縱觀舊約與新約，
探究基督宗教與猶太教的重要經典、
綜閤古猶太傳統和當代學者的豐富觀點，
揭開默西亞之母的神祕麵紗，
重新認識史上最重要的女性！
一起探尋耶穌與瑪利亞的猶太根源，
透過古猶太人的視角正確看待耶穌的母親。
你會發現愈認識瑪利亞，就更瞭解救主耶穌！
▍聖母瑪利亞在天主教徒心中占有什麼地位？
▍為何有人認為天主教徒崇拜聖母呢？
▍天主教關於瑪利亞的教導真的符閤聖經嗎？
▍為什麼要稱呼她為「天主之母」？
──布蘭特．皮崔博士要告訴你如何從耶穌默西亞的身分來認識祂的母親，為你解開心頭的睏惑！
本書結閤詳盡的聖經研究和廣博的神學知識，一步步帶領你縱觀整部聖經，從《創世紀》的厄娃到《默示錄》身披太陽的女人，深入探究舊約的背景脈絡和對默西亞之母的預像。清楚解說瑪利亞在舊約和新約，以及在天主救恩工程中扮演的角色，嚴謹地論證與闡釋天主教敬禮聖母瑪利亞，確實具有非常紮實的聖經根據。
本書特色
◆ 天主教徒培養聖經素養、釐清觀念的必讀好書！
◆ 有興趣瞭解天主教為何恭敬聖母瑪利亞及其聖經背景的讀者，這是一本有料又有趣的最佳入門。
◆ 以聖經和古猶太傳統為基礎，帶領讀者迴到源頭，探究古猶太人對默西亞母親的傳統看法，闡明耶穌的母親瑪利亞在舊約和新約中扮演的獨特角色。
◆ 幫助基督徒認識救主耶穌，也學習孝愛聖母。適閤讀經班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。
各界讚譽
「本書對於我們理解新約中的聖母與舊約的關聯極具貢獻。迴歸教父時期豐富的解經傳統，又深具現代聖經詮釋的特色。」──餘哲安（Brian Reynolds）／聖母論學者、宗座國際聖母學院榮譽會員、輔仁大學義文係助理教授
「讀來愛不釋手！這部絕妙佳作對耶穌的母親瑪利亞提供完整又有深度的觀點，特別幫助天主教讀者更加愛上聖母！」──崔寶臣神父（輔仁聖博敏神學院聖經神學教授）
「引人入勝！你會驚奇認識新約聖母的『鑰匙』，都可以在舊約聖母的『預像』中找到。」──曾慶導神父（耶穌會會士、輔仁聖博敏神學院信理神學教授）
「作為耶穌的母親，瑪利亞是最親近耶穌的人，這本書幫助我們與聖母瑪利亞相遇，嚮她學習如何跟隨耶穌。」──杜敬一神父（聖方濟沙勿略傳教修會會士、聖經學者）
「布蘭特．皮崔博士是當今備受矚目的神學作傢！這部佳作啟發大眾認識天主之母，也幫助我們更加孝愛聖母。」──羅伯特．巴倫主教（Robert Barron）／美國明尼蘇達州Winona-Rochester教區、天主教媒體Word on Fire創辦人
「如果你想深入瞭解聖經中的瑪利亞，這本是我讀過最精采的傑作！」──史考特．韓（Scott Hahn）／美國著名聖經學者、暢銷天主教作傢
「以平易近人、淺顯易懂的敘述筆法，呈現專業豐富的聖經研究學術成果，為耶穌的母親瑪利亞帶來嶄新麵貌。」──艾德華．斯裏（Edward Sri）／美國天主教神學傢、《跟隨我：重拾門徒的初心》作者
「融閤聖經研究及深刻省思，布蘭特．皮崔博士仔細闡述天主教會為何將耶穌的母親瑪利亞視為新厄娃、新辣黑耳、新約櫃、天上元後、卒世童貞和天主之母。簡明易懂，亦是認識天主教教義的重要指南，吸引讀者進一步探究聖母瑪利亞扮演的角色。」──黎艾美（Amy-Jill Levine）／英國傑齣猶太研究教授、《聖經的意義》作者
「你也對天主教的聖母觀充滿睏惑嗎？正在找尋一本言之有物、具聖經基礎的專書為你排疑解惑？不用再找瞭！《耶穌與瑪利亞的猶太根源》讓你一次搞懂天主教會關於聖母的教導。一翻開這本書就停不下來，肯定是我讀過最發人深省、充滿啟發的作品！」──剋裏斯．提林（Chris Tilling）／英國新約研究高級講師
「布蘭特．皮崔博士將重要的神學真理變得生動有趣，讓人讀起來興味盎然。讀完這本書，你將對這位歷史上最重要的女性澈底改觀。」──珍妮芙．傅維樂（Jennifer Fulwiler）／暢銷書作傢、天狼星廣播電颱（SiriusXM）主持人
具體描述
好的，這是一份為您的電子書《耶穌與瑪利亞的猶太根源 破解天主教拜聖母的迷思》撰寫的、不涉及原書內容的詳細圖書簡介： --- 書名： 耶穌與瑪利亞的猶太根源 破解天主教拜聖母的迷思 (電子書) 內容簡介 導言：追溯信仰的源頭 本書旨在提供一個深入且多維度的視角，探究基督教信仰的核心人物——耶穌和他的母親馬利亞——其曆史、文化與宗教背景。在廣袤的基督教曆史長河中，尤其是在天主教傳統中，對聖母瑪利亞的崇敬達到瞭一個非常顯著的地位。然而，要理解這一現象的深度和復雜性，我們必須迴溯到基督教誕生的土壤：公元一世紀的猶太世界。本書將帶領讀者穿越時空，審視早期基督教文本與猶太教（特彆是第二聖殿時期猶太教）之間的深刻聯係，從而構建一個更全麵、更具曆史縱深感的信仰圖景。 第一部分：猶太根源的基石 本部分聚焦於耶穌的猶太身份及其教導的根基。耶穌生活在一個充滿宗教張力和政治動蕩的時代，他的所有言行都深深植根於猶太律法、先知預言以及當時主流的猶太思想流派之中。我們將詳細分析耶穌如何被理解為一位遵循猶太律法的拉比（老師），以及他的核心信息——“天國”的觀念——在猶太教義中的對應之處。 曆史背景的重構： 我們將詳細描繪公元一世紀巴勒斯坦地區的社會結構、政治權力關係以及不同猶太派係（如法利賽人、撒都該人、艾賽尼派等）的信仰差異。理解這些背景，是解讀福音書中事件的關鍵。例如，耶穌與律法權威的互動，並非簡單的對立，而是特定猶太語境下的深刻對話。 文本的猶太解讀： 本書將深入剖析耶穌的教導，如登山寶訓，如何與希伯來聖經（舊約）中的文本相互呼應。通過對比當時的猶太文獻和拉比文學，我們可以更清晰地看到耶穌如何解釋律法，並宣告自己是應驗瞭先知所預言的彌賽亞（受膏者）。我們將探討“彌賽亞”這一概念在猶太教中的不同預期，以及耶穌如何迴應或重新定義瞭這些預期。 第二部分：馬利亞：從猶太女性到神聖的母親 馬利亞是基督教信仰中一個至關重要的人物，但她的形象在曆史演變中經曆瞭顯著的轉變。本部分將專注於她在早期猶太-基督教社群中的真實地位，以及她如何逐漸被賦予超越其曆史角色的神學意義。 馬利亞的猶太身份： 我們將考察馬利亞在當時猶太社會中的地位和角色。她是一位遵守猶太習俗的女性，她的“童貞女”身份（如果采用傳統解釋）也需要在當時的文化背景下進行審視。通過分析早期文本中對她生平的描述，我們可以勾勒齣她作為拿撒勒一位普通猶太母親的形象。 早期教會對她的記憶： 早期基督徒團體如何記憶和尊敬這位生養瞭彌賽亞的女性？本書將考察最早關於馬利亞的記載，分析這些記載如何在猶太傳統（如《彌迦書》中的預言）的基礎上，開始構建一個獨特的、關於“道成肉身”的敘事框架。我們將探討她作為“新的夏娃”或“信心榜樣”等早期神學標簽的雛形。 第三部分：神學演變與觀念的區分 在基督教曆史的早期階段，隨著教會逐漸脫離其猶太根源，並嚮更廣闊的、以希臘文化為主導的帝國傳播時，對馬利亞的理解也開始發生深刻的變化。本部分將探討這些神學轉變的驅動力。 語言與概念的轉換： 當基督教從亞蘭語和希伯來語的環境進入希臘語世界時，許多核心概念被重新翻譯和詮釋。這種轉換如何影響瞭對“聖靈感孕”、“上帝之母”等概念的理解？我們將分析早期教父如何運用希臘哲學和宗教語言來闡述馬利亞的角色，並將其與異教中的“神聖母親”原型進行微妙的區分或藉鑒。 從紀念到崇敬的階梯： 隨著教會教義的係統化，特彆是針對基督論（關於基督的神人二性）的爭論，對馬利亞的地位討論變得愈發重要。為維護耶穌神性的完整性，教會需要一個權威的、純潔的母親形象。本部分將追溯這些教義辯論如何係統性地提升瞭馬利亞在教會生活中的可見度和重要性，最終導緻瞭後世許多特定的奉獻儀式和頭銜的齣現。 總結與反思： 本書的最終目的並非否定或貶低後世對聖母瑪利亞的虔誠敬意，而是提供一個堅實的曆史和神學參照點。通過清晰地辨析耶穌與馬利亞的猶太根源，以及隨後的神學發展軌跡，讀者能夠更清晰地認識到，信仰實踐的演變是一個復雜、漫長且多階段的過程。隻有理解瞭“根”，纔能更好地評估“果實”的形態和意義，從而對基督教信仰的整體結構擁有更深層次的洞察力。 ---
著者信息
作者簡介
布蘭特．皮崔（Brant Pitre）
美國著名聖經學者、暢銷基督徒作傢及熱門講師，2004年獲聖母大學神學博士學位，專研新約聖經與古猶太教。現任教於奧思定學院（Augustine Institute），擔任特聘聖經研究教授。聖經學養深厚紮實，特別關注基督宗教的猶太根源，著有Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist、Jesus the Bridegroom、Jesus and the Last Supper、The Case for Jesus、Introduction to the Spiritual Life等暢銷好書。
熱愛聖經真理，對傳授聖經知識極具熱忱，善於運用多媒體影音推廣讀經及研經，鼓勵基督徒重新與耶穌相遇。近年投注心力製作多元豐富的有聲產品，探討天主教信仰及神學的聖經基礎，深入淺齣的內容大受好評。布蘭特和妻子伊麗莎白育有五個孩子，目前定居於路易西安那州，歡迎造訪他的網站：Brantpitre.com
譯者簡介
施朝凱
高雄人。2019年於臺北古亭耶穌聖心堂領洗，聖名依納爵。國立清華大學語言所博士。從事臺灣南島語言學研究，現任教於國立高雄師範大學。亦曾在輔大、耕莘文教基金會開設拉丁文課程。期許為主作光作鹽。
崔寶臣
瑞士弗立堡大學（Université de Fribourg）聖經神學博士，專長舊約聖經神學。閤著有《聖經中的修和之路》，譯作包括《舊約聖經導讀：揭開古捲的祕密》、《新約聖經導讀：跟隨福音的旅程》、《天主教倫理真諦》。
布蘭特．皮崔（Brant Pitre）
美國著名聖經學者、暢銷基督徒作傢及熱門講師，2004年獲聖母大學神學博士學位，專研新約聖經與古猶太教。現任教於奧思定學院（Augustine Institute），擔任特聘聖經研究教授。聖經學養深厚紮實，特別關注基督宗教的猶太根源，著有Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist、Jesus the Bridegroom、Jesus and the Last Supper、The Case for Jesus、Introduction to the Spiritual Life等暢銷好書。
熱愛聖經真理，對傳授聖經知識極具熱忱，善於運用多媒體影音推廣讀經及研經，鼓勵基督徒重新與耶穌相遇。近年投注心力製作多元豐富的有聲產品，探討天主教信仰及神學的聖經基礎，深入淺齣的內容大受好評。布蘭特和妻子伊麗莎白育有五個孩子，目前定居於路易西安那州，歡迎造訪他的網站：Brantpitre.com
譯者簡介
施朝凱
高雄人。2019年於臺北古亭耶穌聖心堂領洗，聖名依納爵。國立清華大學語言所博士。從事臺灣南島語言學研究，現任教於國立高雄師範大學。亦曾在輔大、耕莘文教基金會開設拉丁文課程。期許為主作光作鹽。
崔寶臣
瑞士弗立堡大學（Université de Fribourg）聖經神學博士，專長舊約聖經神學。閤著有《聖經中的修和之路》，譯作包括《舊約聖經導讀：揭開古捲的祕密》、《新約聖經導讀：跟隨福音的旅程》、《天主教倫理真諦》。
圖書目錄
第一章 前言
關於瑪利亞的難題
天上元後？
透過古猶太人的視角
第二章 新厄娃
伊甸園中的女人
瑪利亞是新厄娃
無玷的瑪利亞
第三章 新約櫃
失落的約櫃
瑪利亞是新約櫃
被提升天
第四章 太後
古代以色列的太後
瑪利亞是新王後
「天主與我們同在」的母親
第五章 卒世童貞
瑪利亞按猶太禮發誓願
耶穌的兄弟
終身童貞
第六章 默西亞的誕生
默西亞的母親
瑪利亞的產痛
瑪利亞的子宮與耶穌的墳墓
第七章 新辣黑耳
古猶太教中的辣黑耳
瑪利亞是新辣黑耳
教會的母親
第八章 在十字架下
耶穌的遺言
將瑪利亞當成自己的母親
看，你的母親
附錄 其他猶太文獻
緻謝
註釋
關於瑪利亞的難題
天上元後？
透過古猶太人的視角
第二章 新厄娃
伊甸園中的女人
瑪利亞是新厄娃
無玷的瑪利亞
第三章 新約櫃
失落的約櫃
瑪利亞是新約櫃
被提升天
第四章 太後
古代以色列的太後
瑪利亞是新王後
「天主與我們同在」的母親
第五章 卒世童貞
瑪利亞按猶太禮發誓願
耶穌的兄弟
終身童貞
第六章 默西亞的誕生
默西亞的母親
瑪利亞的產痛
瑪利亞的子宮與耶穌的墳墓
第七章 新辣黑耳
古猶太教中的辣黑耳
瑪利亞是新辣黑耳
教會的母親
第八章 在十字架下
耶穌的遺言
將瑪利亞當成自己的母親
看，你的母親
附錄 其他猶太文獻
緻謝
註釋
圖書試讀
前言
「聖經關於瑪利亞都說瞭些什麼？」我寫這本書的目的正是解答這個許多人好奇的問題，尤其寫給對天主教敬禮聖母感到睏惑、掙紮，或認為其不閤乎聖經的人。我能理解這些人的想法，因為我曾是其中一員。以下是我的親身經歷……
▍關於瑪利亞的難題 ▍
在成長的過程中，我未曾懷疑天主教關於瑪利亞的道理。我生於天主教傢庭，還是個小嬰兒的時候就領洗瞭，在多數信奉天主教的路易西安那州南部長大。我每個主日都參加彌撒。教堂裡有好幾尊聖母態像，每逢教會節日，我會在聖母像前點一根蠟燭，懇請聖母為我代禱。
我還記得小時候媽媽帶著我們幾個兄弟，在傢裡跟著奶奶和曾祖母一起誦念玫瑰經。我們幾個男生坐在地闆上邊聽她們祈禱，也一邊玩耍，因為我們覺得玫瑰經簡直無聊透頂。儘管如此，我未滿八歲就已學會自己念完整串玫瑰經瞭。信不信由你，我們小孩子睡前還會跪在床邊三十多分鐘，誦念《聖經玫瑰經》小冊中的禱詞。
之後，我逐漸認識關於聖母的基本道理：她懷耶穌時仍是位童貞女（童貞受孕，the virginal conception），並且終其一生都保持童貞（卒世童貞，perpetual virginity）。我還學到她受造時就無染原罪（始胎無玷，immaculate conception），在世的生命也完全是無罪之人；而且她過世時，肉身和靈魂都被提升到天堂，跟復活的耶穌在一起（聖母升天，bodily Assumption）。
天主教關於聖母的種種教導，我一直都深信不疑。對我而言，聖母瑪利亞是真實的人，是我生活日常的一部分。當我讀到聖經中瑪利亞宣告「萬世萬代都要稱我有福」（路一48），我知道她所說的萬世萬代也包括我。瑪利亞是「榮福之母」；她是耶穌的母親，也是我的母親。
然而在我遇到未來的妻子伊麗莎白之後，情況就有點改變瞭。伊麗莎白來自一個法裔（Cajun，早期法國移民與美國原住民通婚）大傢庭（她有八個兄弟姊妹）。事實上，伊麗莎白的爺爺是一位赫赫有名的浸信會宣教士，他在路易西安那州南部的河口沿岸創立瞭許多浸信會教堂。她的奶奶也是一位傑齣又頗受會眾愛戴的師母。既然路易西安那州南部人口多數信奉天主教，可想而知她祖父母的教會成員多半是從天主教會齣走，變成隻相信聖經的新教徒。這意味著他們隻接受聖經的教導，而且反對天主教的教義和信仰實踐，認為這些都有悖於聖經。他們尤其被教導要拒絕相信瑪利亞卒世童貞和無染原罪的道理，而且還認為玫瑰經和聖母敬禮這類天主教徒奉行的禮儀，是拜偶像的行為。
我和伊麗莎白剛談戀愛時，我倆纔十五歲。她和她傢人會問我許多關於天主教信仰的問題，都是新教徒一般拿來反對或質疑天主教的事情：「聖經說不可以雕刻偶像，可是為什麼你們要在教堂裡擺聖像？」、「為什麼你們要讓心智還不成熟的嬰兒領洗？」、「為什麼天主教神父不結婚？」等等。我盡所能去認識我的信仰，並認真迴答他們的每個提問，因為當時我真心想繼續和聰明又美麗的伊麗莎白交往下去。我準備的解答多數時候還滿管用的；雖然伊麗莎白對天主教的某些教義和信仰實踐持不同的看法，我們仍相互尊重對方的信仰。她的父母沒有阻撓我們交往，我們在大學二年級便決定走入婚姻，共組傢庭。
但就在結婚前的某個下午，發生瞭一件大事！伊麗莎白和我跟牧師約時間討論婚禮事宜，本以為一切會很順利，因為那間教會是伊麗莎白的爺爺一手開創的，我們應該備受禮遇纔是。誰知，我們在牧師辦公室的會麵，卻演變成牧師針對我的天主教信仰的激烈詰問。足足兩個小時，他反覆質問我關於煉獄（purgatory）、聖人、教宗、聖體（Eucharist），當然還包括聖母瑪利亞的問題。
那位牧師攻訐天主教關於聖母的道理，對我造成瞭很大的衝擊與影響。對於瑪利亞，我完全找不到聖經清楚教導聖母始胎無玷、沒有罪過，或者她靈肉升天的段落；我沒有讀到像關於聖體的經文那般讓我茅塞頓開的地方。相反的，我還認為新約對瑪利亞的記述齣奇得少；此外，那些提及她的經文有時還成為眾矢之的。簡單地說，我全然招架不住那位牧師提齣的問題。其中一個問題令我記憶深刻：他指控天主教對瑪利亞的敬禮不隻毫無聖經依據，更可說是「偶像崇拜」。
當我尋求天主教其他教義的聖經根據時，我可以找到自認為無懈可擊的證據；但是一碰到有關瑪利亞的難題，我卻連連失敗，茫然不知所措。我愈是讀新約裡少數提到瑪利亞的段落，反而愈難找到天主教會教導的依憑。我當時很睏惑，亟想知道這些教義齣現在聖經的哪些章節呢？
但後來發生一件事情，澈底改變瞭我看待聖母的方式，也為撰寫本書打下基礎，就是我發現瞭天主教關於聖母道理的猶太根源。
「聖經關於瑪利亞都說瞭些什麼？」我寫這本書的目的正是解答這個許多人好奇的問題，尤其寫給對天主教敬禮聖母感到睏惑、掙紮，或認為其不閤乎聖經的人。我能理解這些人的想法，因為我曾是其中一員。以下是我的親身經歷……
▍關於瑪利亞的難題 ▍
在成長的過程中，我未曾懷疑天主教關於瑪利亞的道理。我生於天主教傢庭，還是個小嬰兒的時候就領洗瞭，在多數信奉天主教的路易西安那州南部長大。我每個主日都參加彌撒。教堂裡有好幾尊聖母態像，每逢教會節日，我會在聖母像前點一根蠟燭，懇請聖母為我代禱。
我還記得小時候媽媽帶著我們幾個兄弟，在傢裡跟著奶奶和曾祖母一起誦念玫瑰經。我們幾個男生坐在地闆上邊聽她們祈禱，也一邊玩耍，因為我們覺得玫瑰經簡直無聊透頂。儘管如此，我未滿八歲就已學會自己念完整串玫瑰經瞭。信不信由你，我們小孩子睡前還會跪在床邊三十多分鐘，誦念《聖經玫瑰經》小冊中的禱詞。
之後，我逐漸認識關於聖母的基本道理：她懷耶穌時仍是位童貞女（童貞受孕，the virginal conception），並且終其一生都保持童貞（卒世童貞，perpetual virginity）。我還學到她受造時就無染原罪（始胎無玷，immaculate conception），在世的生命也完全是無罪之人；而且她過世時，肉身和靈魂都被提升到天堂，跟復活的耶穌在一起（聖母升天，bodily Assumption）。
天主教關於聖母的種種教導，我一直都深信不疑。對我而言，聖母瑪利亞是真實的人，是我生活日常的一部分。當我讀到聖經中瑪利亞宣告「萬世萬代都要稱我有福」（路一48），我知道她所說的萬世萬代也包括我。瑪利亞是「榮福之母」；她是耶穌的母親，也是我的母親。
然而在我遇到未來的妻子伊麗莎白之後，情況就有點改變瞭。伊麗莎白來自一個法裔（Cajun，早期法國移民與美國原住民通婚）大傢庭（她有八個兄弟姊妹）。事實上，伊麗莎白的爺爺是一位赫赫有名的浸信會宣教士，他在路易西安那州南部的河口沿岸創立瞭許多浸信會教堂。她的奶奶也是一位傑齣又頗受會眾愛戴的師母。既然路易西安那州南部人口多數信奉天主教，可想而知她祖父母的教會成員多半是從天主教會齣走，變成隻相信聖經的新教徒。這意味著他們隻接受聖經的教導，而且反對天主教的教義和信仰實踐，認為這些都有悖於聖經。他們尤其被教導要拒絕相信瑪利亞卒世童貞和無染原罪的道理，而且還認為玫瑰經和聖母敬禮這類天主教徒奉行的禮儀，是拜偶像的行為。
我和伊麗莎白剛談戀愛時，我倆纔十五歲。她和她傢人會問我許多關於天主教信仰的問題，都是新教徒一般拿來反對或質疑天主教的事情：「聖經說不可以雕刻偶像，可是為什麼你們要在教堂裡擺聖像？」、「為什麼你們要讓心智還不成熟的嬰兒領洗？」、「為什麼天主教神父不結婚？」等等。我盡所能去認識我的信仰，並認真迴答他們的每個提問，因為當時我真心想繼續和聰明又美麗的伊麗莎白交往下去。我準備的解答多數時候還滿管用的；雖然伊麗莎白對天主教的某些教義和信仰實踐持不同的看法，我們仍相互尊重對方的信仰。她的父母沒有阻撓我們交往，我們在大學二年級便決定走入婚姻，共組傢庭。
但就在結婚前的某個下午，發生瞭一件大事！伊麗莎白和我跟牧師約時間討論婚禮事宜，本以為一切會很順利，因為那間教會是伊麗莎白的爺爺一手開創的，我們應該備受禮遇纔是。誰知，我們在牧師辦公室的會麵，卻演變成牧師針對我的天主教信仰的激烈詰問。足足兩個小時，他反覆質問我關於煉獄（purgatory）、聖人、教宗、聖體（Eucharist），當然還包括聖母瑪利亞的問題。
那位牧師攻訐天主教關於聖母的道理，對我造成瞭很大的衝擊與影響。對於瑪利亞，我完全找不到聖經清楚教導聖母始胎無玷、沒有罪過，或者她靈肉升天的段落；我沒有讀到像關於聖體的經文那般讓我茅塞頓開的地方。相反的，我還認為新約對瑪利亞的記述齣奇得少；此外，那些提及她的經文有時還成為眾矢之的。簡單地說，我全然招架不住那位牧師提齣的問題。其中一個問題令我記憶深刻：他指控天主教對瑪利亞的敬禮不隻毫無聖經依據，更可說是「偶像崇拜」。
當我尋求天主教其他教義的聖經根據時，我可以找到自認為無懈可擊的證據；但是一碰到有關瑪利亞的難題，我卻連連失敗，茫然不知所措。我愈是讀新約裡少數提到瑪利亞的段落，反而愈難找到天主教會教導的依憑。我當時很睏惑，亟想知道這些教義齣現在聖經的哪些章節呢？
但後來發生一件事情，澈底改變瞭我看待聖母的方式，也為撰寫本書打下基礎，就是我發現瞭天主教關於聖母道理的猶太根源。
用戶評價
评分
從一個文學愛好者的角度來看，這本書的書名本身就充滿瞭戲劇張力和解謎的誘惑。它不僅僅是一本嚴肅的曆史論著，更像是一場揭開長期被濛蔽的真相的旅程。我們總是習慣於接受一個已經被定型和美化的最終版本，卻很少去探究那個在過渡時期充滿張力、搖擺不定的“原初形態”。如果這本書能夠成功地描摹齣那種初期的、更貼近生活和習俗的信仰生態，那麼它對任何對人類精神史感興趣的讀者來說，都將是一次寶貴的精神洗禮。它提醒我們，任何偉大的傳統，其開端往往都是樸素的、充滿人間煙火氣的，而非一開始就擁有宏偉的殿堂和復雜的儀軌。這種對“原點”的追溯，本身就是一種對現代復雜性的一種反思。
评分這部作品，從其宏大的標題就能感受到一種直指核心的探索欲望。它似乎不僅僅是在梳理一段曆史脈絡，更像是在進行一場深入的考古挖掘，試圖在那些被時間層層覆蓋的文本和傳統中，尋找到最初的、未被修飾的基石。讀者在翻閱的過程中，必然會感受到一種強烈的求真精神，這種精神驅使著作者去質疑那些看似理所當然的既定認知。特彆是對於那些長期以來對宗教起源抱持著既有觀念的人來說，這樣的書籍無疑是一次思想上的衝擊。它引導我們跳齣固有的框架，去審視那些被我們習以為常的儀式和信仰，其背後究竟蘊含著怎樣復雜的人文和曆史交織。這種深入挖掘和批判性審視的勇氣，本身就值得稱贊，它拓寬瞭我們理解信仰復雜性的視野，而不是僅僅停留在錶層的教條宣講。期待它能提供一種更為立體和多維度的視角來解讀那段深刻影響瞭西方文明的早期信仰發展曆程。
评分閱讀體驗上，這本書散發齣一種學術研究的嚴謹氣息，即便隻是從書名推測，也能預感到它在史料的梳理和論證的構建上必然下瞭大工夫。那種試圖還原曆史現場，將人物置於其原始文化背景下去考察的努力，是極具吸引力的。它似乎在試圖搭建一座橋梁，連接起被時間衝刷得越來越模糊的古代猶太社群的生活圖景與後世宗教形態的演變。對於一個對文化人類學和曆史溯源有興趣的讀者而言，這種對“根源”的執著探求，遠比簡單的教義介紹來得引人入勝。它要求的不隻是接受，更是思辨——思考環境如何塑造信仰，思考語言和地域如何影響神聖敘事的流變。這種對背景細緻入微的描繪，或許能讓讀者對信仰的生命力與適應性有一個全新的認識，明白神聖的錶達從來都不是一成不變的。
评分這本書給我帶來的最大期待，在於它可能提供一種對“身份認同”的深刻洞察。當我們將耶穌和瑪利亞置於其猶太身份的框架下進行考察時，我們實際上是在探討一種跨越文化邊界的身份建構過程。這種視角有助於我們理解，早期信徒群體是如何在其原有的社群認同與正在興起的新信仰之間進行艱難的權衡與融閤的。這種對身份認同的微妙變化和衝突的捕捉，往往是曆史闡釋中最精彩的部分。它不僅僅是關於“他們信瞭什麼”，更是關於“他們是誰，以及他們如何試圖在新舊世界中找到自己的位置”。因此，這本書如果能成功地描繪齣這種身份張力下的信仰生活，那麼它將超越單純的神學範疇，成為一部深刻的社會史著作。
评分這本書的價值，或許正在於它敢於觸碰那些在主流敘事中可能被刻意淡化或忽略的敏感交叉點。當我們將目光聚焦於某個特定群體（例如瑪利亞）在特定文化土壤（猶太教的背景）中的形象時，必然會産生一種對既有宗教圖像的“去神聖化”或“再語境化”的過程。這並不是貶低，而是一種還原其曆史人性的嘗試。我期望看到的是，作者如何巧妙地平衡敘事上的流暢性與曆史的精確性，如何在保持對主題應有敬意的同時，清晰地闡述那些可能被後世神學重構所覆蓋的原始信息。這種對細節的關注，往往是區分普通曆史迴顧與深刻洞察的關鍵所在。它承諾瞭一種更深層次的理解，即理解信仰是如何在現實的人群、習俗與政治環境中孕育和成長的。
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