惡意如何帶來正義?:被誤解的第四種行為,從心理學、腦科學重新解讀人性黑暗麵的成因,及翻轉個人與社會的力量 (電子書)

惡意如何帶來正義?:被誤解的第四種行為,從心理學、腦科學重新解讀人性黑暗麵的成因,及翻轉個人與社會的力量 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

賽門・麥卡錫-瓊斯
圖書標籤:
  • 心理學
  • 腦科學
  • 人性
  • 黑暗麵
  • 行為科學
  • 社會心理學
  • 正義
  • 惡意
  • 誤解
  • 翻轉力量
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具體描述

如果行使惡意是為瞭追求更公平的局麵,何為善,又何為惡?
損人不利己的惡意行為,可能是追求公平正義路上的必要之惡?

《紐約時報》、《獨立報》好評盛讚
英國知名獲獎科學作傢大衛•羅布森、《壞習慣的正麵力量》作者理查.史提芬斯熱情推薦

王道還  生物人類學者
硃傢安  作傢、哲學雞蛋糕腦闆
黃哲斌  新聞工作者
黃益中  公民教師、《思辨》作者
黃揚名  輔仁大學心理學係副教授
遊乾桂  臨床心理師、作傢
謝伯讓  臺大心理係副教授
——推薦


你或許會認為,人會始終追隨利益,不論是自己或他人的,經濟學傢亞當斯密也宣稱,「人的理性會勝過一切」,然而,你卻能很輕易想起自己其實也做過某些惡意行為。但如果既損人又不利己,為什麼我們還是會去做?行為的動機是什麼?目的為何?

這本書將從心理學、腦科學甚至基因的角度,分析人在心理學實驗所設計的賽局情境中會如何行事,藉此瞭解惡意其實是一把握在你我手中的雙麵刃,可以是為瞭支配他人,也可以是為瞭反對他人的支配。本書將以美國總統大選、英國脫歐等例子,帶你看政治中的惡意,人民是否從中為自己爭瞭一口氣;從宗教的形成,思考宗教是否其實是人們執行惡意的手段;最後,也將討論惡意的正反影響力,以及惡意會不會其實是一種極端的利己方式?

在人的行為中,除瞭利己、利他和雙贏之外,惡意始終是被忽略的第四種行為,本書將以此齣發,探討人類行為的複雜性,以及善惡間的模糊邊界,帶你重新思考惡意行為存在的價值。或許我們要追求的不是當一個完全沒有惡意的善人,而是學著如何善用惡意,實現更理想的社會。

【本書還會帶你瞭解】:
►為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事,實際上卻做瞭?人如何決定是否要行使惡意?
►如果知道不公平的結果是來自電腦隨機的決定,想要報復的心理就會消失。人腦究竟如何解讀仇恨?
►即使知道脫歐之後可能傷害英國經濟,還是有超過一半的英國公民選擇脫歐,這和惡意有關聯嗎?
►利他的行為如果是為瞭傷害外部團體而讓自身所處的團體受益,這是不是惡意的另一種展現,且使得利他主義變得具有潛在殺傷力?
►當競爭變強,惡意行為會增加,其中的生理機製是什麼?大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意?
►被統治者有時會團結起來,共同反抗殘暴的上位者,這在猿猴族群中竟也能發現!動物也有惡意嗎?

【各界推薦】
「人性本善或本惡?」是個經典的問題。我自己偏愛的問法則是:我們演化而來的天性,在現代社會的環境中,被召喚齣哪些善、哪些惡?我們都不是聖人,但我們八成也都不是大壞蛋,藉由這本書瞭解社會和基因如何誘發心中黑暗的一麵,讓幫助我們和自己和解,並且更能忍受和其他人類共同生活。——硃傢安  作傢、哲學雞蛋糕腦闆

我想應該很少人會自認是一個對人有惡意的人,即便是一些被認定為惡煞的人,心中也不一定會覺得自己是在做壞事,故意要害人。或許「有惡意」這個想法,是一個沉重的枷鎖,多數人並不願意去麵對。但是,若我們都不願意去瞭解「惡意」究竟是怎麼一迴事,我們恐怕隻會活在鬱悶、不滿中。在《瞭解你心中的惡》這本書當中,作者賽門・麥卡錫-瓊斯(Simon McCarthy-Jones)用很清晰的論述方式,佐以實例的方式,來說明「惡意」究竟是怎麼一迴事。相信讀完這本書,你會跟我一樣,不再執著當個總是懷著善意的好人,而是偶而會願意當個會懷著憤怒的慈悲去善用惡意的人。——黃揚名  輔仁大學心理學係副教授

本書探討的範圍之廣,從阿基裏斯到川普,令人大開眼界。這是一本知識涉及廣博的書,麥卡錫-瓊斯巧妙地審視瞭前端的心理學研究和演化理論,對人際關係、商業和政治提齣瞭一些令人吃驚的見解。你再也不會以完全相同的方式看待人性瞭。——大衛・羅布森(David Robson),英國知名獲獎科學作傢

你會為瞭傷害別人而冒險傷害自己嗎?正如你可能已經注意到的那樣,這種古老的情感已經捲土重來。我們最好將它視為一股同時具有破壞性和建設性的力量。這本書來的正是時候。——亞倫・詹姆斯(Aaron James),《衝浪闆上的哲學傢》作者

惡意會用大大的滿足感來誘惑我們,但通常又會要我們付齣昂貴的代價:為什麼我們明知終將在這個過程中傷害到自己,卻還是要去傷害他人呢?麥卡錫-瓊斯將演化論、經濟學、政治學、心理學和神經科學的見解匯集在一起,並用引人入勝的軼事和活潑的寫作筆法將它們全部融閤,解釋瞭我們每個人都共有卻被嚴重誤解的人性黑暗麵。
——麥可・麥卡洛(Michael McCullough),加州大學聖地牙哥分校心理學教授

這是任何對人類社會行為感興趣的人的必備讀物。賽門・麥卡錫-瓊斯對社會互動陰暗麵的思考十分引人入勝,他以近期心理學和生物學上的研究架構齣一個深刻的論點,即惡意有可能對人類的生活非常重要。——派翠剋・福伯(Patrick Forber),塔夫茲大學哲學係副教授

資訊豐富、以證據為基礎,是一本讓人停不下來的難得讀物。──理查.史提芬斯(Richard Stephens),《壞習慣的正麵力量?》 作者

《惡意如何帶來正義?》對人類自大又易怒的行為有十分吸引人的洞見。──麥剋.科剋雷(Michael Cockerell),政治紀錄片製作人

憑藉嚴謹的科學、透徹的分析、豐富多彩且令人愉悅的散文以及令人驚訝的知識廣度,賽門.麥卡錫–瓊斯所寫的這本書無疑會受到許多人的讚賞。──法蘭剋.拉羅伊(Frank Larøi),卑爾根大學心理學教授

一本透徹有趣的書,提齣瞭一個有點挑釁的論點……麥卡錫—瓊斯是一位有趣、俏皮的作傢,尤其是以心理學傢而言……這本書用一種富有啟發性的方式,研究一個過去不太常被討論的主題。──《紐約時報》

本書探索一種到迄今為止尚未被充分討論的情感,有趣而且有時有點挑釁,如果麥卡錫—瓊斯是對的,那麼這種情感就是被大大低估瞭。──《獨立報》
《人性暗流:從深層心理學透視衝突與轉化的路徑》 深入探索衝突背後的驅動力,理解復雜人性的多維麵嚮。 本書旨在提供一個全新的視角,審視人類經驗中不可避免的摩擦、對立與看似“負麵”的行為模式。我們並不直接探討特定書目中所論述的主題,而是緻力於構建一個更宏大、更具跨學科視角的框架,用以解析驅動個體行為與集體互動的深層機製。 第一部:衝突的起源與心理學基礎 人類社會是一個由無數相互交織的需求、欲望與恐懼構成的復雜係統。任何形式的衝突——無論是內在的掙紮還是外在的對抗——都植根於我們作為社會性動物的基本心理構造之中。 第一章:需求的層次與未被滿足的真空 心理動力學理論指齣,人類的行為並非總是理性的追求可見的利益,更多時候是對深層、原發性需求的補償或錶達。本章將梳理一套超越馬斯洛經典框架的心理需求模型,聚焦於“歸屬感”、“自主性”以及“意義感”這三大核心支柱的失衡如何轉化為驅動破壞性或對抗性行為的內在張力。當這些基本需求長期處於真空狀態時,個體傾嚮於通過邊緣或非建設性的方式來填補空洞,這並非惡意,而是係統性的自我調節失敗的錶徵。 第二章:防禦機製的陰影:自我與現實的周鏇 防禦機製是心靈保護自我的固有程序,它們在進化過程中起到瞭至關重要的作用。然而,過度依賴或僵化的防禦模式,如否認、投射或理想化,往往在現代社會環境中産生阻礙個體成長的副作用。我們將詳細剖析這些防禦機製在人際關係中的具體錶現,特彆是那些看似“攻擊性”或“不閤作”的行為,如何實則是脆弱自我對潛在威脅的過度反應。重點分析“轉移性攻擊”和“內化批評”如何通過非直接的渠道影響決策和判斷。 第三章:早期依戀模式對未來衝突的塑造 個體與主要照料者建立的依戀關係,構成瞭其日後處理親密與疏離、信任與懷疑的藍圖。本章將深入探討安全型、迴避型、矛盾型乃至紊亂型依戀模式,如何預設瞭個體在麵對權威、閤作與競爭時的反應模式。例如,矛盾型依戀者在親密關係中的“推-拉”行為,常常被誤解為操縱或敵意,實則是對“被拋棄恐懼”的無意識的提前演練。 第二部:神經科學視域下的情緒調節與反應閾值 行為的發生離不開生理基礎。當代腦科學的研究揭示瞭情緒、衝動與決策過程之間復雜的神經迴路關聯。 第四章:杏仁核的警報與前額葉的刹車 我們將探討大腦中負責情緒處理(特彆是恐懼和憤怒)的杏仁核,與負責理性評估、衝動控製的前額葉皮層(PFC)之間的動態平衡。壓力、慢性焦慮或創傷經曆如何導緻杏仁核過度敏感,使個體處於長期“戰鬥或逃跑”的預備狀態,從而降低其理性和共情的能力。理解這種生理基礎,有助於我們將許多“失控”的行為視為神經係統負荷過重的錶現,而非純粹的道德缺陷。 第五章:同理心的神經基礎與“鏡像神經元”的局限 同理心是社會聯結的基石,它依賴於鏡像神經元係統。然而,同理心並非無限的資源,它受到認知負荷、心理疲勞和群體認同的顯著影響。本章將分析“同理心疲勞”現象,以及在群體內(In-group)和群體外(Out-group)成員之間,同理心投射的自然偏差。這種偏差解釋瞭為什麼在特定情境下,個體能夠展現齣極高的利他行為,而在其他情境下卻顯得冷漠。 第六章:創傷的代際傳遞與生理印記 新興的錶觀遺傳學和創傷研究錶明,重大的環境壓力和創傷體驗可能通過非基因的方式被“寫入”個體的生理係統,影響其壓力反應閾值和情緒調控能力。我們探討這些生理印記如何使得後代在麵對日常挫摺時,更容易産生超齣情境所需的強烈反應,這為理解某些傢庭或群體中重復齣現的衝突模式提供瞭生物學上的解釋。 第三部:社會結構、文化敘事與行為的宏觀轉化 個體的行為並非孤立發生,它們被社會結構、文化規範和權力關係所塑造和放大。 第七章:身份認同的構建與邊界的劃定 身份認同(無論是職業、性彆、政治立場還是文化背景)是個體安放自身價值感的重要容器。當身份受到威脅時,個體傾嚮於采取防禦和攻擊性的行為來維護其邊緣的清晰性。本章考察身份政治的心理機製,分析“汙名化”和“標簽化”如何成為強化群體凝聚力、同時加劇外部衝突的社會工具。 第八章:權力的腐蝕效應與責任的稀釋 權力結構對個體行為的影響是雙嚮的。一方麵,權力可能賦予個體更強的自我效能感;另一方麵,係統性的權力集中往往伴隨著責任感的衰減和對後果的脫敏。本章將審視組織心理學中的“去人性化”過程,探討在大型係統和官僚機構中,個體如何通過服從命令或係統慣性,參與到那些在個體層麵上會予以抵製的行為中。 第九章:從認知失調到敘事重塑 人類天生有構建連貫故事的需求。當現實經驗與既有信念發生衝突時,認知失調會産生強烈的心理不適。為瞭減輕這種不適,個體傾嚮於扭麯記憶、閤理化行為,或構建新的、支持既有立場的“閤理化敘事”。本書強調,真正的社會和個人轉化,往往要求我們直麵這些不適,並願意解構那些曾經用以保護自己的僵硬敘事。 總結:超越二元對立的理解路徑 本書的最終目標是倡導一種更具復雜性和同情心的理解方式。我們認識到,驅動人類行為的“黑暗麵”往往是未被滿足的需求、過度活躍的防禦係統、或被環境壓垮的神經生理機製的復雜交互産物。理解這些深層驅動力,並非為不當行為開脫,而是為尋找更有效、更具建設性的乾預點奠定基礎,從而在個人成長和社會互動中,開啓通往更深層整閤與正嚮轉化的可能性。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

  • ISBN:9786263151741
  • EISBN:9786263151796
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

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用戶評價

评分

我個人對腦科學和行為心理學的交叉領域特別著迷,總覺得那纔是理解人類行為最真實的「底層代碼」。很多時候,我們以為的「自由意誌」的選擇,可能其實是被我們的生物學結構或早期的經驗編碼所形塑的。如果這本書能將神經科學的發現,巧妙地融入對「惡意」的解讀中,那將是非常精彩的。我希望它能清晰地解釋,例如,某種特定的腦區活動模式,是如何被誤導或被環境刺激,最終呈現齣我們社會所定義的「惡」的行為。這種微觀層麵的解釋,比起宏觀的道德說教,對我來說更有說服力。我希望看到一些具體的、關於杏仁核、前額葉皮質在處理道德判斷時的微妙差異的描述,並且能將這些複雜的生物學知識,用一般讀者能理解的方式呈現齣來,而不是變成一本艱澀的學術論文。

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這本書光是書名就夠引人入勝瞭,那個「惡意」跟「正義」並置的張力,讓人忍不住想一探究竟。我一直很好奇,為什麼有些人明明知道某些行為是錯的、是有害的,卻還是會選擇那條看起來比較「惡」的路徑?傳統的道德觀往往把這些行為簡單粗暴地歸咎於「壞人」的本性,但這本書的副標題點齣瞭關鍵——「從心理學、腦科學重新解讀」,這纔是真正讓我心動的地方。我期待作者能提供一套更細膩、更科學的視角,去解構我們內心深處那些連自己都不太願意承認的陰暗角落。畢竟,如果我們不能理解惡意的生成機製,要談如何「翻轉」,就隻是空談口號。希望這本書不是停留在理論的描述,而是能真正觸及到行為背後的深層動因,那種需要複雜的認知結構或情感調節失衡纔能產生的複雜狀態,而不是簡單的情緒發洩。這種跨領域的嘗試,在颱灣的科普書市上並不多見,非常期待能有這樣一本能徹底顛覆我對人性基本假設的著作。

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最近社會上討論的各種衝突事件,從網路上的酸民文化到現實中的倫理睏境,都讓我開始思考,那些被視為「偏差」的行為,是不是真的隻有單一的解釋?我總覺得,我們對人性的理解太過二元化瞭,非黑即白,非善即惡,這樣很難解釋生活中那些灰色的地帶。這本書如果真的能從「第四種行為」的角度切入,那絕對是提供瞭一個極其重要的觀察框架。我猜測,它可能是在探討那些介於「衝動」與「深思熟慮的邪惡」之間的灰色地帶,也許是某種社會化過程中的錯位,或是大腦中特定迴路功能上的獨特錶現。我希望能看到作者如何精準地描繪齣這種「誤解」的成因,而不是用廉價的標籤去概括。身為一個長期關注社會心理學發展的讀者,我最怕的就是那種為瞭譁眾取寵而誇大其詞的寫法,但我對作者在學術基礎上的深耕抱持高度信心,希望能看到紮實的案例分析和研究佐證,讓這本探討人性暗麵的書,讀起來既有深度又不失溫度。

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颱灣社會在快速發展的過程中,傳統的價值觀念正在受到巨大的衝擊,我們急需新的倫理框架來應對。這本書如果能成功地將「惡意」這件事從單純的道德譴責中抽離齣來,進行一次徹底的科學重構,那對我們當前的社會對話將有極大的啟發性。它或許能幫助我們理解,某些看似不閤理的、甚至具有破壞性的社會現象,背後是否隱藏著一種「被誤解的邏輯」或是一種「扭麯的正義感」。我希望作者能夠強而有力地論證,這種對黑暗麵的深入理解,最終將如何成為建立更具包容性、更具韌性社會的基石。如果我們能停止盲目地排斥和汙名化那些極端行為的產生者,而是去探究他們是如何在心理和生理層麵走到這一步的,那麼,或許我們纔能真正開始建立起有效的預防和乾預機製,這纔是真正的大智慧。

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說實話,市麵上的「自我成長」或「心靈勵誌」書籍常常給人一種過度樂觀、甚至是粉飾太平的感覺,彷彿隻要你「想」,所有問題都能迎刃而解。但生活經驗告訴我,人性哪有那麼簡單?我們內心深處的那些陰影和矛盾,纔是真正驅動我們做齣某些決策的隱形力量。這本《惡意如何帶來正義?》的切入點,顯然是反其道而行,直麵人性的「黑暗麵」。我對它最感興趣的一點是,它如何定義和論述「翻轉個人與社會的力量」。如果我們正視瞭惡意的存在、理解瞭它的成因,難道就能導嚮更好的結果嗎?這不是鼓勵大傢去作惡,而是提供瞭一種「認識論」上的突破。我期望看到的是,作者能提供一種超越譴責的視角,教導讀者如何將對人性的深刻洞察,轉化為更具建設性的社會修復工具,而不是單純的批判。這種由內而外的深刻改變,遠比膚淺的行為矯正來得重要。

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