正法一意四部彙編 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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直貢覺巴．吉天頌恭

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具体描述

＊《正法一意》第一本中文釋論

＊藏、中對照。專業佛典

《正法一意》是吉天頌恭畢生修證的核心思想，文雖精要，義理深廣。以釋迦牟尼佛的教理為依據，根本上師帕摩竹巴的教言作為莊嚴，字裡行間加入了諸多成就祖師的心髓訣竅。

《正法一意四部彙編》，主要收錄覺巴吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安仁欽強秋的《一意綱要》，以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布．昆桑巴滇所著的《一意釋論》。

為什麼說「一意」呢？總的來說，諸佛教法雖似有殊異，然究竟諸法皆同一義，無二無別，故名「一意」。從另一個角度來說，釋迦牟尼佛依眾生根器的所傳授的八萬四千法門，只需進入一門，最終皆可證得佛果，了悟萬法一味，即為「一意」。

「一意」被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法，它代表著吉天頌恭在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致。這本極為重要的經典，不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。

【推薦引文】

我相信此翻譯作品必定達到了極高的水準。此外，對於比札瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂，和長期以來贊助此翻譯工作的噶千基金會表示衷心的致謝和隨喜。

——直貢澈贊法王

非常隨喜三界法王世間不共怙主之心意，具有許多殊勝特質的達波噶舉大宗義或稱為《正法一意》一書，中文本的釋論出版了，這部善論如意寶的中譯出版，必將利益具有虔敬心希求正法者，本人如此希望並祈請。

——第八世噶千仁波切

欣聞三界怙主直貢法王之法音——攝集諸佛行持與心意，其精萃之教典《正法一意》的根本頌與釋論由藏文翻譯成中文，並出版成書；對此衷心地致上隨喜，並期許所有的法友此後皆能進行聞、思、修為祥善！

——第十二世努巴仁波切

符合上師帕摩竹巴心意所依《大方廣佛華嚴經》，與吉天頌恭特重《大寶積經》的《正法一意》，其影響力在直貢噶舉自宗以外，也受到藏傳佛教各派重視，如今中譯本的問世，華語世界終能有幸一窺其奧義。

——第三世巴麥欽哲仁波切

好的，这是一本关于中国传统哲学思想与文学经典的综合性选集，旨在呈现古代文人对宇宙、人生和社会议题的深刻洞察。本书收录了涵盖先秦诸子百家、魏晋玄学、唐宋理学以及明清心学的精粹篇章，旨在为读者提供一个全面而深入的视角，以理解中国传统思想的演变与核心精神。本书的结构分为四个主要部分，每一部分都聚焦于一个特定的思想流派或主题，通过精选的文本和独到的解读，构建起一条清晰的知识脉络。第一部：先秦诸子与思想源流本卷精选了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的代表性著作片段。重点收录了《论语》中关于“仁”、“礼”、“中庸”的论述，展现了孔子对个体道德修养和社会秩序构建的构想。同时，也深入探讨了老庄哲学中“道法自然”、“无为而治”的核心思想，分析了其对后世审美情趣和人生态度的影响。此外，墨家的“兼爱”、“非攻”以及法家的“循名责实”、“赏罚分明”也被详尽阐释，以展示先秦时期思想界的多元格局与激烈碰撞。在解读部分，我们将侧重于分析这些思想如何回应了当时社会动荡的背景，以及它们如何构建了中国人早期对世界、社会和人性的基本认知框架。例如，儒家强调的社会责任与道家追求的个体自由之间的张力，是如何贯穿了整个中国思想史。第二部：魏晋风度与玄学思潮这一部分聚焦于汉末魏晋时期，在儒家正统受到挑战，佛教传入的背景下兴起的玄学思潮。玄学以老庄思想为基础，强调对“有”与“无”、“名”与“实”的思辨。本卷收录了竹林七贤的诗文、王弼、何晏等人的哲学论述，展现了士人阶层在政治高压下，对个体精神自由和生命本真的探求。重点分析了“名教与自然”的冲突，即如何在维护传统社会伦理规范（名教）与追求个体天性释放（自然）之间寻求平衡。我们探讨了玄学如何影响了当时的文学创作，尤其是在山水诗的兴起中，那种超脱尘世、寄情山水的审美趣味是如何形成的。此外，佛教传入对本土玄学带来的冲击与融合，也构成了本卷讨论的重要议题。第三部：宋明理学与宇宙论本书的第三部分深入探讨了宋代理学，这是儒学发展史上的一个重要转折点。理学试图以思辨的方式回应佛教和道教的挑战，重建儒学的形而上学基础。本卷集中展示了周敦颐的《太极图说》、邵雍的宇宙生成论，以及二程（程颢、程颐）关于“天理”和“格物致知”的论述。尤其详细剖析了朱熹理学的体系，包括其“存天理，灭人欲”的主张，以及他将“理”视为宇宙万物的本源和人伦道德规范的依据。这种将义理、性、心、物结合起来的宇宙论体系，深刻地影响了后世的教育和科举制度。我们试图通过对这些经典文本的梳理，揭示理学如何将内圣外王之道融为一体，构建了一个严谨的道德与认知结构。第四部：晚明心学与个体觉醒第四部着眼于明代中晚期以王阳明为代表的心学流派。心学是对朱熹理学的一种修正和发展，其核心在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。本卷收录了王阳明的重要书信、语录和“传习录”中的精要片段，展现了心学对主观能动性和个体实践的强调。与强调“格物”以求得外在之“理”的理学不同，心学主张“反求诸己”，认为真理蕴含于人的本心之中。我们详细分析了“知行合一”如何成为一种实践的哲学，以及“致良知”如何为普通人在日常生活中实现道德完善提供了可能。此外，本卷还探讨了心学在晚明思想界引发的对传统权威的反思，以及其对个体生命体验的回归。总结与展望本书的宗旨并非简单地罗列古代思想家的言论，而是通过对这四部思想脉络的梳理，展现中国传统文化在不同历史阶段对“人是什么”、“世界如何运作”以及“我们应该如何生活”这三大终极问题的持续探索与回答。通过深入研读这些经典文本，读者可以更好地理解中国传统思想的深度、复杂性与持久的生命力，并从中汲取对现代生活有所启发的智慧。本书的编排力求逻辑严密，注释详实，适合对中国哲学史有兴趣的学术研究者和普通读者深入研习。

著者信息

作者簡介

直貢覺巴．吉天頌恭
宣講：直貢覺巴．吉天頌恭
三界怙主之法名寶吉祥，是超戒寺最後一任座主─大班智達釋迦師利巴札（?-1225）認定的龍樹菩薩化身，追隨上師帕摩竹巴領受所有教法，成為繼承法子。此後在耶瓊洞窟禪修七年，親見度母七尊，得到完全證悟；1179年在直貢建立菩提寺，聚集十八萬弟子。故有「山皆直貢山，壩皆直貢壩」盛讚滿山遍野都是直貢修士的說法。圓寂後主要化身住於東方不動佛剎土，佛號無垢白淨善逝。

彙編：敬安．仁欽強秋
是敬安．謝拉迥內的弟弟，出生在典度，來到衛藏（前藏）依止覺巴．吉天頌恭和敬安．謝拉迥內為師，出家法名仁欽強秋。他無有遺漏地領悟了傳承法教，成為博學成就之大士，弟子之中僅比丘就有五百之多。現存著作除《正法一意釋論．珍寶悉聚不可思議藏》，還有《仁強瑪》和《綱要》等《正法一意》相關疏釋。

釋論：佐欽堪布．昆桑巴滇
堪千昆桑巴滇卻札，於1872年生於康區貧窮家庭，以大勇猛心晝夜努力學習。獲巴楚仁波切傳授光明大圓滿，從文殊怙主米滂仁波切、烏金滇津諾布等師長前，聞思《中觀》、《般若》、《戒律》、《俱舍》等無量佛典。一生於靜處專修，並致力講經說法，著有《入行論口訣廣解》、《戒律十萬大論》、《正法一意注釋》等。於1943年71歲時圓寂。

指導：堪千．尼瑪蔣稱
編校：第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）
主譯：洛本．噶才尼瑪

图书目录

．直貢法王序

．堪布尼瑪蔣稱前言

．《正法一意》導讀

．第三世巴麥欽哲仁波切中文版序

．譯者前言

正法一意

．《正法一意》之綱要總義．摩尼寶光

．《正法一意》根本頌．一百五十金剛句

．《正法一意》補編．四十金剛句

．《正法一意》釋論．闡明一意教理精華藏

附錄

．敬安．仁欽強秋略傳

．欽佐堪布．昆桑巴滇略傳

．參考書目

．書中人名梵藏中文對照

图书序言

ISBN：9786263184275
EISBN：9786263184442
規格：普通級
出版地：台灣
適讀年齡：0歲~99歲
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：5.6MB

本書分類：宗教命理> 宗教概論

图书试读

直貢澈贊法王序

過去的數十年中，在直貢噶舉派堪千尼瑪蔣稱的帶領下，比扎瑪西拉翻譯組，在佛學院放暑假時於德國、在放寒假時於印度強久林，持續進行著直貢覺巴父子法類的翻譯工作。這次出版的《正法一意四部彙編》，主要收錄覺巴．吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安．仁欽強秋的《一意綱要》，以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布．昆桑巴滇所著的《一意釋論》。翻譯小組將以上論典翻譯為英語、德語、俄羅斯語以及漢語共四種語言，並付印出版。對此我表示衷心的祝賀和致謝。
在這些教法尚未被精通藏語文的外國弟子翻譯成其他語言之前，由堪千尼瑪蔣稱為了保證翻譯的品質和準確，於每日上午先以易於了解的方式進行講解，當日下午才進行翻譯，因此我相信此翻譯作品必定達到了極高的水準。此外，對於比扎瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂，和長期以來贊助此翻譯工作的噶千基金會，表示衷心的致謝和隨喜。最後，我祝願一切修行者都能夠依靠著此等甚深教法，透過聞思修而成辦今生以及來世的一切願望。

為「尊勝直貢巴」名號所加持者
第37任直貢法王昆秋滇津昆桑欽列倫珠
於藏曆第十七勝生，鐵牛年四月十日
即公元2021年5月21日書於臺北

堪布尼瑪蔣稱前言

《直貢大法會》中說：「總的來說，應當善加了知法王的諸宗義，因為其如同身體一般。若不知宗義，其他內容則猶如中陰的心識般，不能產生作用。對於諸宗義不聽聞、不憶持而束之高閣的話，它就會消失。如果消失的話，法王降臨世間就成了無意義之事。所以大眾當精進努力。」
對於整體佛法大寶、特別是三界怙主直貢巴的追隨者們，若欲如理地入於正法之門，則於此《正法一意》，上根者應觀修而獲得證悟，中根者應思維而生起覺受，下根者也應聽聞而獲得理解，不能成為一個不明就理、徒有其名的直貢巴，不能作個虛有其表的修行人。
為了避免這些危險，對此法的講授、聽聞及修持極為重要。因此，在過去的三年（2017-2019）中，由噶千基金會出資，比扎瑪拉西拉翻譯小組翻譯，以德語、英語、俄語、漢語等四種語言，翻譯校訂了覺巴吉天頌恭的不共教法《正法一意》之《一意綱要》、《一意根本頌》、《一意根本頌補遺》、《一意釋論》四部著作。
在《一意綱要》的不同廣略版本之中，這裡收錄的是《直貢法藏》中敬安•仁欽強秋所著之《綱要》。《綱要》將根本文之整體，前所未有地以如傘頂般之方式從八個方面加以宣說，故為學習《一意》時所不可或缺之論典。在參考廣本《綱要》的基礎上，我以簡略的方式做了補充。
另外，在《綱要》原本的〈法輪品〉中，只有二十六金剛句。但是在前後文中都提到本品有二十七金剛句。於是，將《仁強瑪》註解本中所包含的「顯密缺一不得成正覺」作為補充添入。
雖然《一意》有眾多廣略釋論，然而今時人們極為忙碌，或無暇閱讀廣本。考慮到如是等原因，寧瑪派佐千堪布昆桑巴滇所著的《一意釋論•闡明一意教理精華藏》，具有廣略合宜、詞義顯明之特點，故最為適合。此論之末尾寫到：「此母本是永珍仁波切土登彭措之書庫中所存，西藏除此本外再未見到其他。又因時局變遷之緣故，部分文字已不甚清楚，望後來大德詳加抉擇，感恩。」因此，我們已盡力對原本做了校，並詳細查找所引用經文之來源，依德格版《甘珠爾》和《丹珠爾》標註出處。
雖然此釋論只有對一百五十金剛句的註解，並沒有對補遺的註解。但是為了便於理解《綱要》及令根本文完畢的緣故，對一百五十金剛句和補遺二者都做了翻譯與校訂。這兩部經典的正本收錄在《直貢法行極顯》當中。
此次所翻譯的內容，雖已再三修訂校潤詞義，但是若有疏漏錯謬，希望讀者們不吝賜教。願以此譯校的一切善業資糧，迴向一切眾生如法成辦自他利樂，並成為諸佛意趣圓滿之因。
堪布尼瑪蔣稱，於圓滿佛陀怙主直貢巴圓寂802週年成佛月二十五日(2019年6月27日)，於德國密勒日巴閉關中心敬獻供養雲。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

從一個長期在網路社群與同好討論佛學議題的讀者角度來看，這類電子書的「流通性」和「便攜性」有著無可取代的優勢。過去，要隨身攜帶數本厚重的佛學大部頭是件奢侈的事，現在，只要一部電子載具就能搞定，這對於時常需要利用零碎時間（像是通勤或午休）來精進學業的人來說，簡直是福音。更重要的是，電子書格式允許更靈活的個人化閱讀設置。舉例來說，我個人偏好在閱讀較為艱澀的哲學文本時，將背景調成柔和的米黃色，同時放大字體，這能大幅提升閱讀的專注度。如果這套彙編的電子化處理允許這些細微的個人化調整，並且確保所有引文的準確性不受格式轉換影響，那麼它在實用性上就已經成功了一大半。畢竟，工具書的最高境界，就是讓使用者幾乎感覺不到它的存在，而是完全沉浸在內容本身。

评分☆☆☆☆☆

這本電子書的封面設計，坦白說，第一眼看過去，那種傳統的、古籍的排版風格，讓我這個習慣了現代閱讀介面的讀者，心頭稍微有點「嗯？」的感覺。但仔細研究了一下它的編排，那種樸實中帶著莊重的設計語彙，其實很符合內容的性質。畢竟，處理的都是佛學典籍的彙編，講求的是對原文的尊重與忠實呈現，過於花俏的設計反而顯得不搭嘎。紙本書的質感如果能延續到電子書的呈現上，那種墨香的氛圍其實很難被取代，不過，作為一個電子書，它的字體選用和行距處理，在我的平板上閱讀起來，算是相當清晰易讀，至少在長時間閱讀下來，眼睛不太容易感到疲勞，這點值得肯定。操作介面上，雖然我沒有深入去研究它的註釋或索引功能，但從目錄結構的清晰度來看，應該是下了不少功夫去組織這「四部彙編」的龐大資料量，對於需要頻繁在不同篇章間跳轉的研究者來說，良好的導航系統絕對是王道，希望它的電子化處理能真正做到便利讀者的檢索需求，而不是徒有其表。整體來說，外觀上是走內斂穩重路線，符合其厚重的主題。

评分☆☆☆☆☆

這套書名中的「正法一意」，聽起來就帶著一種宏大的企圖心，似乎是要從四個不同的角度，歸納出佛教教義的核心精神。這就引發了我對其「編纂體例」的好奇心。在佛學研究中，不同的宗派或傳承對於同一部經典的詮釋往往南轅北轍，這「四部彙編」是如何選取標準、又是如何平衡不同觀點的呢？如果它能更進一步，在彙編的基礎上，提供一份詳盡的「異說對照表」或是「義理演變圖譜」，那就真的能體現出「一意」的精深所在。對於初學者來說，這彙編或許顯得過於龐雜，但對於已經有一定基礎，想要進行深度比較研究的讀者來說，這種結構化的知識呈現，絕對是提升層次的關鍵。我非常期待這套彙編能展現出超越簡單文獻匯集的深度，真正成為一個能引導人體會「一意」的導讀系統。

评分☆☆☆☆☆

談到台灣的佛學環境，我們向來有著深厚的漢傳佛教根基，但隨著國際學術交流的頻繁，如何將傳統的註疏學方法與現代的文本分析工具相結合，是許多研究者面臨的挑戰。我會非常關注這套「彙編」在數位化處理時，是否能提供現代學術研究所需的輔助功能。例如，一個優秀的電子古籍庫，應該具備強大的搜尋引擎，能夠基於關鍵詞、特定術語，甚至是句型結構進行跨文本檢索。如果這套書僅僅是將PDF掃描版處理成電子書格式，那就太可惜了。我期待它能內嵌標籤系統（tagging system），方便使用者自行標註和分類感興趣的段落，並能快速生成個人化的摘要筆記。這種對現代閱讀與研究習慣的包容性，決定了它在學術工具中的地位，而非僅僅是傳統文本的數位儲藏庫。

评分☆☆☆☆☆

我最近接觸了一些關於佛教思想演變的學術性探討，發現許多重要的論點往往分散在不同的典籍之中，要進行系統性的比對和研究，簡直是浩大的工程。這本《正法一意四部彙編》光是「彙編」這兩個字，就讓我對其內容的組織性充滿期待。我期望它能真正地將不同來源的「正法」思想，透過某種邏輯脈絡進行梳理和對照，而不僅僅是簡單的文獻堆疊。例如，如果能針對某些核心概念，如「緣起」或「空性」，在四部典籍中分別是如何闡述、其側重點有何不同，並在彙編中提供清晰的對照分析，那對於理解佛法義理的圓融性，將是極大的助益。如果它只是簡單地將四份獨立的文本合併，那讀者自己去買四本獨立的書來對照或許效果差不多。我更看重的是編者在面對龐雜資料時，所展現出來的「一意」的詮釋視角，那才是真正體現這套彙編的價值所在，期待它能在學術層面上提供更高的整合度。