政治性的生存挑战时的结构性弱点。 世卫组织(WHO)的困境: 当全球卫生合作机构的成员国自身面临瓦解风险时,其权威性如何维持?本书将分析各国在“信息共享义务”与“国内恐慌控制”之间的艰难权衡。 安全理事会的僵局: 面对一个不分国界的敌人,安理会是否能达成共识?我们假设,任何针对特定区域的干预行动,都将立即被解读为地缘政治的干预而非单纯的援助,从而导致合作的停滞。 跨国非政府组织(NGOs)的角色: 在国家功能性瘫痪的区域,依赖捐助和跨国协调的NGOs,其行动的有效性将受到其自身资源网络和“合法性危机”的双重制约。 第四章:民主、人权与紧急状态下的“生物治理” 自由主义的核心在于个体权利的保障和有限政府。丧尸疫情的爆发,为国家权力扩张提供了前所未有的合法性基础。 “生命优先”原则下的权利让渡: 从宵禁到强制隔离、再到有选择性的资源分配,公民为了集体的生存,将自愿或被迫地让渡哪些基本自由? 生物威权主义(Bio-Authoritarianism)的兴起: 在危机管理中,技术官僚和安全部门的权力如何被空前扩大?本书将审视“疫苗护照”、“追踪技术”和“强制安乐死”等极端措施在理论上的合理性与在实践中的伦理风险。 全球正义的断裂: 资源和医疗能力的分配,将不可避免地加剧南北冲突。富裕国家是否会系统性地放弃或牺牲“被感染地区”的民众以保护本土安全?这将对全球正义理论构成毁灭性打击。 --- 第三部分:建构主义的视角——规范、身份与“他者”的构建 第五章:从“他国”到“感染源”——身份认同的重塑 建构主义认为,国际关系是社会建构的,行为体的利益和身份是互动中形成的。丧尸危机是检验身份和规范承受力的终极实验。 “人”的身份的界定: 感染的临界点在哪里?“未感染者”、“潜伏者”与“完全转化体”之间,政治共同体的边界如何被重新划定?这种对“人类身份”的生物学界定,如何影响国际法和人道主义原则的适用性? 恐惧的社会传播与规范的固化: 丧尸的威胁如何通过媒体、口述和集体创伤,迅速固化为一种排他性的社会规范(如“不信任一切外来者”的集体心理)? “全球公民”概念的幻灭: 面对共同的物种威胁,理论上最应激发“全球公民”身份的时刻,是否反而加速了民族主义和地方主义的极端复苏? 第六章:意识形态的僵尸化——意识形态在危机中的角色 意识形态在和平时期指导国家行为,但在彻底的生存危机面前,其作用会发生变化: 意识形态的“去政治化”: 在物资极度匮乏和生存压力下,关于资本主义与社会主义的辩论是否会退居次要地位?政治哲学让位于工程学和生物学。 意识形态的“僵尸化”: 某些过时的或不适用的政治信仰,是否会因其支持者的恐慌而以一种“僵尸般”的形式持续存在,成为阻碍有效应对的障碍? 新信仰体系的诞生: 权力真空和意义危机将如何催生新的、可能带有宗教或末世色彩的政治运动,以解释和指导幸存者的行为? --- 结论:后危机时代的政治理论蓝图 《国际政治理论与丧尸》总结道,丧尸危机不是国际政治的“黑天鹅事件”,而是一个“系统压力测试”。它揭示了现有理论对非人行为体和彻底的无政府状态的解释力不足。 本书最终提出:在面对超越人类理性范畴的极端生物性威胁时,国际政治理论需要向生态学、流行病学和群体行为心理学借力,构建一套“生存政治学”(Survival Politics)框架。这一框架必须将“生物维持”置于“国家利益”和“意识形态竞争”之上,探讨在人类文明的断裂点上,政治的本质究竟是权力、规范,还是仅仅是一种脆弱的、随时可能被打破的生物学契约。 本书是为所有严肃的国际关系学者、危机管理专家以及对人类未来命运抱有深刻忧虑的思想家们准备的必读之作。它要求我们直面一个令人不安的事实:在某些情况下,我们所依赖的政治秩序,可能比我们想象的更加脆弱。

著者信息

作者簡介
 
丹尼爾.W.德雷茲納(Daniel W. Drezner)
 
  塔夫茲大學國際政治學教授、布魯金斯學會常駐高級研究員、《華盛頓郵報》特約編輯。曾任職於美國財政部、蘭德公司等單位。學術成果豐碩,文章常發表於《紐約時報》、《華爾街日報》、《外交事務》等重要刊物。其他著作有《體系行得通》(The System Worked)、《話語權的世紀角力》(The Ideas Industry)等。
 
譯者簡介
 
翁尚均
 
  法國巴黎第四大學博士畢業,公務人員高等考試及格,文化行政職系公務人員正式退休,現專事英、法文中譯工作。

图书目录

前言
導論⋯⋯死靈族 

喪屍的相關敘事 
喪屍的定義 
關於食人鬼的爭論 
活死人的現實政治
在自由世界的秩序中管制死靈族
喪屍的社會建構
後人類世界的超性別政治 
從屬性和活死人:研究後人類世界的後殖民主義方法 
關於喪屍網絡非常重要的說明 
國內政治:所有的喪屍政治都是在地的嗎?
各種官僚喪屍政策間的「互扯後腿」
我們只是凡人:對死靈族的心理反應

結論⋯⋯或是我的一己之見 
尾聲:讓大腦恢復活力 

第一版謝詞
修訂版謝詞 
末日版謝詞 
註釋

图书序言

  • ISBN:9786267063156
  • EISBN:9786267063163
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:5.0MB

图书试读

 
喪屍的相關敘事
 
  如果不先回顧多門學科中有關喪屍的敘事就貿然討論這主題,那就太莽撞了。值得慶幸的是,活死人如今已成為嚴謹學術研究的焦點。人文學科不乏對食人鬼的文化解構。哲學家也已對喪屍的可想像性和形而上的可能性進行了一定程度的深思細想。
 
  自然科學也著手研究喪屍問題。神經科學家發表的研究成果表明,「大型哺乳動物大腦中的某些分子功能和細胞功能在其死後不算短的時間內,可能保留至少一部分的恢復能力。」換句話說,完全有可能恢復死去動物的某些大腦功能。動物學家研究了動物界其他領域是否存在類似喪屍的情況。生物學家研究了人咬人時疾病傳播的特性。法醫人類學家研究了喪屍在其身體腐爛的過程中仍可存續多長時間。醫生已經確定了喪屍感染的一個可能名稱:共濟失調性神經退化性飽腹感缺乏綜合症(ataxic neurodegenerative satiety deficiency syndrome)。物理學家已經探索能躲避類喪屍肉軀「隨機漫步」(random walk)模式的最佳地方。電腦科學家則全心投入,以抵禦線上喪屍(又稱「喪屍網絡」〔botnet〕)。數學家對喪屍的擴散理論進行了建模,並提出了一些發人深省的結論:「如果爆發喪屍感染人類的病症,而又不對死靈族採取極其激進的策略,那很可能引發一場災難⋯⋯除非迅速處理,否則喪屍病的擴散很可能導致文明崩潰。」這項研究引發了一些批評性的回應。然而,其他建模表明,政府在應付蔓延的活死人時所面對的情勢將多嚴峻。
 
  對於喪屍文獻的這段簡短回顧呈現出一個教人擔憂的緊迫問題。人文學科和理科科學一直持續關注死屍復活後飽餐人肉的問題,但奇怪的是,社會科學對這方面的探究卻是一片空白。自二○一一年「喪屍研究協會」(Zombie Research Society)成立以來,其顧問委員會裡竟找不到一位社會科學家。每當社會科學家提到喪屍時,通常只是出於隱喻或是教學所需。經濟學家已對吸血鬼世界最理想的宏觀經濟政策加以精確建模,但對喪屍消費函數的探究才剛起步。儘管活死人有暴民傾向,但社會學家尚未分析喪屍的「非社交型社群性」(asocial sociability)。直到最近幾年,政治科學家也才開始思考如何解決與活死人相關的應對政策和治理的問題。與同源學科相比,社會科學(尤其是國際關係)整體而言對喪屍的研究是大大落後的。
 
  這種學術探究的匱乏應會困擾國際關係學者和政策制定者。古典作家已經清楚意識到活死人帶來的威脅,正如本書開頭〈以西結書〉那段話所暗示的一樣。在《孫子兵法》中,孫子強調了在「死地」戰鬥的重要性,顯然他已預見到死靈族的威脅迫在眉睫。修昔底德(Thucydides)在其《伯羅奔尼撒戰爭史》中講述了一場「與普通疾病截然不同的瘟疫」將如何導致律法隳墮的全面混亂。在《政事論》中,考底利耶(Kautilya)明確指出需要「祕學專家」來遏止不尋常疾病的蔓延。當托馬斯.霍布斯將人類的天然狀態描述為「恐懼不斷、充滿暴死危險,必須面對孤獨、貧窮、骯髒、野蠻和短暫的壽命」時,喪屍不是在他的腦海裡,就是站在他的門外。
 
  相比之下,最近學界在這個主題上要麼含糊不清,要麼懶得動腦。現代國際關係理論學者熱衷研究其他的超自然現象(包括幽浮、巫師、哈比人、賽隆人和吸血鬼),直到最近才出現有關喪屍的論述。在世界政治領域中竟找不到更多以活死人為主題的學術研究,這真令人驚訝。
 
  從政策制定的角度來看,對於食人鬼的進一步研究也有其必要。一方面,二○○八年金融危機、阿拉伯之春和COVID-19大流行等二十一世紀重大國際關係的「衝擊」讓大多數政府猝不及防。這些衝擊表明,即使是強權也可能低估了「黑天鵝」事件。在許多方面,食人鬼是我們想像得到的、最可怕的黑天鵝。

用户评价

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這本書的封面設計得很有意思,簡潔卻帶著一絲詭譎的氣氛,很吸引眼球。我一直對國際關係和政治學理論蠻有興趣的,特別是當它結合了看似不搭嘎的流行文化元素時,總覺得能碰撞出一些意想不到的火花。翻開書本後,雖然還沒深入閱讀,但從目錄和前言來看,作者似乎想探討的是在極端情境下,傳統的國際政治理論,像是現實主義、自由主義或是建構主義,會如何被挑戰、甚至是被顛覆。我猜想,作者可能會用「喪屍危機」作為一個極端的案例,來解構現有的權力結構、國家利益的定義,以及國際合作的可能性。這種跨領域的思維,在學術圈裡其實蠻少見的,通常理論書都比較枯燥乏味,但這本書光是這個主題設定,就讓人充滿了好奇心。我期待作者能把理論的嚴謹性與情境的戲劇性完美結合,讓我看到不一樣的政治風景。如果能成功的話,這不只是一本學術著作,更會是一本引發深度思考的啟發性讀物。

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這本書的裝幀很有質感,拿到手上感覺沉甸甸的,不像很多學術電子書那樣輕飄。我會給它高分的原因之一,就是它敢於挑戰學術的邊界。我們都知道,政治學家們常常習慣在既有的理論框架內打轉,討論「修正主義」或「後實證主義」,但這些討論往往離現實生活太遙遠了。喪屍危機,雖然是虛構的,但它提供了一個完美的「思想實驗」場景,讓我們得以跳脫現實的慣性思維。我很好奇,作者如何處理「國家主權」這個核心概念?當一個國家的政府已經無法保護人民時,人民是否還需要效忠這個國家?或者說,在真正的生存危機前,主權的概念會瞬間瓦解,讓位給部落式的、更原始的集體防禦機制?這種對基本政治結構的質疑,正是這本書最吸引我的地方。它逼著你用最原始的眼光,重新審視「國家」的意義。

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說實話,我對這種結合了「硬核理論」和「大眾文化符號」的作品抱持著保留態度,因為它們很容易走向兩個極端:要嘛理論講得太深奧,讓外行人看不懂;要嘛為了迎合大眾,把理論簡化到失去學術價值。但這本書的書名和摘要透露出一種平衡的企圖心。我推測,作者應該是想透過喪屍這個強大的隱喻,來討論「人類共同體」的建立是否可行。在國際政治中,建立全球共同體總是困難重重,充斥著利益衝突。但如果威脅是全面性的、無法被隔離的(像是全球性的瘟疫擴散),人類是否能瞬間達成共識,將「種族存續」置於「國家利益」之上?這涉及到非常深層的倫理和政治哲學問題。如果作者能清晰地論證這兩者之間的動態關係,那麼這本書的價值將遠超出一本單純的理論教科書,它會成為一個極佳的討論媒介,讓不同背景的人都能參與到關於未來風險的深度對話中。

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說真的,我買這本書純粹是因為標題太狂了,國際政治理論配上喪屍?這簡直是把嚴肅學術跟B級片元素混搭的極致實驗。我原本以為會是一本很輕鬆的、偏向科普性質的書籍,但仔細看了一下作者的學術背景,發現這絕對不是什麼唬人的娛樂品。我猜測,作者可能是想藉由這種極端的「非國家行為體」威脅,來測試現有國家中心主義的國際關係理論到底有多脆弱。例如,當全球社會面臨生存危機時,傳統的「自我利益最大化」原則是否還適用?還是說,會催生出某種全新的、超越國家邊界的集體安全機制?我在想,或許作者會深入分析,在這種全球性災難面前,國際組織(如聯合國)的效力會被放大還是被邊緣化?畢竟,喪屍不會遵守國界,它們的威脅是普世性的。這種視角,比起單純討論美中關係或區域衝突,更顯得宏大且迫切,很適合在我們這個充滿不確定性的年代閱讀。

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我最近剛上完一門國際關係史的課,對霍布斯、馬基維利那些老生常談的東西有點膩了。所以,當我看到這本書時,馬上就想入手,看看能不能找到一些新鮮的視角來解讀那些經典。從書籍的排版和學術用語的使用來看,這本書的深度應該是足夠的,不是那種淺嚐輒止的「科普小品」。我預感,作者會花很多篇幅去拆解「安全困境」在喪屍末日下的變形。在傳統理論中,安全困境源於國家間的互不信任;但在喪屍情境下,信任的對象可能從鄰國轉變為「同類」(人類)本身,這時候,誰是敵人、誰是盟友的界線就變得極度模糊。我想知道,作者會不會將「生物性威脅」納入傳統安全概念的討論範疇?這對於理解後疫情時代的全球衛生安全,可能也有相當大的啟示作用。總之,光是這個哲學層面的轉向,就讓我非常期待。

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