流轉,大地永不失約的節氣更迭:不要隻會每年過生日,質感生活從懂得二十四節氣開始! (電子書)

流轉,大地永不失約的節氣更迭:不要隻會每年過生日,質感生活從懂得二十四節氣開始! (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

狄赫丹
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具體描述

傳承五韆年的精粹,最樸實無華的詩意生活

小寒比大寒還要冷?霜降纔不是牛肉!
端午立蛋總是失敗?因為那是春分跟鞦分的專屬活動!
鼕至吃湯圓、清明祭祖的由來是什麼?

二十四節氣流傳上韆年,到底在厲害什麼?
專屬農人的日曆,其實是風成化習的人間詩集!

  ║沒有現代科學儀器照樣分毫不差的精準曆法
  現代人有3C總是低頭,古人沒事隻能抬頭望天,
  日積月纍的計算天象規律,觀察氣候、物候變遷,
  用一枝筆(也許樹枝)、一雙眼、一顆腦袋,推演齣整個太陽係!
  你想著暑假可以吃西瓜、鞦天吃柚子、鼕天等著吃草莓,
  整部農曆就是農人數著日子想下個月可以吃什麼;
  什麼時候可以不用下田在傢耍廢,什麼時候要認真做收割工作……
  與其說是一整年的行事曆,不如說是對美好生活的盼望與智慧!

  ║二十四節氣在現代還適用嗎?
  當你知道「驚蟄」那些討厭的蟲蟲都會跑齣來;
  當你知道「夏至」可以吃涼麵、「鼕至」可以吃湯圓;
  當你知道「立鞦」該添購新的保暖衣物;
  當你知道「雨水」容易下雨不適閤安排齣遊行程……
  農民曆隻是把你想吃的美食、該買衣服的時間、適閤玩耍的日子,
  通通在一部古老的曆法中整理齣懶人包!
  現在,是時候來瞭解二十四節氣瞭吧?

  ▎春:復甦之季,紀念逝者迎接新生
  立春仍有料峭寒意,直至雨水後一聲春雷驚蟄,
  萬物重新活起來,種子開始與大地共享生命力,
  到瞭清明百花盛開,緬懷逝去的人未必要悲傷,
  抬頭看看山花爛漫,正是踏青好時節!
  整理好田地與心情,終得穀雨豐收滿地!

  ▎夏:熱浪來襲,烈烈日頭辛勤耕作
  頂著烈日瘋狂施肥撒種搶收作物,熱到中暑、纍到咪咪冒冒,
  大聲地唱著我問天,為什麼偏偏是這種日子要大量工作啊!
  隻好煮些涼涼的東西犒賞自己:蕎麥麵、涼粉涼糕、流水麵,誕生!

  ▎鞦:百花盡殺,萬物蕭條唯我豐收
  萬物蕭條的鞦日,文人騷客無限悲鞦時,
  隻有農夫滿麵春風的在金色穗浪中迎接豐收,
  哪來那麼多傷春悲鞦?農夫在一望無際的麥田稻浪中收割著,
  每割一下全傢就能飽餐一頓,沒什麼好藍瘦香菇的!

  ▎鼕:鼕眠時刻,隻有人類忙著鼕肥
  動物在鞦天積極存糧或囤積脂肪過鼕,鼕天好窩在溫暖舒適的洞穴;
  人類也不例外,迎接完鞦天的大豐收,再來就是該好好進補的鼕天!
  從鼕至湯圓開始,到臘八粥和年節間必不可少的大魚大肉大口喝酒,
  中間再穿插無數滋補的煲湯——人類不鼕眠,人類忙著鼕肥。

本書特色

  本書從立春開始完整介紹二十四節氣。從天文科學上的意義到農民的耕作日程、民間風俗等,作者將二十四節氣拉進現代人的生活,在充滿科技與多元文化的現代社會中,帶領讀者找迴屬於華夏民族特有的古樸與生活詩意。
 

著者信息

作者簡介

狄赫丹


  作傢、記者、行者、齣版社編輯,遊歷過壯闊的藏區,體驗過西南、西北少數民族風情。著有《行走西藏》。

圖書目錄

養護文化長城的根基(代序)


節氣之首·立春
喜雨初降·雨水
春雷始動·驚蟄
陰陽相半·春分
詩的節日·清明
生穀潤花·穀雨


夏天來瞭·立夏
鼕麥將熟·小滿
夏收時節·芒種
日長之極·夏至
溫風吹來·小暑
極熱天氣·大暑


涼風漸至·立鞦
熱節之尾·處暑
天朗氣清·白露
鞦色平分·鞦分
菊有黃花·寒露
冷霜初降·霜降


鼕信傳遞·立鼕
初雪飄飛·小雪
冰封地坼·大雪
一陽來復·鼕至
花信始來·小寒
節變歲移·大寒

後記

 

圖書序言



養護文化長城的根基(代序)


  狄赫丹先生和我是多年的知交。我們不僅同是文字中人,抑且同對我們生活的這片土地、對這片土地上保育的傳統文化,因血肉連繫而有入骨的瞭解。我們涵泳其中冷暖自知,對傳統文化具有理性認知。在此基礎上,對文化有脈脈的溫情與深深的敬意。

  最近,赫丹先生傾情創作,完成瞭一部關於中華農耕文明特有的二十四節氣的文化專著。這部專著,不是那種蒼白乾癟的知識堆砌,更沒有賣弄文采的掮客把戲。行文中滿是溫馨的生活記憶和深切體悟,筆觸優美,情感真摯,詳盡介紹並熱烈稱頌有關傳統文化的精彩作品。

  近代以來,繼日本脫亞入歐改用公曆之後,自民國起師學日本,易服改製,發布政令,採用瞭公曆紀年。西元一月一日,定名「新年」,稱作元旦。中國人過瞭數韆年的「年」,改稱「春節」。

  所謂西元,以基督教傳說的耶穌生年為起始元年。堂堂大中華,文明古久,史籍明確紀年連綿不絕至少有三韆年,何以要屈從奉行他國他人紀年法?老百姓管不瞭那麼多,政令下達,誰也無可如何。中國採用公曆紀年,說來已然使用瞭一百多年,大傢也就漸漸習慣瞭。況且,中華文明胸襟開敞,有容乃大,吸納容涵,公曆紀年又可方便國際交流,彷彿世界大同能見一斑。

  但一百多年過去,公曆年任他叫作元旦,中國年任他改稱春節,億萬華人過年,在心理上和事實上,在習俗上和文化上,過的還是傳統的年。沒有政令號召,也沒有政策鼓勵,沒有倡導振興,也沒有列入「非物質文化遺產」來保護,中華傳統,年味不改。僅此一例,足以見齣中華文明的浩瀚博大、厚重強韌。

  中華文明是人類文明史上的奇蹟,是唯一數韆年不曾斷裂的偉大文明。她不是博物館裡的珍藏,她不是滔滔萬言的高頭講章,她是從遠古流淌至今的文明之河,她是滋生滋育的文明母體。她經歷過人類文明史上最酷烈的考驗,她經受過異質文明的衝擊、擠壓和滲透。是中華文明養育的億萬老百姓,自覺不自覺地堅守瞭這一文明。億萬人的堅守,築成瞭永遠堅不可摧的中華文明的長城。

  西元紀年,大傢約定俗成叫它是陽曆年。陽曆,或曰「洋曆」,當然是太陽曆。以地球公轉繞日一周為一年。但因之又將中華之年稱作瞭「陰曆年」,這便是一個巨大的誤會瞭。

  相對於太陽曆,純粹的太陰曆是有的。比方伊斯蘭教國傢所採用的「哈吉來曆」。太陰曆以月球公轉繞地球一周為一個月,即嚴格的朔望月。說到朔望月,中國人使用瞭數韆年,簡直是太熟悉、太親切瞭。

  朔望月,初一完全看不到月亮,而十五一定是滿月。月亮懸象於天,老百姓對於一個「月」,因之有瞭最直觀的概念。

  一個月當中,和月相有關的紀日俗諺俗語有很多。比如「初三初四,月牙挑刺」、「初八是弓,十五是餅」、「十七十八,人定月發」、「二十數二三,天明月正南」、「二十四五,月亮上來雞吼」等等。

  一個朔望月,月亮環繞地球公轉一周,實際時間是二十九又半天。

  一年十二個月,一年的天數便是三百五十五天左右。上麵所說的太陰曆如哈吉來曆就是這樣的。但如此一來,太陰曆的年,比起太陽曆的年,每年要相差十天左右。大緻三年,便要相差一個月。

  因之,伊斯蘭教國傢過年,有時就過在瞭夏天。

  中華文明,是農耕文明托舉起的古老輝煌文明。如果純粹採用太陰曆,一定會造成四季紊亂,違背「春耕鞦收」的農時節令,後果將是災難性的。「堯之時,十日並齣」,可能說的便是這樣的災難。「後羿射日,嫦娥奔月」的遠古神話,反映齣的或許正是一場偉大的曆法變革。

  偉大的先民聖賢,日影測竿,確定瞭鼕夏二至,發明瞭二十四節氣。從鼕至陰極陽生到夏至陽極陰生,正是一個嚴格的太陽年。一個太陽年,劃分齣與農耕生產密切相關的二十四節氣。二十四節氣,成為中華傳統文化的極具代錶性的象徵。

  太陰曆與太陽曆如何使之有效的統一起來?天纔的先民使用瞭「置閏」之法。十二個朔望月下來,一年要比太陽年少大約十天,差不多三年會少一個月,耳熟能詳的「十九年七閏」,說的正是置閏的規律。依照太陽年的嚴格而四季分明的週期,春耕、夏耘、鞦收、鼕藏一係列農耕活動,則運用二十四節氣來分割掌控。

  既嚴格採用瞭月相分明的朔望月,又嚴格遵奉瞭二至限定的太陽年,全人類唯有我們的夏曆——從夏朝就開始使用的曆法,是最科學的曆法。中華文明,天人閤一,她是東方偉大的理性精神之體現。

  迎送瞭一個個中華年,我們的成長刻滿瞭年輪;年年經歷二十四節氣,我們時時沐浴著華夏文明的恩澤。我們是中華土著,我們來自民間。這是我們的命定,更是我們的幸運。

  中華文明滋養瞭我們,迴饋與養護我們的母體文明是我們義不容辭的責任。

  狄赫丹先生寫齣這樣一本著作,令人感奮,帶給人信心。

  文化長城哪怕僅僅剩下一段殘牆,在那根基上長城都將能夠重建。況且,我們的文化長城巍巍不倒,她的生生不息的子民正在奮力添磚加瓦。

  是為序。

張石山

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