人為什麼要找理由?21世紀社會學之父的理由學,推動人際關係建立與修復的祕密(全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者葛拉威爾導讀) (電子書)

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查爾斯.蒂利
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具体描述

從轉換人生跑道,到爭論政治議題
從法官做出判決,到醫師解釋病情
從提出分手,到思索親人離去的原因......
我們每天都在追問、回答「為什麼」
但你是否想過,我們為什麼要找理由?

「21世紀社會學之父」查爾斯.蒂利為大眾撰寫的通俗讀物
深度剖析理由與社會關係的千絲萬縷

  ★21世紀社會學之父的理由學:人們會找理由,與社會關係密不可分
  ★引用大量故事、案例,帶領讀者從日常生活中理解社會學
  ★全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者麥爾坎.葛拉威爾重磅導讀

  我為什麼生病?
  我為什麼找不到工作?
  你怎麼沒提分手就搞失蹤?
  法官判決為何不管人情世故?
  九一一事件為什麼會發生?
  專家講話怎麼都那麼複雜?
  你為什麼遲到?
  你最近為什麼都不理我?
  犯罪率為什麼居高不下?
  ......

  我只是需要一個理由!

  ▎這是一本關於人們為什麼提出理由,以及如何提出理由的書
  我們每天都在為自己的所作所為、對萬事萬物說明「理由」,理由在日常生活中不可或缺。人類從小就開始提供並要求理由,終其一生追尋「為什麼?」的答案,我們甚至可以說,人類是一種說明理由的動物。

  然而,你是否注意過,在不同情境、對不同人,人們會使用不同的理由?試想你看到有人在圖書館撞倒別人桌上的書,他說:

  「抱歉,我真是笨手笨腳。」
  「不好意思,沒有看到你的書。」
  「該死!我又來了。」
  「你幹嘛把書放在那裡?」
  「我早就叫你把書堆整齊。」

  你猜想這兩人分別是怎樣的關係?

  理由與社會關係密不可分,人們提出的理由能反映雙方關係的親疏遠近,也能體現雙方對這段關係的看法。蒂利分析大量故事、案例,將所有理由歸納為四個種類:

  ◆「都是我的錯,不是你的問題」──慣例
  上班遲到時,如果你跟老闆說:「昨天小孩一直哭,晚上沒睡好,早上出門送小孩上學時......」老闆大概會覺得不耐煩又莫名其妙。這時,人們會採納慣例,說一句:「抱歉,早上大塞車」;比起真實理由,人們可能更需要符合彼此關係的理由。慣例不一定反映真實,卻能突顯雙方關係。因此,當伴侶不再跟你討論想法,卻說出:「都是我的錯,不是你的問題」,很可能表示你們的關係已經惡化。

  ◆「事情是這樣的,我這幾天過得很不好......」──敘事
  伴侶不拿慣例搪塞你,卻描述自己最近的煩惱,化解你對彼此關係的擔憂,你大概就能感到諒解。敘事是人類的偉大發明,它可以說明事情因果,將複雜人生濃縮成簡單情節,讓聽者更容易接受。當有人向你提出敘事理由時,你們的關係或許很親近,也或者是他嚴肅看待自己提出的理由。

  ◆「這是規定,規定就是規定。」──規範
  我們都遇過師長搬出法令、校規,告訴你「規定就是規定」,讓你沒有任何辯解的餘地。規範不多加解釋因果,遵循著分門別類的普遍公式。我們能在法庭、醫院、公家機關中看到人們使用規範;當檢察官、法官照本宣科地運用法令時,我們抱怨司法忽略自己的敘事,只滿足法律上對事實的判定,卻無法滿足道德與情感層面的真相。

  ◆「研究顯示......」──技術描述
  醫師對自己的同行會用行話術語來解釋癌症發生的原因,面對患者時就要將其轉譯成患者可以理解的語言,一面緩和壞消息帶來的情緒衝擊。專家們基於省略不提的圈內知識,使用技術描述解釋原因,常讓外行人感到疏離。然而,技術描述也能為當今發生的事件提供完整詳盡的解答,滿足人們對萬事萬物的好奇心。

  ▎當我們想要改變關係時,或許可以從改變理由開始
  我們會在不同社會情境、關係下使用不同理由;因此,我們所採用的理由,也能反映雙方對這段關係的看法。
 
  當你向主管說「我覺得自己不適合這份工作」時,你正終止與這份工作的關係。當政客用一大串規範回應你的不滿時,你感到雙方之間不平等的關係,於是試圖要求更多解釋。當你用敘事回應伴侶的質疑時,你正協商彼此的關係。理由,可以確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。

  正如同賈德.戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》,不把非專業人士排斥在外,以「優越敘事」包裝技術描述,用理由拉近與讀者的關係。理由與關係密不可分,因此我們提出理由前,不妨先瞭解對方的背景和動機,讓理由匹配雙方的角色、形塑我們理想的關係。

國內好評推薦

  何明修/臺灣大學社會學系教授
  胡芷嫣/人文知識工作者
  董建宏/哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生
  鄭俊德/閱讀人社群主編
  依姓氏筆畫排序

  「蒂利是多產的歷史社會學家,在其學術生涯末期,他深刻地反思了學術研究者與一般公眾的溝通落差。行為與社會科學家所使用的語言主要是規範(codes)與技術描述(technical accounts),如果能將其轉化成為有人物主角與前因後果的敘事(stories),將能夠獲得更大的共鳴。」──何明修,臺灣大學社會學系教授

  「《人為什麼要找理由?》一書,是蒂利在美國社會面對九一一劇變,以及他個人面對身體不適時,所撰寫的一本有趣且深刻的社會分析著作。透過對於人類社會常見的微觀行為,蒂利引導我們看到人們面對不安、困惑與劇變時,如何透過各種社會機制,降低各種變化與風險對社會與個人的衝擊,同時重建與恢復社會的秩序及穩定性。在當前全球面對疫情的衝擊下,這本有趣且深刻的社會分析著作,或許可以給我們一個自我修復與社會重建的參考。」──董建宏,哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生

  「人為什麼要找理由?是為了逃避責任還是為了找藉口。問題發生後,該如何表達才不會被認為是找理由?本書從社會學角度,讓你學習人際應對的關係智慧。」──鄭俊德,閱讀人社群主編

國際讚譽

  「蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。」──麥爾坎.葛拉威爾(Malcolm Gladwell),《紐約客》(New Yorker)

  「這是一本非常有說服力的書。很明顯,癌症專家對病人和對同事會採用不同的說法,而為什麼會有這樣的不同,正是蒂利所關心的。」──亞當.菲利浦(Adam Phillips),《倫敦書評》(London Review of Books)

  「想要為混亂施以秩序,不是忽視複雜的現實,而應當理解複雜現實對我們的意義為何。這本書能刺激我們思考這個問題。」──多蘭.卡明斯(Dolan Cummings),《文化戰爭》(Culture Wars)

  「蒂利頗具說服力地論證道,說明理由總是發生在社會環境(social setting)中,而該環境是由其中人們之間的社會關係所建構起來的。這本書又易讀又有趣。」──萊昂.H.布洛迪(Leon H. Brody),《圖書館雜誌》(Library Journal)

  「蒂利寫的這本好書讓我們注意到一種普遍的人類現象,並喚起探求該現象本質的重要性......這本書建議我們坐下來,好好審視說明理由在社會中的本質──我們為什麼要花如此多的時間說明理由?這會對我們的社會關係產生怎樣的影響?......還有,對我們的行為和情緒又會有何種影響?」──庫特.薩爾辛格(Kurt Salzinger),《心理批評》(PsycCRITIQUES)

  「這本書可能會讓那些想尋求方法創新的社會學者感到沮喪。不過,我強烈推薦所有對說明理由的核心作用感到好奇的人們閱讀本書。」──克里斯蒂安.博格.哈普維肯(Kristian Berg Harpviken),《和平研究雜誌》(Journal of Peace Research)

  「蒂利這本富有洞見的書通俗易懂,很值得一讀。」──理査.芬德勒(Richard Findler),《歐洲傳承》(European Legacy)

  「讀者會發現這本書頗具深度,兼具趣味和啟發性,閱讀起來引人入勝。這位資深的政治衝突和變革分析家再次轉換其研究規模及風格,結果又是一部傑作。」──薇薇安娜.澤利澤(Viviana Zelizer),普林斯頓大學教授

  「這本書在其規模和雄心上、在其引用的知識廣度上,在蒂利對個人公共和學術生活、患病經歷之精明謹慎的運用上,在對所用素材的精準觀察上,都讓人印象深刻;而最令人欽佩的,莫過於他那清晰陳述一切的非技術性散文論調。」──霍華德.S.貝克(Howard S. Becker),《交易技巧》(Tricks of the Trade)作者
 
探寻人类行为的深层驱动力:一本洞察社会运行与个体动机的巨著 在这部深入剖析人类社会结构与个体行为逻辑的重量级著作中,我们不再仅仅满足于对表象的观察,而是致力于挖掘那些驱动我们决策、塑造我们互动、最终决定我们命运的底层逻辑。本书聚焦于一个古老而永恒的命题:人类心智是如何构造“意义”的,以及这些意义系统如何构建了我们所认知的现实。 本书并非单纯的哲学思辨,而是一部严谨的社会学田野考察与理论建构相结合的成果。作者以敏锐的洞察力,挑战了传统理性人假设的局限性,提出了一套关于“理由”的社会学模型。这个模型认为,个体在行动时所依赖的“理由”,并非总是清晰、连贯且完全透明的内部计算结果,而更像是在特定社会情境下,为了维持自我认同、争取社会资源或确保群体凝聚力而精心“编织”出来的叙事结构。 第一部分:理由的社会建构:从个体叙事到集体共识 本书开篇即以宏大的视角,解构了“理由”的起源与演变。作者首先梳理了历史上关于动机哲学的流变,从启蒙运动对纯粹理性的推崇,到后现代主义对宏大叙事的解构,为我们理解当代的“理由危机”奠定了理论基础。 核心观点一:理由的社会功能优先于认知准确性。 许多我们深信不疑的“为什么”,其首要功能是维护我们的社会地位(Status)和情感平衡(Affective Equilibrium),而非精确描述事实。例如,在职场晋升的案例中,被选中的人往往能迅速构建一套逻辑自洽的理由,强调其“努力”和“远见”,即使客观证据显示运气或关系可能更为关键。本书通过大量的案例分析,揭示了这种自我合理化机制如何内化为社会规范。 社会结构与理由的耦合: 作者深入探讨了不同社会结构对理由体系的要求。在等级森严的社会中,理由必须强调服从与秩序的必要性;而在高度流动和扁平化的网络社会中,理由则倾向于突出“个人选择”和“颠覆性创新”。这种耦合关系解释了为何在不同历史时期和文化背景下,同样的行为会被赋予截然不同的道德评价。 第二部分:行动的场域与理由的竞争 本书的第二部分将焦点投向了具体的社会场域——家庭、市场、政治舞台——来观察“理由”是如何被生产、传播和争夺的。作者引入了“理由场域”(The Field of Justification)的概念,将社会互动视为一场持续不断的理由辩论赛。 1. 家庭内部的代际冲突: 传统家庭中,长辈的“经验”往往构成了一种不容置疑的理由权威。然而,面对快速变化的外部世界,年轻一代必须发展出新的、能够挑战这种权威的叙事框架。本书细腻地描绘了这种代际张力如何表现为对生活方式、职业选择和价值取向的不同“理由阐释”。这种阐释的冲突,实质上是对家庭资源分配权和叙事主导权的争夺。 2. 市场中的价值锚定: 在消费主义社会,商品的价格往往与其背后的“价值理由”紧密相连。本书分析了品牌营销的深层逻辑,指出奢侈品之所以昂贵,并非完全基于生产成本,而是因为它们成功地将一种关于“成功”、“品味”或“归属感”的复杂理由系统植入了消费者心中。当消费者购买时,他们购买的不仅是物品,更是附着在物品上的社会意义理由。 3. 政治的修辞学: 政治行动的本质被视为一种“最高效的理由聚合”。成功的政治运动总能找到一种能够最大限度地吸引和整合不同群体诉求的“元理由”(Meta-Reason)。作者批判性地考察了民粹主义兴起背后所依赖的“简单化理由”对复杂社会问题的替代性,并分析了信息茧房如何固化了群体内部的理由体系,使其对外部质疑产生免疫力。 第三部分:理由的修复与关系的重建 本书的高潮部分,转向了“理由”在人际关系中的修复性潜力。关系之所以会破裂,往往是因为双方对同一事件产生了不可调和的理由冲突。例如,一次承诺的违背,对一方可能是“情有可原的疏忽”,对另一方却是“原则性的背叛”。 关系修复的关键:从“指责理由”到“共情理由”。 作者指出,在冲突中,人们倾向于攻击对方的“理由动机”(即指责对方故意撒谎或自私),而不是质疑其行为的“事实基础”。真正的修复,要求个体能够暂时抽离自身的理由系统,尝试理解对方的理由体系是如何在他们所处的特定情境下产生的。 共情理解的社会学实践: 本书提出了一系列基于社会学视角的沟通策略,旨在促进“理由的互译”(Mutual Justification Translation)。这不是要求一方放弃自己的理由,而是构建一个共同的解释空间,让双方都能看到对方的理由在他们自身世界观中的合理性。这种理解,是建立长期、稳固人际网络(无论在亲密关系还是商业合作中)的必要前提。 总结:超越表象,理解深层驱动 这部作品为我们提供了一套全新的工具箱,来审视我们日常生活中那些被视为理所当然的“为什么”。它揭示了人类寻找理由的冲动,是社会生存的基石,也是个体自我定义的核心。通过对理由的社会学解构,我们得以更清醒地认识到,我们所相信的,很大程度上是我们在特定环境下,为了更好地生存和连接他人而共同构建的、精妙而脆弱的叙事。掌握了对“理由”运作机制的理解,便掌握了理解社会变迁、影响他人决策、并最终改善我们自身处境的钥匙。 本书的价值在于,它鼓励读者从“我是对的”这种单一的立场,跃升到“我们为何会各自相信自己是对的”这种更具洞察力的视角,从而为建立更具韧性和包容性的社会关系打下坚实的基础。

著者信息

作者簡介

查爾斯.蒂利(Charles Tilly)


  美國社會學、政治學者,當代世界最傑出的社會學家之一,被譽為「21世紀社會學之父」、「美國最多產、最有趣的社會學家」。哈佛大學社會學博士,曾於哈佛大學、密歇根大學、多倫多大學和哥倫比亞大學等校任教,教授範圍囊括歷史學、社會學、政治學領域。美國國家科學院、美國人文與科學院、美國哲學院院士,美國科學促進會、社會學研究學會、比較研究學會特約會員。曾獲頒法國學術棕櫚勳章、社會科學界最高榮譽之一的阿爾伯特.赫緒曼獎、美國社會學家終身成就獎等。

  蒂利聚焦於社會變遷與革命等主題的研究,以歷史社會學和比較歷史分析的角度,探討資本主義和現代國家發展的宏觀過程,被認為是歷史社會學與抗爭政治研究發展的重要人物。其一生出版《從動員到革命》(From Mobilization to Revolution)、《抗爭的動態》(Dynamics of Contention)、《歐洲的抗爭與民主(1650-2000)》(Contention and Democracy in Europe, 1650-2000)等五十多本學術著作;《人為什麼要找理由?》是蒂利暫時脫離對大規模政治過程的關注、轉向日常生活中社會活動的研究成果,為其眾多著作中最為通俗易懂的一本書。

譯者簡介

林怡婷


  臺灣師範大學翻譯研究所畢業,譯有《監控資本主義時代》、《憂鬱的種類》、《矽谷創投啟示錄》。

  譯文賜教:linyiting1207@gmail.com
 

图书目录

導讀:這就是為什麼/麥爾坎‧葛拉威爾
前言
第一章為什麼要說明理由?
第二章慣例
第三章敘事
第四章規範
第五章技術描述
第六章調和理由
參考資料

图书序言

  • ISBN:9789571475851
  • EISBN:9786263079014
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.0MB

图书试读



這就是為什麼
文/麥爾坎‧葛拉威爾(Malcolm Gladwell)


  原本和哥哥喬佛瑞玩耍的小提摩西跑去找媽媽:「媽咪、媽咪,我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來說換他玩了,可是那是我的卡車,然後他就推我。」

  媽媽制止他說:「提摩西!不要打小報告。」

  提摩西聽過這句話——「不要打小報告」——好多遍了,這總讓他無言以對。他向媽媽提供目擊犯罪事件的描述後,媽媽並沒有反駁小提摩西敘事中的真相,那她的反應是?她以簡化的社會公式來堵住提摩西的嘴:不要打小報告。這沒道理。提摩西的媽媽和爸爸說話時,絕對不會用這樣的公式來壓倒對方的敘事;而且媽媽和爸爸一天到晚都在互相告喬佛瑞的狀。如果提摩西向他最好的朋友布魯斯告喬佛瑞的狀,布魯斯才不會用公式來反駁他的敘事。敘事是提摩西和布魯斯友誼的基礎,敘事不只解釋結果,還說明了原因。敘事很重要,但在這個例子中並非如此,提摩西向媽媽說了一段關於喬佛瑞的敘事,但媽咪毫不在乎。「不要打小報告」到底是怎麼一回事?

  在《人為什麼要找理由?》(Why?)一書中,哥倫比亞大學(Columbia University)學者查爾斯‧蒂利(Charles Tilly)的目標是理解人類為什麼要說明理由。承繼社會學傳奇人物厄文‧高夫曼(Erving Goffman)的傳統,蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。

  蒂利認為,我們倚賴四種常見的理由類別。第一種他稱之為「慣例」(conventions),也就是慣常受到認可的解釋方式。對蒂利來說,「不要打小報告」就是一種慣例。第二種是「敘事」(stories),而敘事(「我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來......」)的特點是非常具體的因果描述。蒂利援引社會學家法蘭切絲卡‧波萊塔(Francesca Polletta)訪問一九六〇年代民權靜坐活動積極參與者的研究;訪問中,波萊塔一再聽到抗爭者強調其自發性的敘事,卻遺漏了民權組織、教師及教會在其中所扮演的角色。恰如蒂利所寫,這就是敘事的功能,限定了時間與空間,只提及一定數量的行為者及行為,將所有原因歸功於「行為者的意識」,而將個人的重要性拉抬至組織之上。

  第三種是身為高階慣例的「規範」(codes),規範是一種有時涉及深奧程序規定與類別的公式。假如貸款經理拒絕你的房貸申請,經理提供的理由一定和你能否達到某項信用標準規定有關。最後一種是「技術描述」(technical accounts),也就是由具備專業知識及權威者提供的敘事。民權靜坐活動的學術歷史絕不會遺漏組織所扮演的角色,大概也不會只專注於少數幾個行為者及行為,而是以耐心與專業關注所有細節。

  蒂利指出,認識理由時,我們常犯兩個錯誤。一是以為某種理由必定優於另一種——以為理由有所謂的階級,將最粗糙直白的慣例排在末位,而技術描述則居於優位。但這是錯誤觀念,提利表示每一種理由都各自扮演重要角色。

  蒂利提出的第二項常見錯誤源於第一項,那就是人們所提供的理由其實不代表其人格特質,也就是說,沒有人永遠偏好技術描述,也沒有人每次都提供敘事。理由與情境及關係息息相關,比方說,某甲撞倒某乙疊在桌上的書本時,蒂利請我們設想某甲以下的反應:

  1.抱歉,老兄,我真是笨手笨腳。
  2.不好意思,沒有看到你的書。
  3.該死!我又來了。
  4.你幹嘛把書放在那裡?
  5.我早就叫你把書堆整齊。

  蒂利要表達的概念是,使用1或2號理由的人不一定就彬彬有禮,而使用4或5號理由的人也不一定就是混蛋。這裡的重點是,根據我們與被撞倒書的人之間的關係,以上五種理由都可能派上用場。提利指出,理由的說明能反映、建立、修復、協商當事人之間的關係。「自從新工作上任,我一直覺得好忙,都沒有時間好好相處」,如果丈夫以這則敘事來向妻子解釋自己不快樂的原因,他的目的是試圖挽救婚姻;不過如果他想要離婚,他就會切換成慣例,用「不是你的問題,都是我的錯」來打發妻子。妻子也瞭解,這裡的重點不是說話的內容,而是丈夫提供的理由從象徵承諾的敘事改為透露疏離的慣例。婚姻因敘事而茁壯,因慣例而凋萎。

  (文未完,以上摘自《人為什麼要找理由?》葛拉威爾導讀前三分之一,完整全文請見本書)

 

用户评价

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说实话,我最近在阅读一些关于行为经济学和认知偏见方面的书籍,感觉对人类非理性决策的底层逻辑有了初步的认识。因此,当看到这本书的副标题提到了“推动人际关系建立与修补的秘密”时,我立刻产生了强烈的代入感。建立关系往往需要真诚的沟通,但很多时候,真诚的表达却因为缺乏恰当的“理由包装”而显得苍白无力,甚至引发误解。这本书如果能提供一套有效的方法论,教人如何在高情商的框架下,清晰且有逻辑地阐述自己的需求和感受,而不是仅仅停留在情绪的层面,那它就不仅仅是一本理论著作,而是一本实用的操作手册了。我特别关注它如何处理“修复”这个环节——在冲突爆发后,如何用一种社会学视角下的“理由重构”技巧,让双方都能在承认分歧的同时,找到一个共同认可的、重建信任的基石。这比单纯的“道歉”或“原谅”要深刻得多,因为它触及了维护长期关系所需的底层逻辑。

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最让我感到惊讶和期待的,是关于葛拉威尔导读的这个信息。要知道,马尔科姆·葛拉威尔(Malcolm Gladwell)的写作风格总是那么迷人,他擅长用极其生动、非线性的故事来阐释复杂的社会现象,让那些高深的理论变得触手可及。《引爆趋势》和《异数》的成功,在于它们展示了“微小因素”如何引发“巨大变革”。如果他为这本“理由学”撰写导读,那意味着这本书的论述结构和叙事方式,很可能也具有极强的传播力和洞察力。我推测,葛拉威尔的加入,很可能意味着本书不仅停留在学术探讨,而是将其中的关键发现,转化为了可以直接影响我们日常决策的“爆点”洞察。我希望看到他如何将“理由学”与“群体行为”、“社会传染”这些他擅长的领域联系起来,让这本书的受众群一下子从社会学爱好者扩展到商业精英和普通大众。

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我一直认为,我们这个时代的焦虑感,很大一部分来源于“意义的缺失”和“行动的随机性”。我们做了很多事情,但很少有人能清晰地说出“我为什么做这件事”。这本书既然研究“理由”,它必然会触及到“目的性”和“价值判断”的根源。从读者的角度来看,我更希望它能提供一种“反思性实践”的工具,而不是一套僵硬的公式。比如,它是否能教我们如何分辨哪些理由是真正发自内心的核心价值观驱动,而哪些仅仅是社会期待或环境压力下的迎合性构建?这种内在的辨析能力,对于追求个人成长的现代人来说,是至关重要的。如果它能帮助我梳理清楚自己生命中那些最重要的“理由链条”,那么这本书的价值就无可估量了,它将成为指导我人生方向的指南针,而非仅仅是理解他人的工具书。

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从纯粹的学术趣味出发,我很想知道作者如何定义和界定“理由”这个核心概念,它与动机(Motive)、意图(Intention)乃至信念(Belief)之间,存在着怎样的社会学层面的张力与区别。很多时候,我们容易将所有行动的“前置解释”都笼统地归为“理由”。但我猜想,这本书可能会引入更精细的分析工具,例如,区分“公开理由”(Public Justification)和“私人理由”(Private Rationale)。在社交媒体时代,公开的理由往往被高度编辑和表演化,以适应特定的受众群体,而私人理由则可能充满矛盾和模糊性。这本书如果能深入剖析这种表里不一的结构,并解释这种张力如何驱动社会互动和权力博弈,那将是一次非常精彩的智力冒险。我期待它能像一把锋利的手术刀,剖开我们习以为常的社会表象,揭示出背后支撑这一切的、由理由构筑的复杂骨架。

评分

这本书的书名和副标题实在是太引人注目了,让我忍不住想一探究竟。“人為什麼要找理由?”这个核心问题直击我们日常生活中最普遍却又最少深思的现象。我最近在处理一些复杂的人际关系问题时,常常陷入一种困境:为什么明明一件小事,双方却非要为自己的立场寻找一套看似无懈可击的“正当性”?这本书的切入点似乎就是从社会学的角度来解构这种“理由建构”的行为。我特别好奇,它如何将这种看似哲学的探讨,落地到21世纪的社会背景下,特别是考虑到我们现在信息爆炸、观点多元的时代,人们对自我合理化的需求是否比以往任何时候都更加迫切。如果这本书真的能提供一套系统的“理由学”框架,那对我理解职场上的权力动态、家庭内部的冲突成因,乃至更宏观的社会思潮的形成,都将是一次思维上的大洗礼。我期待它能揭示出,那些我们习以为常的“为什么”,背后隐藏的那些结构性的、非理性的驱动力,从而帮助我们跳脱出只看到自己“理由”的局限。

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