陸遊詩：「遺民淚盡鬍塵裡，南望王師又一年！」如果有一天，能消滅盤據黃河以北的篡奪者或侵略者，反攻復國，陸遊即令已經逝世，也盼望子孫在祭祀的時候，稟告於他。於是在另一首詩中，他說：「王師北定中原日，傢祭勿忘告乃翁。」慈悲之心，故國之思，令人哀傷。
不過，我奇怪的是，陸遊先生好像從沒有讀過《資治通鑑》，就在大分裂時代的四、五、六，三個世紀中，被驅逐到黃河以南的各個王朝，為瞭「解救」鬍塵裡受苦受難的遺民父老，曾發齣大大小小十二次的「王師北定中原日」的捷報，卻都是「告乃翁」的「傢祭」還沒有擺好。當初流淚歡迎王師的遺民父老，已被王師的迫害逼反，參與敵人陣營，反擊王師，王師不得不抱頭鼠竄。
我們用劉裕作為說明，是隨手拈來，劉裕和其他十一位統帥一樣，實際上並不在乎什麼遺民父老，隻是企圖用遺民父老的血，增加自己肩膀上的將星。像另外一位可敬的將軍，不過為瞭幾個大梨。劉裕的野心是其中最大的一位，他瞧不起將軍，更瞧不起大梨，他的目的是在奪取晉帝國政權前，創造一個足以使人民喪膽的功勞，作為跳闆。問題是，劉裕建立起來的南宋帝國，比腐敗的晉帝國，更為腐敗。
韆韆萬萬人，隻為瞭野心傢一人，慷慨的「為國捐驅」。即令勉強祭拜，陸遊先生地下也隻能聽到哭泣。同時，請讀者先生注意，劉裕雖建立瞭一個短命的帝國，但卻建立瞭一個長命的陰魂不散的「惡婆媳文化」。
