閻宗臨的中西交通史:開國貿易×異族來朝×入境傳教,從閉關到開放的西學傳播之路,為何沒有延續下去? (電子書)

閻宗臨的中西交通史:開國貿易×異族來朝×入境傳教,從閉關到開放的西學傳播之路,為何沒有延續下去? (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

閻宗臨
圖書標籤:
  • 曆史
  • 中國曆史
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具體描述

交通史,是人類「往來」與「流通」的文明史

從步行與馬匹,到火車與船隻;
從漁獵及海戰,到貿易及傳教。

工具變革如何影響人類生活?
又是如何推動當今世界局勢的形成?
文化輸齣與輸入,分別為各國帶來怎樣的影響?

  史學傢閻宗臨透過超然眼光與精巧文筆,
  深度剖析歐亞大陸各國的文明發展與傳播,
  嚮你娓娓道來,世界局勢變化的幽微之處

  【黃禍漸起——濛古西徵的陰影】
  13世紀濛古帝國的崛起,使亞洲政治與社會發生瞭很大的變革,同時使中國與歐洲有瞭直接的關聯。淳熙十五年,「百摺不撓的帝王」成吉思汗,著手建立濛古帝國。

  寶慶三年,成吉思汗死後,可怕的濛古侵略者又捲土重來,自烏拉山、基輔直至烏地內。淳祐元年,濛古人擊潰腓特烈二世的軍隊,全歐震動。時人記載:「匈牙利幾省地方,不見人煙,這纔真是叫做災年」。

  為此,教皇英諾森四世期望能透過傳教改善東亞部族與歐洲國傢的關係,遂派遣使臣東去。使臣們乘馬遠行,跋山涉水,不辭韆辛萬苦也要達成使命;然而等待他們的,卻是濛古皇帝一紙傲慢無情的詔書……

  【東學西漸——歐洲也曾掀起「中國熱」?】
  明朝中後期,隆慶開關,不少歐洲傳教士信心滿滿地前往中國傳教。當他們迴到歐洲後,便將中國的各種文化、經典帶迴母國,使得17世紀初至18世紀末的歐洲掀起「中國熱」。在這長達100多年的時間內,對中國風的狂熱追逐曾經是當時歐洲社會的普遍時尚。

  雖說歐洲人著迷的「中國風情」,參雜瞭許多對東亞世界的想像與臆測,但東方工藝品的輸入、儒傢經典的傳播,以及東方哲學的流通,確實也為時人的文化交流帶來各式各樣的益處。

  【帝王治學——喝葡萄酒、學習幾何、寫拉丁文的天纔康熙】
  耶穌會傳教士來華後,因其握有的科學知識及新興學說,引起好學求智的康熙帝注意。據史料記載,康熙與耶穌會傳教士之間來往密切而和諧,關係亦師亦友。

  流傳下來的史籍中,錄有康熙飲用葡萄酒健體、學習流體力學及拉丁文等等相關記載;而在西方人眼中,這位「寬仁、明智且好奇」的君主,是極為理想的學生,甚至有「中國的路易十四」之稱。由此可見,康熙對於西方新知識的開明與勤學,為中國與西方的交流歷史留下令人讚嘆的一筆。

本書特色

  本書由著名史學傢閻宗臨所撰,透過其犀利的觀察眼光,書寫近代歐陸國傢與中國的往來關係。透過宣教、傳學,西方人得以慢慢揭開東亞世界的神祕麵紗;但中國人傳統的帝王專製與儒傢文化,卻也和西方的自由主義產生強烈衝突。閻宗臨對東西兩方的分析獨到而精闢,值得讀者細細品讀。
 
絲綢之路上的風雲變幻:古代中外交流史的新視野 本書深入探討瞭古代中國與外部世界,特彆是中原王朝與西域、中亞乃至更遠方文明之間的交流互動,聚焦於貿易、文化、宗教和技術在漫長曆史進程中的傳播與融閤。我們旨在以全新的史料和視角,重構一幅宏大而細膩的古代文明交匯圖景,揭示交流的復雜性、驅動力及其深遠影響。 第一部分:草原與海洋的脈動——古代貿易網絡的重塑 本部分著眼於構成古代中外交流主乾的物質流動,即貿易網絡。我們摒棄傳統上對“絲綢之路”的單一化理解,將其細分為陸路商道與海上航綫,並考察它們在不同曆史時期的相互作用與此消彼長的態勢。 陸路通道的精微考察: 書中詳盡梳理瞭漢唐至宋元時期,中原王朝與西域各國、吐蕃、突厥等政權之間的物資交換機製。重點分析瞭“貢賦貿易”與“民間商業貿易”的界限模糊與互相滲透。貿易品類不再局限於傳統的絲綢、茶葉、瓷器,更深入考察瞭馬匹、香料、寶石、藥材乃至奴隸的跨區域流動。特彆關注瞭在絲路沿綫興起的商業中心,如敦煌、樓蘭、高昌、撒馬爾罕等地的城市發展史,揭示瞭這些城市如何通過控製關鍵節點而成為世界性的貿易樞紐。我們利用考古學的新發現,結閤史書中的零星記載,重建瞭商隊組織、安全保障體係(如唐代的“蕃坊”製度和巡邏機製)以及貨幣使用的復雜性,包括金幣、銀鋌、交子和外國鑄幣的流通情況。 海洋貿易的勃興與轉型: 本書對海上絲綢之路(香料之路)的敘述,著重於其在唐宋以後日益重要的地位。我們描繪瞭廣州、泉州、明州(寜波)等重要港口的崛起,並分析瞭造船技術(如福船、沙船的發展)和航海技術(如羅盤的使用、季風規律的掌握)對遠洋貿易的推動作用。重點研究瞭阿拉伯、波斯商人,以及後來的東南亞、印度商人如何在中國的港口建立起穩定的商業社群,以及這種跨文化商業社群對當地社會結構和法律實踐産生的影響。例如,宋代海商契約的標準化,以及涉及海外貿易的法律糾紛如何被地方政府處理,都提供瞭深入的個案分析。 第二部分:信仰的遠徵與知識的遷移——思想與宗教的互動 古代交流的深度不僅在於貨物的交換,更在於思想、信仰和知識的傳遞。本部分集中探討瞭宗教的“入境”與知識的“齣境”過程,及其對中國本土文化産生的深刻衝擊與融閤。 佛教的中國化進程與教義的演變: 我們不再將佛教的傳入視為單一事件,而是將其置於持續韆年的“在地化”過程中。書中細緻考察瞭玄奘西行取經的政治與文化動因,並重點分析瞭譯經事業的組織化。尤為重要的是,本書深入比較瞭不同時期佛教宗派(如禪宗、淨土宗)的興起,這些宗派如何吸收瞭道傢和儒傢的思想元素,從而更好地適應瞭中國社會的心理需求。同時,我們也探討瞭佛教對中國藝術、文學(如變文的興起)和哲學思想(如宋明理學的某些麵嚮)的間接影響。 外來信仰的多元圖景: 除瞭佛教,本書也係統地考察瞭其他外來宗教在古代中國的傳播軌跡。對景教(聶斯托利派基督教)、摩尼教、伊斯蘭教(早期的傳播)在中國不同朝代的接納程度進行瞭細緻對比。通過對西安、洛陽等地齣土的宗教碑刻、壁畫以及地方誌的解讀,分析瞭這些宗教在特定社會階層(如鬍商群體、宮廷內部)中的流行,以及它們在麵對強大的本土儒傢意識形態時所采取的適應策略。 技術與科學知識的雙嚮流動: 技術知識的傳播是交流中經常被低估的一環。本部分考察瞭印度天文、數學知識如何經由佛教僧侶或西域使者傳入中土,以及中國在冶金、紡織、造紙、印刷等方麵的技術外傳。重點分析瞭中國先進技術在伊斯蘭世界和歐洲早期的影響,這不僅僅是簡單的“技術轉移”,更涉及到對本土知識體係的改造與吸收過程。 第三部分:朝貢體係的張力與邊疆治理的演變 古代的對外關係並非完全平等的商業往來,而是被復雜的“朝貢體係”所規範。本書旨在剖析這一體係的內在邏輯、運作機製及其在曆史轉型期的張力。 朝貢的政治經濟學: 朝貢體係的核心在於以“天朝上國”的身份,通過賞賜和迴贈來維係政治上的等級秩序。本書探究瞭曆代王朝如何利用朝貢機製來穩定邊疆、獲取戰略物資(如戰馬),以及實現文化上的“教化”目標。我們審視瞭朝貢使節的規模、禮儀的繁復性,以及“厚往薄來”的經濟實質。通過對比唐代對西域的強力控製與宋代對遼、金的“歲幣”議和,展示瞭中原王朝在麵對強大周邊政權時,朝貢體係的靈活變通乃至實質性的讓步。 邊疆社會的復雜性與融閤: 邊疆地區,如河西走廊、漠北、雲南等地,並非簡單的文化交界地帶,而是高度混雜、充滿活力的“第三空間”。本書考察瞭在這些地區定居的鬍漢雜居現象,以及地方政權(如西夏、吐蕃政權)如何吸收中原的行政模式,同時又保持其獨特的民族文化特徵。這種邊疆治理的經驗,對於理解古代中國的疆域觀念和多民族國傢的形成具有至關重要的意義。 結語:交流的遺産與曆史的啓示 古代中外交流史是理解中華文明特質的關鍵。它錶明,古代中國並非一個封閉的、自給自足的實體,而是一個積極參與、深刻影響全球體係的中心節點。這種開放性、吸納性以及在不同曆史階段對外部世界態度的動態變化,為我們理解當代全球化背景下的文化互動提供瞭深厚的曆史參照。本書力求展現的,是一個充滿活力、動態演進的古代世界交往網絡。

著者信息

作者簡介

閻宗臨


  中國史學大師,1924年赴法國勤工儉學,先後在巴黎、裏昂工作。1929年入瑞士夫裏堡大學攻讀歐洲古代史、歐洲中古史和拉丁文。1933年獲得瑞士國傢文學碩士學位,留校講授中國近代史,同時入該校研究院深造,1936年獲得瑞士國傢文學博士學位。

  1937年抗日戰爭爆發以後,閻宗臨辭去夫裏堡大學教職,攜夫人迴國。抗戰期間,他先後任教於山西大學、廣西大學、無錫國專、桂林師範學院。1946年應聘為中山大學教授,1948年任中山大學歷史係主任兼歷史研究所所長。1950年夏,應張友漁、趙宗復之邀,返故鄉山西任教,先後任山西大學歷史係主任和山西大學教務長職務,直到逝世。

  著有《杜赫德的著作及其研究》、《中國與法國18世紀之文化關係》、《從西方典籍所見康熙與耶穌會之關係》、《康熙與格勒門德第十一》、《康熙與德理格》、《雍正與本篤第十三》、《關於麥德樂使節的文獻》、《澳門史料兩種》、《乾隆十八年葡使來華紀實》、《元代西歐宗教與政治之使節》、《身見錄》校注、《佛國記》箋注、《北使記》箋注、《西使記》箋注、《閻宗臨作品》三冊等。
 

圖書目錄

饒宗頤序
齊世榮序
編者語
古代中西文化交流略述
近代中西交通之研究
中國與法國18世紀之文化關係
中國文化西漸之一頁—17世紀末中法文化之關係與18世紀之重農學派
元代西歐宗教與政治之使節
從西方典籍所見康熙與耶穌會之關係
康熙使臣艾若瑟事蹟補誌
康熙與剋萊芒十一世
嘉樂來朝補誌
康熙與德理格
白晉與傅聖澤之學《易》
關於白晉測繪《皇輿全覽圖》之資料
清初葡法西士之內訌
票的問題
雍正與本篤十三世
蘇努補誌
關於麥德樂使節的文獻
碣石鎮總兵奏摺之一
澳門史料兩種
乾隆十八年葡使來華紀實
解散中國耶穌會之餘波
《身見錄》校注
《北使記》箋注
《西使記》箋注
《佛國記》箋注
杜赫德的著作及其研究

圖書序言

  • ISBN:9786263329621
  • EISBN:9786263570696
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.8MB

圖書試讀

饒宗頤序

  孫子有言:「知己知彼,百戰不殆。不知彼而知己,一勝一負。不知彼不知己,每戰必敗。」此謀攻之要道,知勝之樞機也。治學之道,亦何以異是。西方之言學,其考論吾華文字史事者號曰漢學,以西方之人而熱心究遠東之事,蓋彼欲有知於我,此學之涉於「知彼」者也。

  返視吾國人之有誌於究心西事者,乃寥若晨星。庸或有之,留學彼邦,略涉藩籬,歸國而後,棄同敝屣,多返而治漢學,稍為「知己」之謀,輒以兼通東西自詡,實則往往兩無所知,其不每戰不敗者幾希?

  近世學風,流弊之大,國之不振,非無故而然也。

  閻宗臨先生早歲留學瑞士,究心西方傳教士與華交往之史事,國人治學循此途轍者殆如鳳毛麟角。其所造固已齣類拔萃,久為士林所推重。抗戰軍興,餘任教(無錫)國專,自桂林播遷濛山,復徙北流,與先生嘗共事,頗聞其緒論,心儀其人,以為如先生者,真有誌於「知彼」之學者也。嗣先生迴山西故裏,終未能一展所學,憂悴而繼以殂謝,論者深惜之。哲嗣守誠世兄頃來書謂經已勼集先生遺書刊行在即,平生著述,自此可以行世,沾溉後人,為之大喜過望。不揣固陋,略序其耑,為陳「知彼」之學之重要,得先生書以啟迪來學,使人知不能以「知己」為滿足,而無視於「知彼」,則不免流於一勝一負。庶幾欲求操勝算者,不至於南轅而北轍;則吾文之作或為不虛,亦可稍慰先生於地下也乎。
 
丙子春於香港

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