惡意如何帶來正義?:被誤解的第四種行為,從心理學、腦科學重新解讀人性黑暗面的成因,及翻轉個人與社會的力量 (電子書)

惡意如何帶來正義?:被誤解的第四種行為,從心理學、腦科學重新解讀人性黑暗面的成因,及翻轉個人與社會的力量 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

賽門・麥卡錫-瓊斯
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具体描述

如果行使惡意是為了追求更公平的局面,何為善,又何為惡?
損人不利己的惡意行為,可能是追求公平正義路上的必要之惡?

《紐約時報》、《獨立報》好評盛讚
英國知名獲獎科學作家大衛•羅布森、《壞習慣的正面力量》作者理查.史提芬斯熱情推薦

王道還  生物人類學者
朱家安  作家、哲學雞蛋糕腦闆
黃哲斌  新聞工作者
黃益中  公民教師、《思辨》作者
黃揚名  輔仁大學心理學系副教授
游乾桂  臨床心理師、作家
謝伯讓  臺大心理系副教授
——推薦


你或許會認為,人會始終追隨利益,不論是自己或他人的,經濟學家亞當斯密也宣稱,「人的理性會勝過一切」,然而,你卻能很輕易想起自己其實也做過某些惡意行為。但如果既損人又不利己,為什麼我們還是會去做?行為的動機是什麼?目的為何?

這本書將從心理學、腦科學甚至基因的角度,分析人在心理學實驗所設計的賽局情境中會如何行事,藉此了解惡意其實是一把握在你我手中的雙面刃,可以是為了支配他人,也可以是為了反對他人的支配。本書將以美國總統大選、英國脫歐等例子,帶你看政治中的惡意,人民是否從中為自己爭了一口氣;從宗教的形成,思考宗教是否其實是人們執行惡意的手段;最後,也將討論惡意的正反影響力,以及惡意會不會其實是一種極端的利己方式?

在人的行為中,除了利己、利他和雙贏之外,惡意始終是被忽略的第四種行為,本書將以此出發,探討人類行為的複雜性,以及善惡間的模糊邊界,帶你重新思考惡意行為存在的價值。或許我們要追求的不是當一個完全沒有惡意的善人,而是學著如何善用惡意,實現更理想的社會。

【本書還會帶你了解】:
►為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事,實際上卻做了?人如何決定是否要行使惡意?
►如果知道不公平的結果是來自電腦隨機的決定,想要報復的心理就會消失。人腦究竟如何解讀仇恨?
►即使知道脫歐之後可能傷害英國經濟,還是有超過一半的英國公民選擇脫歐,這和惡意有關聯嗎?
►利他的行為如果是為了傷害外部團體而讓自身所處的團體受益,這是不是惡意的另一種展現,且使得利他主義變得具有潛在殺傷力?
►當競爭變強,惡意行為會增加,其中的生理機制是什麼?大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意?
►被統治者有時會團結起來,共同反抗殘暴的上位者,這在猿猴族群中竟也能發現!動物也有惡意嗎?

【各界推薦】
「人性本善或本惡?」是個經典的問題。我自己偏愛的問法則是:我們演化而來的天性,在現代社會的環境中,被召喚出哪些善、哪些惡?我們都不是聖人,但我們八成也都不是大壞蛋,藉由這本書了解社會和基因如何誘發心中黑暗的一面,讓幫助我們和自己和解,並且更能忍受和其他人類共同生活。——朱家安  作家、哲學雞蛋糕腦闆

我想應該很少人會自認是一個對人有惡意的人,即便是一些被認定為惡煞的人,心中也不一定會覺得自己是在做壞事,故意要害人。或許「有惡意」這個想法,是一個沉重的枷鎖,多數人並不願意去面對。但是,若我們都不願意去了解「惡意」究竟是怎麼一回事,我們恐怕只會活在鬱悶、不滿中。在《了解你心中的惡》這本書當中,作者賽門・麥卡錫-瓊斯(Simon McCarthy-Jones)用很清晰的論述方式,佐以實例的方式,來說明「惡意」究竟是怎麼一回事。相信讀完這本書,你會跟我一樣,不再執著當個總是懷著善意的好人,而是偶而會願意當個會懷著憤怒的慈悲去善用惡意的人。——黃揚名  輔仁大學心理學系副教授

本書探討的範圍之廣,從阿基里斯到川普,令人大開眼界。這是一本知識涉及廣博的書,麥卡錫-瓊斯巧妙地審視了前端的心理學研究和演化理論,對人際關係、商業和政治提出了一些令人吃驚的見解。你再也不會以完全相同的方式看待人性了。——大衛・羅布森(David Robson),英國知名獲獎科學作家

你會為了傷害別人而冒險傷害自己嗎?正如你可能已經注意到的那樣,這種古老的情感已經捲土重來。我們最好將它視為一股同時具有破壞性和建設性的力量。這本書來的正是時候。——亞倫・詹姆斯(Aaron James),《衝浪板上的哲學家》作者

惡意會用大大的滿足感來誘惑我們,但通常又會要我們付出昂貴的代價:為什麼我們明知終將在這個過程中傷害到自己,卻還是要去傷害他人呢?麥卡錫-瓊斯將演化論、經濟學、政治學、心理學和神經科學的見解匯集在一起,並用引人入勝的軼事和活潑的寫作筆法將它們全部融合,解釋了我們每個人都共有卻被嚴重誤解的人性黑暗面。
——麥可・麥卡洛(Michael McCullough),加州大學聖地牙哥分校心理學教授

這是任何對人類社會行為感興趣的人的必備讀物。賽門・麥卡錫-瓊斯對社會互動陰暗面的思考十分引人入勝,他以近期心理學和生物學上的研究架構出一個深刻的論點,即惡意有可能對人類的生活非常重要。——派翠克・福伯(Patrick Forber),塔夫茲大學哲學系副教授

資訊豐富、以證據為基礎,是一本讓人停不下來的難得讀物。──理查.史提芬斯(Richard Stephens),《壞習慣的正面力量?》 作者

《惡意如何帶來正義?》對人類自大又易怒的行為有十分吸引人的洞見。──麥克.科克雷(Michael Cockerell),政治紀錄片製作人

憑藉嚴謹的科學、透徹的分析、豐富多彩且令人愉悅的散文以及令人驚訝的知識廣度,賽門.麥卡錫–瓊斯所寫的這本書無疑會受到許多人的讚賞。──法蘭克.拉羅伊(Frank Larøi),卑爾根大學心理學教授

一本透徹有趣的書,提出了一個有點挑釁的論點……麥卡錫—瓊斯是一位有趣、俏皮的作家,尤其是以心理學家而言……這本書用一種富有啟發性的方式,研究一個過去不太常被討論的主題。──《紐約時報》

本書探索一種到迄今為止尚未被充分討論的情感,有趣而且有時有點挑釁,如果麥卡錫—瓊斯是對的,那麼這種情感就是被大大低估了。──《獨立報》
《人性暗流:从深层心理学透视冲突与转化的路径》 深入探索冲突背后的驱动力,理解复杂人性的多维面向。 本书旨在提供一个全新的视角,审视人类经验中不可避免的摩擦、对立与看似“负面”的行为模式。我们并不直接探讨特定书目中所论述的主题,而是致力于构建一个更宏大、更具跨学科视角的框架,用以解析驱动个体行为与集体互动的深层机制。 第一部:冲突的起源与心理学基础 人类社会是一个由无数相互交织的需求、欲望与恐惧构成的复杂系统。任何形式的冲突——无论是内在的挣扎还是外在的对抗——都植根于我们作为社会性动物的基本心理构造之中。 第一章:需求的层次与未被满足的真空 心理动力学理论指出,人类的行为并非总是理性的追求可见的利益,更多时候是对深层、原发性需求的补偿或表达。本章将梳理一套超越马斯洛经典框架的心理需求模型,聚焦于“归属感”、“自主性”以及“意义感”这三大核心支柱的失衡如何转化为驱动破坏性或对抗性行为的内在张力。当这些基本需求长期处于真空状态时,个体倾向于通过边缘或非建设性的方式来填补空洞,这并非恶意,而是系统性的自我调节失败的表征。 第二章:防御机制的阴影:自我与现实的周旋 防御机制是心灵保护自我的固有程序,它们在进化过程中起到了至关重要的作用。然而,过度依赖或僵化的防御模式,如否认、投射或理想化,往往在现代社会环境中产生阻碍个体成长的副作用。我们将详细剖析这些防御机制在人际关系中的具体表现,特别是那些看似“攻击性”或“不合作”的行为,如何实则是脆弱自我对潜在威胁的过度反应。重点分析“转移性攻击”和“内化批评”如何通过非直接的渠道影响决策和判断。 第三章:早期依恋模式对未来冲突的塑造 个体与主要照料者建立的依恋关系,构成了其日后处理亲密与疏离、信任与怀疑的蓝图。本章将深入探讨安全型、回避型、矛盾型乃至紊乱型依恋模式,如何预设了个体在面对权威、合作与竞争时的反应模式。例如,矛盾型依恋者在亲密关系中的“推-拉”行为,常常被误解为操纵或敌意,实则是对“被抛弃恐惧”的无意识的提前演练。 第二部:神经科学视域下的情绪调节与反应阈值 行为的发生离不开生理基础。当代脑科学的研究揭示了情绪、冲动与决策过程之间复杂的神经回路关联。 第四章:杏仁核的警报与前额叶的刹车 我们将探讨大脑中负责情绪处理(特别是恐惧和愤怒)的杏仁核,与负责理性评估、冲动控制的前额叶皮层(PFC)之间的动态平衡。压力、慢性焦虑或创伤经历如何导致杏仁核过度敏感,使个体处于长期“战斗或逃跑”的预备状态,从而降低其理性和共情的能力。理解这种生理基础,有助于我们将许多“失控”的行为视为神经系统负荷过重的表现,而非纯粹的道德缺陷。 第五章:同理心的神经基础与“镜像神经元”的局限 同理心是社会联结的基石,它依赖于镜像神经元系统。然而,同理心并非无限的资源,它受到认知负荷、心理疲劳和群体认同的显著影响。本章将分析“同理心疲劳”现象,以及在群体内(In-group)和群体外(Out-group)成员之间,同理心投射的自然偏差。这种偏差解释了为什么在特定情境下,个体能够展现出极高的利他行为,而在其他情境下却显得冷漠。 第六章:创伤的代际传递与生理印记 新兴的表观遗传学和创伤研究表明,重大的环境压力和创伤体验可能通过非基因的方式被“写入”个体的生理系统,影响其压力反应阈值和情绪调控能力。我们探讨这些生理印记如何使得后代在面对日常挫折时,更容易产生超出情境所需的强烈反应,这为理解某些家庭或群体中重复出现的冲突模式提供了生物学上的解释。 第三部:社会结构、文化叙事与行为的宏观转化 个体的行为并非孤立发生,它们被社会结构、文化规范和权力关系所塑造和放大。 第七章:身份认同的构建与边界的划定 身份认同(无论是职业、性别、政治立场还是文化背景)是个体安放自身价值感的重要容器。当身份受到威胁时,个体倾向于采取防御和攻击性的行为来维护其边缘的清晰性。本章考察身份政治的心理机制,分析“污名化”和“标签化”如何成为强化群体凝聚力、同时加剧外部冲突的社会工具。 第八章:权力的腐蚀效应与责任的稀释 权力结构对个体行为的影响是双向的。一方面,权力可能赋予个体更强的自我效能感;另一方面,系统性的权力集中往往伴随着责任感的衰减和对后果的脱敏。本章将审视组织心理学中的“去人性化”过程,探讨在大型系统和官僚机构中,个体如何通过服从命令或系统惯性,参与到那些在个体层面上会予以抵制的行为中。 第九章:从认知失调到叙事重塑 人类天生有构建连贯故事的需求。当现实经验与既有信念发生冲突时,认知失调会产生强烈的心理不适。为了减轻这种不适,个体倾向于扭曲记忆、合理化行为,或构建新的、支持既有立场的“合理化叙事”。本书强调,真正的社会和个人转化,往往要求我们直面这些不适,并愿意解构那些曾经用以保护自己的僵硬叙事。 总结:超越二元对立的理解路径 本书的最终目标是倡导一种更具复杂性和同情心的理解方式。我们认识到,驱动人类行为的“黑暗面”往往是未被满足的需求、过度活跃的防御系统、或被环境压垮的神经生理机制的复杂交互产物。理解这些深层驱动力,并非为不当行为开脱,而是为寻找更有效、更具建设性的干预点奠定基础,从而在个人成长和社会互动中,开启通往更深层整合与正向转化的可能性。

著者信息

图书目录

图书序言

  • ISBN:9786263151741
  • EISBN:9786263151796
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

图书试读

用户评价

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我個人對腦科學和行為心理學的交叉領域特別著迷,總覺得那才是理解人類行為最真實的「底層代碼」。很多時候,我們以為的「自由意志」的選擇,可能其實是被我們的生物學結構或早期的經驗編碼所形塑的。如果這本書能將神經科學的發現,巧妙地融入對「惡意」的解讀中,那將是非常精彩的。我希望它能清晰地解釋,例如,某種特定的腦區活動模式,是如何被誤導或被環境刺激,最終呈現出我們社會所定義的「惡」的行為。這種微觀層面的解釋,比起宏觀的道德說教,對我來說更有說服力。我希望看到一些具體的、關於杏仁核、前額葉皮質在處理道德判斷時的微妙差異的描述,並且能將這些複雜的生物學知識,用一般讀者能理解的方式呈現出來,而不是變成一本艱澀的學術論文。

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這本書光是書名就夠引人入勝了,那個「惡意」跟「正義」並置的張力,讓人忍不住想一探究竟。我一直很好奇,為什麼有些人明明知道某些行為是錯的、是有害的,卻還是會選擇那條看起來比較「惡」的路徑?傳統的道德觀往往把這些行為簡單粗暴地歸咎於「壞人」的本性,但這本書的副標題點出了關鍵——「從心理學、腦科學重新解讀」,這才是真正讓我心動的地方。我期待作者能提供一套更細膩、更科學的視角,去解構我們內心深處那些連自己都不太願意承認的陰暗角落。畢竟,如果我們不能理解惡意的生成機制,要談如何「翻轉」,就只是空談口號。希望這本書不是停留在理論的描述,而是能真正觸及到行為背後的深層動因,那種需要複雜的認知結構或情感調節失衡才能產生的複雜狀態,而不是簡單的情緒發洩。這種跨領域的嘗試,在台灣的科普書市上並不多見,非常期待能有這樣一本能徹底顛覆我對人性基本假設的著作。

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台灣社會在快速發展的過程中,傳統的價值觀念正在受到巨大的衝擊,我們急需新的倫理框架來應對。這本書如果能成功地將「惡意」這件事從單純的道德譴責中抽離出來,進行一次徹底的科學重構,那對我們當前的社會對話將有極大的啟發性。它或許能幫助我們理解,某些看似不合理的、甚至具有破壞性的社會現象,背後是否隱藏著一種「被誤解的邏輯」或是一種「扭曲的正義感」。我希望作者能夠強而有力地論證,這種對黑暗面的深入理解,最終將如何成為建立更具包容性、更具韌性社會的基石。如果我們能停止盲目地排斥和污名化那些極端行為的產生者,而是去探究他們是如何在心理和生理層面走到這一步的,那麼,或許我們才能真正開始建立起有效的預防和干預機制,這才是真正的大智慧。

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說實話,市面上的「自我成長」或「心靈勵志」書籍常常給人一種過度樂觀、甚至是粉飾太平的感覺,彷彿只要你「想」,所有問題都能迎刃而解。但生活經驗告訴我,人性哪有那麼簡單?我們內心深處的那些陰影和矛盾,才是真正驅動我們做出某些決策的隱形力量。這本《惡意如何帶來正義?》的切入點,顯然是反其道而行,直面人性的「黑暗面」。我對它最感興趣的一點是,它如何定義和論述「翻轉個人與社會的力量」。如果我們正視了惡意的存在、理解了它的成因,難道就能導向更好的結果嗎?這不是鼓勵大家去作惡,而是提供了一種「認識論」上的突破。我期望看到的是,作者能提供一種超越譴責的視角,教導讀者如何將對人性的深刻洞察,轉化為更具建設性的社會修復工具,而不是單純的批判。這種由內而外的深刻改變,遠比膚淺的行為矯正來得重要。

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最近社會上討論的各種衝突事件,從網路上的酸民文化到現實中的倫理困境,都讓我開始思考,那些被視為「偏差」的行為,是不是真的只有單一的解釋?我總覺得,我們對人性的理解太過二元化了,非黑即白,非善即惡,這樣很難解釋生活中那些灰色的地帶。這本書如果真的能從「第四種行為」的角度切入,那絕對是提供了一個極其重要的觀察框架。我猜測,它可能是在探討那些介於「衝動」與「深思熟慮的邪惡」之間的灰色地帶,也許是某種社會化過程中的錯位,或是大腦中特定迴路功能上的獨特表現。我希望能看到作者如何精準地描繪出這種「誤解」的成因,而不是用廉價的標籤去概括。身為一個長期關注社會心理學發展的讀者,我最怕的就是那種為了譁眾取寵而誇大其詞的寫法,但我對作者在學術基礎上的深耕抱持高度信心,希望能看到紮實的案例分析和研究佐證,讓這本探討人性暗面的書,讀起來既有深度又不失溫度。

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