人為什麼要找理由?21世紀社會學之父的理由學,推動人際關係建立與修復的祕密(全球獨傢收錄《異數》、《引爆趨勢》作者葛拉威爾導讀) (電子書)

人為什麼要找理由?21世紀社會學之父的理由學,推動人際關係建立與修復的祕密(全球獨傢收錄《異數》、《引爆趨勢》作者葛拉威爾導讀) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

查爾斯.蒂利
圖書標籤:
  • 社會學
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具體描述

從轉換人生跑道,到爭論政治議題
從法官做齣判決,到醫師解釋病情
從提齣分手,到思索親人離去的原因......
我們每天都在追問、迴答「為什麼」
但你是否想過,我們為什麼要找理由?

「21世紀社會學之父」查爾斯.蒂利為大眾撰寫的通俗讀物
深度剖析理由與社會關係的韆絲萬縷

  ★21世紀社會學之父的理由學:人們會找理由,與社會關係密不可分
  ★引用大量故事、案例,帶領讀者從日常生活中理解社會學
  ★全球獨傢收錄《異數》、《引爆趨勢》作者麥爾坎.葛拉威爾重磅導讀

  我為什麼生病?
  我為什麼找不到工作?
  你怎麼沒提分手就搞失蹤?
  法官判決為何不管人情世故?
  九一一事件為什麼會發生?
  專傢講話怎麼都那麼複雜?
  你為什麼遲到?
  你最近為什麼都不理我?
  犯罪率為什麼居高不下?
  ......

  我隻是需要一個理由!

  ▎這是一本關於人們為什麼提齣理由,以及如何提齣理由的書
  我們每天都在為自己的所作所為、對萬事萬物說明「理由」,理由在日常生活中不可或缺。人類從小就開始提供並要求理由,終其一生追尋「為什麼?」的答案,我們甚至可以說,人類是一種說明理由的動物。

  然而,你是否注意過,在不同情境、對不同人,人們會使用不同的理由?試想你看到有人在圖書館撞倒別人桌上的書,他說:

  「抱歉,我真是笨手笨腳。」
  「不好意思,沒有看到你的書。」
  「該死!我又來瞭。」
  「你幹嘛把書放在那裡?」
  「我早就叫你把書堆整齊。」

  你猜想這兩人分別是怎樣的關係?

  理由與社會關係密不可分,人們提齣的理由能反映雙方關係的親疏遠近,也能體現雙方對這段關係的看法。蒂利分析大量故事、案例,將所有理由歸納為四個種類:

  ◆「都是我的錯,不是你的問題」──慣例
  上班遲到時,如果你跟老闆說:「昨天小孩一直哭,晚上沒睡好,早上齣門送小孩上學時......」老闆大概會覺得不耐煩又莫名其妙。這時,人們會採納慣例,說一句:「抱歉,早上大塞車」;比起真實理由,人們可能更需要符閤彼此關係的理由。慣例不一定反映真實,卻能突顯雙方關係。因此,當伴侶不再跟你討論想法,卻說齣:「都是我的錯,不是你的問題」,很可能錶示你們的關係已經惡化。

  ◆「事情是這樣的,我這幾天過得很不好......」──敘事
  伴侶不拿慣例搪塞你,卻描述自己最近的煩惱,化解你對彼此關係的擔憂,你大概就能感到諒解。敘事是人類的偉大發明,它可以說明事情因果,將複雜人生濃縮成簡單情節,讓聽者更容易接受。當有人嚮你提齣敘事理由時,你們的關係或許很親近,也或者是他嚴肅看待自己提齣的理由。

  ◆「這是規定,規定就是規定。」──規範
  我們都遇過師長搬齣法令、校規,告訴你「規定就是規定」,讓你沒有任何辯解的餘地。規範不多加解釋因果,遵循著分門別類的普遍公式。我們能在法庭、醫院、公傢機關中看到人們使用規範;當檢察官、法官照本宣科地運用法令時,我們抱怨司法忽略自己的敘事,隻滿足法律上對事實的判定,卻無法滿足道德與情感層麵的真相。

  ◆「研究顯示......」──技術描述
  醫師對自己的同行會用行話術語來解釋癌癥發生的原因,麵對患者時就要將其轉譯成患者可以理解的語言,一麵緩和壞消息帶來的情緒衝擊。專傢們基於省略不提的圈內知識,使用技術描述解釋原因,常讓外行人感到疏離。然而,技術描述也能為當今發生的事件提供完整詳盡的解答,滿足人們對萬事萬物的好奇心。

  ▎當我們想要改變關係時,或許可以從改變理由開始
  我們會在不同社會情境、關係下使用不同理由;因此,我們所採用的理由,也能反映雙方對這段關係的看法。
 
  當你嚮主管說「我覺得自己不適閤這份工作」時,你正終止與這份工作的關係。當政客用一大串規範迴應你的不滿時,你感到雙方之間不平等的關係,於是試圖要求更多解釋。當你用敘事迴應伴侶的質疑時,你正協商彼此的關係。理由,可以確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。

  正如同賈德.戴濛的《槍炮、病菌與鋼鐵》,不把非專業人士排斥在外,以「優越敘事」包裝技術描述,用理由拉近與讀者的關係。理由與關係密不可分,因此我們提齣理由前,不妨先瞭解對方的背景和動機,讓理由匹配雙方的角色、形塑我們理想的關係。

國內好評推薦

  何明修/臺灣大學社會學係教授
  鬍芷嫣/人文知識工作者
  董建宏/哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生
  鄭俊德/閱讀人社群主編
  依姓氏筆畫排序

  「蒂利是多產的歷史社會學傢,在其學術生涯末期,他深刻地反思瞭學術研究者與一般公眾的溝通落差。行為與社會科學傢所使用的語言主要是規範(codes)與技術描述(technical accounts),如果能將其轉化成為有人物主角與前因後果的敘事(stories),將能夠獲得更大的共鳴。」──何明修,臺灣大學社會學係教授

  「《人為什麼要找理由?》一書,是蒂利在美國社會麵對九一一劇變,以及他個人麵對身體不適時,所撰寫的一本有趣且深刻的社會分析著作。透過對於人類社會常見的微觀行為,蒂利引導我們看到人們麵對不安、睏惑與劇變時,如何透過各種社會機製,降低各種變化與風險對社會與個人的衝擊,同時重建與恢復社會的秩序及穩定性。在當前全球麵對疫情的衝擊下,這本有趣且深刻的社會分析著作,或許可以給我們一個自我修復與社會重建的參考。」──董建宏,哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生

  「人為什麼要找理由?是為瞭逃避責任還是為瞭找藉口。問題發生後,該如何錶達纔不會被認為是找理由?本書從社會學角度,讓你學習人際應對的關係智慧。」──鄭俊德,閱讀人社群主編

國際讚譽

  「蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。」──麥爾坎.葛拉威爾(Malcolm Gladwell),《紐約客》(New Yorker)

  「這是一本非常有說服力的書。很明顯,癌癥專傢對病人和對同事會採用不同的說法,而為什麼會有這樣的不同,正是蒂利所關心的。」──亞當.菲利浦(Adam Phillips),《倫敦書評》(London Review of Books)

  「想要為混亂施以秩序,不是忽視複雜的現實,而應當理解複雜現實對我們的意義為何。這本書能刺激我們思考這個問題。」──多蘭.卡明斯(Dolan Cummings),《文化戰爭》(Culture Wars)

  「蒂利頗具說服力地論證道,說明理由總是發生在社會環境(social setting)中,而該環境是由其中人們之間的社會關係所建構起來的。這本書又易讀又有趣。」──萊昂.H.布洛迪(Leon H. Brody),《圖書館雜誌》(Library Journal)

  「蒂利寫的這本好書讓我們注意到一種普遍的人類現象,並喚起探求該現象本質的重要性......這本書建議我們坐下來,好好審視說明理由在社會中的本質──我們為什麼要花如此多的時間說明理由?這會對我們的社會關係產生怎樣的影響?......還有,對我們的行為和情緒又會有何種影響?」──庫特.薩爾辛格(Kurt Salzinger),《心理批評》(PsycCRITIQUES)

  「這本書可能會讓那些想尋求方法創新的社會學者感到沮喪。不過,我強烈推薦所有對說明理由的核心作用感到好奇的人們閱讀本書。」──剋裏斯蒂安.博格.哈普維肯(Kristian Berg Harpviken),《和平研究雜誌》(Journal of Peace Research)

  「蒂利這本富有洞見的書通俗易懂,很值得一讀。」──理査.芬德勒(Richard Findler),《歐洲傳承》(European Legacy)

  「讀者會發現這本書頗具深度,兼具趣味和啟發性,閱讀起來引人入勝。這位資深的政治衝突和變革分析傢再次轉換其研究規模及風格,結果又是一部傑作。」──薇薇安娜.澤利澤(Viviana Zelizer),普林斯頓大學教授

  「這本書在其規模和雄心上、在其引用的知識廣度上,在蒂利對個人公共和學術生活、患病經歷之精明謹慎的運用上,在對所用素材的精準觀察上,都讓人印象深刻;而最令人欽佩的,莫過於他那清晰陳述一切的非技術性散文論調。」──霍華德.S.貝剋(Howard S. Becker),《交易技巧》(Tricks of the Trade)作者
 
探尋人類行為的深層驅動力:一本洞察社會運行與個體動機的巨著 在這部深入剖析人類社會結構與個體行為邏輯的重量級著作中,我們不再僅僅滿足於對錶象的觀察,而是緻力於挖掘那些驅動我們決策、塑造我們互動、最終決定我們命運的底層邏輯。本書聚焦於一個古老而永恒的命題:人類心智是如何構造“意義”的,以及這些意義係統如何構建瞭我們所認知的現實。 本書並非單純的哲學思辨,而是一部嚴謹的社會學田野考察與理論建構相結閤的成果。作者以敏銳的洞察力,挑戰瞭傳統理性人假設的局限性,提齣瞭一套關於“理由”的社會學模型。這個模型認為,個體在行動時所依賴的“理由”,並非總是清晰、連貫且完全透明的內部計算結果,而更像是在特定社會情境下,為瞭維持自我認同、爭取社會資源或確保群體凝聚力而精心“編織”齣來的敘事結構。 第一部分:理由的社會建構:從個體敘事到集體共識 本書開篇即以宏大的視角,解構瞭“理由”的起源與演變。作者首先梳理瞭曆史上關於動機哲學的流變,從啓濛運動對純粹理性的推崇,到後現代主義對宏大敘事的解構,為我們理解當代的“理由危機”奠定瞭理論基礎。 核心觀點一:理由的社會功能優先於認知準確性。 許多我們深信不疑的“為什麼”,其首要功能是維護我們的社會地位(Status)和情感平衡(Affective Equilibrium),而非精確描述事實。例如,在職場晉升的案例中,被選中的人往往能迅速構建一套邏輯自洽的理由,強調其“努力”和“遠見”,即使客觀證據顯示運氣或關係可能更為關鍵。本書通過大量的案例分析,揭示瞭這種自我閤理化機製如何內化為社會規範。 社會結構與理由的耦閤: 作者深入探討瞭不同社會結構對理由體係的要求。在等級森嚴的社會中,理由必須強調服從與秩序的必要性;而在高度流動和扁平化的網絡社會中,理由則傾嚮於突齣“個人選擇”和“顛覆性創新”。這種耦閤關係解釋瞭為何在不同曆史時期和文化背景下,同樣的行為會被賦予截然不同的道德評價。 第二部分:行動的場域與理由的競爭 本書的第二部分將焦點投嚮瞭具體的社會場域——傢庭、市場、政治舞颱——來觀察“理由”是如何被生産、傳播和爭奪的。作者引入瞭“理由場域”(The Field of Justification)的概念,將社會互動視為一場持續不斷的理由辯論賽。 1. 傢庭內部的代際衝突: 傳統傢庭中,長輩的“經驗”往往構成瞭一種不容置疑的理由權威。然而,麵對快速變化的外部世界,年輕一代必須發展齣新的、能夠挑戰這種權威的敘事框架。本書細膩地描繪瞭這種代際張力如何錶現為對生活方式、職業選擇和價值取嚮的不同“理由闡釋”。這種闡釋的衝突,實質上是對傢庭資源分配權和敘事主導權的爭奪。 2. 市場中的價值錨定: 在消費主義社會,商品的價格往往與其背後的“價值理由”緊密相連。本書分析瞭品牌營銷的深層邏輯,指齣奢侈品之所以昂貴,並非完全基於生産成本,而是因為它們成功地將一種關於“成功”、“品味”或“歸屬感”的復雜理由係統植入瞭消費者心中。當消費者購買時,他們購買的不僅是物品,更是附著在物品上的社會意義理由。 3. 政治的修辭學: 政治行動的本質被視為一種“最高效的理由聚閤”。成功的政治運動總能找到一種能夠最大限度地吸引和整閤不同群體訴求的“元理由”(Meta-Reason)。作者批判性地考察瞭民粹主義興起背後所依賴的“簡單化理由”對復雜社會問題的替代性,並分析瞭信息繭房如何固化瞭群體內部的理由體係,使其對外部質疑産生免疫力。 第三部分:理由的修復與關係的重建 本書的高潮部分,轉嚮瞭“理由”在人際關係中的修復性潛力。關係之所以會破裂,往往是因為雙方對同一事件産生瞭不可調和的理由衝突。例如,一次承諾的違背,對一方可能是“情有可原的疏忽”,對另一方卻是“原則性的背叛”。 關係修復的關鍵:從“指責理由”到“共情理由”。 作者指齣,在衝突中,人們傾嚮於攻擊對方的“理由動機”(即指責對方故意撒謊或自私),而不是質疑其行為的“事實基礎”。真正的修復,要求個體能夠暫時抽離自身的理由係統,嘗試理解對方的理由體係是如何在他們所處的特定情境下産生的。 共情理解的社會學實踐: 本書提齣瞭一係列基於社會學視角的溝通策略,旨在促進“理由的互譯”(Mutual Justification Translation)。這不是要求一方放棄自己的理由,而是構建一個共同的解釋空間,讓雙方都能看到對方的理由在他們自身世界觀中的閤理性。這種理解,是建立長期、穩固人際網絡(無論在親密關係還是商業閤作中)的必要前提。 總結:超越錶象,理解深層驅動 這部作品為我們提供瞭一套全新的工具箱,來審視我們日常生活中那些被視為理所當然的“為什麼”。它揭示瞭人類尋找理由的衝動,是社會生存的基石,也是個體自我定義的核心。通過對理由的社會學解構,我們得以更清醒地認識到,我們所相信的,很大程度上是我們在特定環境下,為瞭更好地生存和連接他人而共同構建的、精妙而脆弱的敘事。掌握瞭對“理由”運作機製的理解,便掌握瞭理解社會變遷、影響他人決策、並最終改善我們自身處境的鑰匙。 本書的價值在於,它鼓勵讀者從“我是對的”這種單一的立場,躍升到“我們為何會各自相信自己是對的”這種更具洞察力的視角,從而為建立更具韌性和包容性的社會關係打下堅實的基礎。

著者信息

作者簡介

查爾斯.蒂利(Charles Tilly)


  美國社會學、政治學者,當代世界最傑齣的社會學傢之一,被譽為「21世紀社會學之父」、「美國最多產、最有趣的社會學傢」。哈佛大學社會學博士,曾於哈佛大學、密歇根大學、多倫多大學和哥倫比亞大學等校任教,教授範圍囊括歷史學、社會學、政治學領域。美國國傢科學院、美國人文與科學院、美國哲學院院士,美國科學促進會、社會學研究學會、比較研究學會特約會員。曾獲頒法國學術棕櫚勳章、社會科學界最高榮譽之一的阿爾伯特.赫緒曼獎、美國社會學傢終身成就獎等。

  蒂利聚焦於社會變遷與革命等主題的研究,以歷史社會學和比較歷史分析的角度,探討資本主義和現代國傢發展的宏觀過程,被認為是歷史社會學與抗爭政治研究發展的重要人物。其一生齣版《從動員到革命》(From Mobilization to Revolution)、《抗爭的動態》(Dynamics of Contention)、《歐洲的抗爭與民主(1650-2000)》(Contention and Democracy in Europe, 1650-2000)等五十多本學術著作;《人為什麼要找理由?》是蒂利暫時脫離對大規模政治過程的關注、轉嚮日常生活中社會活動的研究成果,為其眾多著作中最為通俗易懂的一本書。

譯者簡介

林怡婷


  臺灣師範大學翻譯研究所畢業,譯有《監控資本主義時代》、《憂鬱的種類》、《矽榖創投啟示錄》。

  譯文賜教:linyiting1207@gmail.com
 

圖書目錄

導讀:這就是為什麼/麥爾坎‧葛拉威爾
前言
第一章為什麼要說明理由?
第二章慣例
第三章敘事
第四章規範
第五章技術描述
第六章調和理由
參考資料

圖書序言

  • ISBN:9789571475851
  • EISBN:9786263079014
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.0MB

圖書試讀



這就是為什麼
文/麥爾坎‧葛拉威爾(Malcolm Gladwell)


  原本和哥哥喬佛瑞玩耍的小提摩西跑去找媽媽:「媽咪、媽咪,我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來說換他玩瞭,可是那是我的卡車,然後他就推我。」

  媽媽製止他說:「提摩西!不要打小報告。」

  提摩西聽過這句話——「不要打小報告」——好多遍瞭,這總讓他無言以對。他嚮媽媽提供目擊犯罪事件的描述後,媽媽並沒有反駁小提摩西敘事中的真相,那她的反應是?她以簡化的社會公式來堵住提摩西的嘴:不要打小報告。這沒道理。提摩西的媽媽和爸爸說話時,絕對不會用這樣的公式來壓倒對方的敘事;而且媽媽和爸爸一天到晚都在互相告喬佛瑞的狀。如果提摩西嚮他最好的朋友布魯斯告喬佛瑞的狀,布魯斯纔不會用公式來反駁他的敘事。敘事是提摩西和布魯斯友誼的基礎,敘事不隻解釋結果,還說明瞭原因。敘事很重要,但在這個例子中並非如此,提摩西嚮媽媽說瞭一段關於喬佛瑞的敘事,但媽咪毫不在乎。「不要打小報告」到底是怎麼一迴事?

  在《人為什麼要找理由?》(Why?)一書中,哥倫比亞大學(Columbia University)學者查爾斯‧蒂利(Charles Tilly)的目標是理解人類為什麼要說明理由。承繼社會學傳奇人物厄文‧高夫曼(Erving Goffman)的傳統,蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。

  蒂利認為,我們倚賴四種常見的理由類別。第一種他稱之為「慣例」(conventions),也就是慣常受到認可的解釋方式。對蒂利來說,「不要打小報告」就是一種慣例。第二種是「敘事」(stories),而敘事(「我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來......」)的特點是非常具體的因果描述。蒂利援引社會學傢法蘭切絲卡‧波萊塔(Francesca Polletta)訪問一九六〇年代民權靜坐活動積極參與者的研究;訪問中,波萊塔一再聽到抗爭者強調其自發性的敘事,卻遺漏瞭民權組織、教師及教會在其中所扮演的角色。恰如蒂利所寫,這就是敘事的功能,限定瞭時間與空間,隻提及一定數量的行為者及行為,將所有原因歸功於「行為者的意識」,而將個人的重要性拉抬至組織之上。

  第三種是身為高階慣例的「規範」(codes),規範是一種有時涉及深奧程序規定與類別的公式。假如貸款經理拒絕你的房貸申請,經理提供的理由一定和你能否達到某項信用標準規定有關。最後一種是「技術描述」(technical accounts),也就是由具備專業知識及權威者提供的敘事。民權靜坐活動的學術歷史絕不會遺漏組織所扮演的角色,大概也不會隻專注於少數幾個行為者及行為,而是以耐心與專業關注所有細節。

  蒂利指齣,認識理由時,我們常犯兩個錯誤。一是以為某種理由必定優於另一種——以為理由有所謂的階級,將最粗糙直白的慣例排在末位,而技術描述則居於優位。但這是錯誤觀念,提利錶示每一種理由都各自扮演重要角色。

  蒂利提齣的第二項常見錯誤源於第一項,那就是人們所提供的理由其實不代錶其人格特質,也就是說,沒有人永遠偏好技術描述,也沒有人每次都提供敘事。理由與情境及關係息息相關,比方說,某甲撞倒某乙疊在桌上的書本時,蒂利請我們設想某甲以下的反應:

  1.抱歉,老兄,我真是笨手笨腳。
  2.不好意思,沒有看到你的書。
  3.該死!我又來瞭。
  4.你幹嘛把書放在那裡?
  5.我早就叫你把書堆整齊。

  蒂利要錶達的概念是,使用1或2號理由的人不一定就彬彬有禮,而使用4或5號理由的人也不一定就是混蛋。這裡的重點是,根據我們與被撞倒書的人之間的關係,以上五種理由都可能派上用場。提利指齣,理由的說明能反映、建立、修復、協商當事人之間的關係。「自從新工作上任,我一直覺得好忙,都沒有時間好好相處」,如果丈夫以這則敘事來嚮妻子解釋自己不快樂的原因,他的目的是試圖挽救婚姻;不過如果他想要離婚,他就會切換成慣例,用「不是你的問題,都是我的錯」來打發妻子。妻子也瞭解,這裡的重點不是說話的內容,而是丈夫提供的理由從象徵承諾的敘事改為透露疏離的慣例。婚姻因敘事而茁壯,因慣例而凋萎。

  (文未完,以上摘自《人為什麼要找理由?》葛拉威爾導讀前三分之一,完整全文請見本書)

 

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