魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全球，
目前全球共有1000多所華德福學校和2000所華德福幼兒園。
他一生共發表了30多部著作，演講超過6000場……
本書精選了其具代表性的哲學思想與教育相關演講稿和文章！
魯道夫‧史坦納認為：
【人類所處的世界包括精神世界】
人類具有進入精神世界的能力，並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類了解世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事，實際上就是精神力量被發現和培養的一種表現形式。
【將成長劃分為三個階段】
0～7歲、7～14歲、14～21歲。
在教育和培養孩子時，老師應根據三個階段的不同特點，設置不同的教學目標、課程內容和教學方法，將學生的整體發展，也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。
【關於教育方法】
老師不該機械地向孩子灌輸藝術理論和方法，而應採取藝術化的教學方法，要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用，並透過藝術教育讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。
▎幼兒的模仿和遺傳
人類的思考離不開神經系統、人類的情感離不開節奏系統、人類的意志離不開新陳代謝的循環系統。每一個方面的發展時段都大不一樣，不同的方面在不同的階段才能得到快速發展。
◎0～6歲的孩子如「感覺器官」──整個發展過程從神經系統開始。
成年人接收到的影像只能透過感官發揮作用。比如：太陽的光亮能刺激成年人的眼睛，但繼續深入到內心的只能依靠人類感受或情感中對於光的想像。可是在孩子的身體裡，血液中的每一個小血球都會感受到光的刺激。
◎對成年人的「模仿」──孩子能模仿他看到的和聽到的一切東西。
一個具有豐富內心世界的成年人在一個剛出生、還不具有獨立思想的的孩子身邊，很容易會影響到孩子的言行。比如：小孩身邊總有個對任何事情都感到困難和擔憂的成年人。這種狀態很容易影響到在物質器官上的表現，如表現出口乾、呼吸困難等症狀。雖然這些表現不是那麼明顯，不過孩子可能會去模仿成年人在物質上的所有表現。
◎7歲前的「內戰」──遺傳因素和環境模仿因素互相爭鬥。
孩子剛出生時，遺傳因素占較大比例，可是在0～6歲的成長過程中，遺傳因素會慢慢被時間和經歷所改造，使孩子的感官、內心和精神繼續對外界開放。如果環境模仿因素戰勝不了遺傳的基因，孩子就無法快速地加入新的世界、接受新的事物，而只會繼續按照遺傳的、與環境世界有矛盾的特點長大。
▎感謝、愛和自由
孩子14歲前沒有被干預過自由出現的精神（智力），這種覺醒的精神才是自由獨立的，它能夠讓孩子真切的感到：「我自己醒過來了。」而這種感受，又是一種流淌在整個生活中不會乾涸的「泉源」。
◎7歲前
對頑皮孩子進行教育時，要將所有──不論好壞，屬於精神層面的感受當成自己的動機，並形成一種感激的情感。
◎7歲後
孩子的節奏系統必須要加入「藝術」。這時，除了感激的情感以外，我們還要表達對於自己的教育方法和做法的熱愛。
在這種教育方式下成長的孩子到了性成熟階段後，他們的思想就會是自由且獨立的。如果我們以敬畏和尊敬的方式去接納孩子、以愛他的方式去教育他，他成長到14歲之後也就能接收我們的教育並良好發展下去。
◎教育過程中應遵循3大規律：
•以感謝的心接納孩子。
•以愛心去教育孩子。
•讓孩子們的思想自由發揮。
★本書特色：本書在編譯過程中選擇了華德福教育創始人魯道夫‧史坦納尚未被翻譯的演講稿和著作。因魯道夫‧史坦納的教育觀點都是建立在其哲學思想基礎之上的，所以本書在選材時，除了其教育方面的演講稿及著作之外，還另外篩選了一些有代表性的、闡述其哲學思想且與教育相關的演講稿和文章，希望能夠對讀者有所啟發。
具体描述
著者信息
魯道夫‧史坦納（Rudolf Steiner，西元1861～1925年），奧地利教育家、哲學家、科學家和藝術家，20世紀初歐洲新教育運動的代表人物，華德福教育創始人。魯道夫‧史坦納深受歌德影響，並於1913年創建了世界上第一所歌德學院。1919春，魯道夫‧史坦納受捲菸廠老闆默特所託，創立了第一所華德福學校，他也由此成為華德福教育的創始人。
王少凱，外語學院教學院長、教授、劍橋商務英語（BEC）考官。先後發表論文18篇。作品：《聖壇之火》、《父與子：信仰與偏見》、《歐巴馬演講精華》、《對話寂靜》、《寧靜的力量》、《理所應當的生活》、《放飛你的心》、《平和的生活》等。
图书目录
導言
第一部分：教育演講集
對華德福學校家長的演講
在耶誕節集會上的演講
在每月集會上的演講
在第一學年末全體師生會議上的演講
關於思考的實用性訓練
童話的解釋
童話的詩學
第二部分：孩子成長的力量
以精神科學研究教育的基礎
與精神合作
人的不同發展階段
精神和心理到底如何區分？
找到精神的方法
與物質相脫離的方法
思考、感覺（情感）、意志
孩子的教育與老師的心情
幼兒的模仿和遺傳
兒童時期的教育
感謝、愛和自由
兒童的教育與老師的藝術手法
學生的性格
藝術的治療方法
華德福學校的形成是一個有機體
學校管理
教學大綱、手作課
图书试读
導言
魯道夫‧史坦納（Rudolf Steiner，西元1861～1925年），奧地利教育家、哲學家、科學家和藝術家，20世紀初歐洲新教育運動的代表人物，華德福教育創始人。從上小學起，他就開始堅持自學，中學畢業後進入維也納科技大學學習中學數學與自然科學教育，同時還旁聽了哲學、文學和歷史等相關課程，後在德國的羅斯托克大學獲得博士學位。
魯道夫‧史坦納在哲學、教育、藝術、醫學、農業等方面均有很高的成就。在哲學方面，魯道夫‧史坦納深受歌德影響，並於1913年在瑞士多爾納赫創建了世界上第一所歌德學院。1919春，魯道夫‧史坦納受德國斯圖加特華德福捲菸廠老闆默特（Emil Molt）的邀請，前往該捲菸廠參觀，並對工人發表了一場演說。演說結束後，默特請他幫助捲菸廠創辦一所學校，為工人的孩子提供教育，魯道夫‧史坦納答應了默特的請求，並創立了世界上第一所華德福學校，他也由此成為華德福教育的創始人。
魯道夫‧史坦納認為：人類具有身體、心理、精神三種狀態，而心理包括思考、感覺（情感）、意志三種能力，人類所處的世界，不僅包括自然世界，還有精神世界。人類具有進入精神世界的能力，並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類認識世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事，實際上就是精神力量被認識、發現和培養的一種表現形式。
魯道夫‧史坦納將孩子的成長劃分為三個階段：0歲到7歲、7歲到14歲、14歲到21歲。在教育和培養孩子時，老師應當根據三個階段的不同特點，設置不同的教學目標、課程內容和教學方法，將學生的整體發展，也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。其中，身體是自然的遺傳，是固定不變的物質，而精神則是自由的，心理是連通身體與精神的橋梁和紐帶。老師要對孩子的思考、感覺（情感）和意志進行培養，使他們的精神及其他各方面的能力獲得充分的發展。
在教育方法上，魯道夫‧史坦納認為，老師不應該簡單機械的向孩子灌輸藝術理論和方法，而應當採取藝術化的教學方法，要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用，他主張透過藝術教育，讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。
100年過去了，魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全球，據統計，目前全世界70多個國家共有1,000多所華德福學校和約2,000所華德福幼兒園。他一生共發表了30多部著作。1900年，他正式成為一位演說家，到1925年去世時，他的演講超過了6,000次。最初，他的演講稿都是由他與他的學生一起整理的，到了後來，就交給專業的速記員來記錄，並編輯成書。比如目前流行的魯道夫‧史坦納著作《童年的王國》，就是1924年8月間他在英國對一家即將開業的華德福學校的老師所做演講的彙編。
鑒於讀者大多已經對《童年的王國》比較熟悉，因此本書在編譯過程中選擇了一些魯道夫‧史坦納尚未被翻譯的演講稿和著作。因為魯道夫‧史坦納的教育觀點都是建立在其哲學思想基礎之上的，所以本書在選材時，除了魯道夫‧史坦納在教育方面的演講稿及著作之外，還另外篩選了一些有代表性的、闡述其哲學思想且與教育相關的演講稿和文章，希望能夠對讀者有所啟發。
由於譯者水準有限，譯文中或有不當之處，敬請讀者指正。
用户评价
这本书给我带来的最大冲击，在于它对我既有的教育价值观提出了强烈的挑战。长期以来，我们习惯于从认知科学或心理学的角度去解析学习过程，而这本书则要求我们将目光投向更深远的人类精神领域。它引导我们去思考，教育的终极目标究竟是为了培养能够适应社会的“工具人”，还是为了孕育出具有独立思想和健全人格的“完整的人”。作者的论述充满了对人性潜能的坚定信念，他相信每一个生命个体都携带着独特的“种子”需要被温和而智慧地引导和培育。这种充满敬畏和希望的基调，极大地鼓舞了我对教育事业的热忱。它让我意识到，教育不仅仅是一门技术，更是一门深刻的艺术和一门严肃的科学，需要我们以最大的虔诚去对待。
评分我发现这本书的结构安排得非常巧妙，虽然主题宏大，但逻辑脉络清晰可见。作者似乎总能在一大段复杂的理论阐述后，用一个非常贴近生活或历史的例子来加深读者的理解。这种张弛有度的叙述节奏，避免了让读者在深奥的哲学探讨中迷失方向。此外，书中对“艺术”在教育中角色的强调，也让我耳目一新。它打破了艺术仅是“副科”的刻板印象，将其提升到了塑造人格和感知世界核心地位的高度。这本书不仅仅是为专业人士准备的，对于任何对人类心智发展和文化传承抱有好奇心的普通读者来说，都具有极高的阅读价值。它提供了一种全新的语言和框架，去描述那些难以言喻的、关于“如何成为人”的深刻议题。
评分这本书的封面设计相当吸引人，那种古典而又充满神秘感的排版，让人一眼就能感受到它蕴含的深度。我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时正对教育的本质进行深入的思考，希望能找到一些超越传统应试教育框架的理论支撑。这本书的份量确实不轻，光是翻阅目录就感觉像是在阅读一本哲学著作，里面的许多概念都是我闻所未闻的。我特别欣赏作者在探讨教育问题时，那种不急不躁、层层递进的论述方式。他似乎不是在简单地教你“如何教书”，而是在引导你思考“人究竟是如何成长的”。这种宏大的视角，让我对日常的教学实践有了一种全新的审视角度。虽然阅读过程需要极大的专注力，因为里面频繁引用了一些更深层次的形而上学观点，但每当攻克一个难点时，那种豁然开朗的感觉是非常令人满足的。它不仅仅是一本教育学的参考书，更像是一份引导心灵成长的地图。
评分说实话，这本书的阅读门槛相对较高，对于初次接触此类思潮的读者来说，可能会感到有些晦涩难懂。我承认，在阅读的初期阶段，我不得不频繁地查阅相关的背景资料，以确保我对作者所构建的世界观有一个基本的把握。然而，一旦跨过了最初的认知障碍，你会发现作者的思想体系具有惊人的内在一致性和严密性。他构建的教育蓝图，是基于对“人”这一复杂生命体的深刻洞察之上的，这是一种整体性的、生命性的教育观。书中的语言风格偏向于学术性的严谨，偶尔也会流露出一种近乎布道者般的激情，试图唤醒读者对教育真谛的追寻。我尤其欣赏作者对于“内在自由”和“道德发展”的强调，这在当今强调标准化和量化评估的教育环境中，显得尤为可贵和振聋发聩。
评分这本书的排版和装帧质量给我留下了深刻的印象，电子书的阅读体验也相当流畅，尤其是在处理那些复杂的概念图和图表时，屏幕的清晰度保证了信息的准确传达。我发现作者在论述时，非常注重细节的捕捉，他没有停留在对教育现象的表面描述，而是试图挖掘其背后的驱动力。比如，书中对不同年龄阶段儿童心灵发展阶段的划分，细致入微到令人惊叹。我常常会停下来，结合自己对身边孩子的观察来印证书中的论点，发现很多原本困惑我的行为模式，在书的理论框架下竟然有了解释。这种理论与实践的紧密结合，使得这本书的实用价值远超我的预期。它不是那种读完就束之高阁的理论说教，而是可以随时翻阅，从中汲取灵感的工具书。对于任何一位真正关心孩子全面发展而非仅仅学业成绩的教育工作者来说，这本书无疑是一份珍贵的宝藏。
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