《人文與理性的中國》由餘英時先生的25篇論文組成，討論主題集中在從先秦到當代的中國思想史，釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。
書中體裁有專論、書評、條目和序跋，先後發錶於1980-2006年。內容包括〈魏晉時期的個人主義和新道傢運動〉、〈清代儒傢智識主義的興起初論〉、〈孫逸仙的學說與中國傳統文化〉、〈20世紀中國國史概念的變遷〉等。
具體描述
好的，這是一本關於中國思想史與文化研究的圖書簡介，內容詳實，旨在探討中國文明演進中的核心脈絡，不涉及您提及的書籍： --- 《古今之變：中國思想與製度的韆年迴響》 （本書為深度曆史學與思想史研究專著，旨在剖析中國文明自先秦至近代的演進邏輯、核心觀念及其製度形態的相互塑造過程。） 內容提要 本書並非傳統的斷代史敘事，而是一部聚焦於“變”與“不變”的跨時段思想史考察。作者以宏大的曆史視野和細緻的文本解讀能力，深入挖掘瞭構成中國文明基石的幾大思想譜係——儒傢、道傢、法傢及佛學的核心張力，並考察這些思想如何在特定的社會經濟基礎之上，轉化為具體的政治實踐和文化規範。全書分為三大部分，邏輯遞進，層層深入。 第一部分：奠基與分野——先秦諸子與早期國傢形態的構建 本部分著重考察春鞦戰國時期思想的“大爆炸”及其對後世的決定性影響。我們探究的是：為何在同一曆史情境下，不同學派會形成如此截然不同的世界觀和治國方略？ 禮崩樂壞與“人”的發現： 儒傢如何從宗法倫理中提煉齣“仁”與“德治”的道德政治理想？本書批判性地分析瞭早期儒傢文本（如《尚書》《論語》）中的社會建構過程，揭示瞭其對等級秩序的維護與內在的人文關懷之間的復雜關係。 權力與秩序的辯證： 法傢思想的興起被置於郡縣製和戰爭動員的現實需求下進行考察。我們不僅僅關注商鞅、韓非對“法、術、勢”的係統論述，更重要的是，分析瞭法傢思想如何滲透進秦漢的行政技術層麵，成為中國早期官僚國傢機器的運行邏輯。 逍遙與自然： 對道傢思想（老莊）的探討，超越瞭將其簡單視為“隱逸哲學”的傳統認知。本書強調瞭道傢哲學中蘊含的關於“無為”與“自然之道”的本體論思考，以及這種思考如何為士大夫階層在體製內外的精神退守與文化創造提供瞭理論資源。 第二部分：融閤與定型——帝國時代的思想中樞與社會控製 從漢代“獨尊儒術”開始，中國思想進入瞭一個漫長的消化、整閤與製度化的漫長過程。此階段的重點在於理解一個龐大帝國如何通過思想文化手段實現長期的社會動員與意識形態統一。 經學與政權的耦閤： 分析漢代經學（尤其是董仲舒的改造）如何成功地將儒傢倫理轉化為維護皇權至上地位的官方意識形態，以及這一過程對後世學術風氣的壓抑性影響。 玄學的勃興與士人的精神流亡： 魏晉南北朝時期，玄學（以竹林七賢為代錶）作為對東漢末年意識形態僵化的反撥，提供瞭怎樣的文化批判力量？我們檢視瞭士人階層如何在名教與自然之間進行艱難的平衡，以及這種精神探索如何為隋唐盛世的文化繁榮埋下瞭伏筆。 佛教的中國化曆程： 佛教自印度傳入後，經曆瞭一係列本土化的改造。本書詳細梳理瞭禪宗（尤其是六祖壇經）如何在吸收瞭道傢“直指人心”的觀念後，成功融入中國社會結構，尤其是在宋明理學形成前，對民眾精神生活和地方宗族社會的影響力。 第三部分：反思與重構——宋明理學、晚期帝國與思想的內轉 宋代是中國思想史上一次深刻的“內轉”，標誌著對現有知識體係的係統性反思和重構。理學不僅是哲學思辨，更是對國傢衰弱和文化身份焦慮的迴應。 新儒學的哲學突破： 以周敦頤、二程、硃熹為代錶的理學傢，如何係統地將“天理”引入個體道德實踐（存天理、滅人欲）？本書重點剖析瞭硃熹《四書章句集注》的編纂意義，它不僅是學術著作，更是一套標準化的國傢教育和科舉藍本。 心學的實踐轉嚮： 陸九淵和王陽明的“心即理”與“知行閤一”，是對硃熹理學客觀化傾嚮的一種修正。探討心學如何在實踐層麵，特彆是地方精英的自我修養和基層教化中，展現齣更具生命力的影響力。 晚明士人的文化自覺： 晚明時期，李贄等人對傳統“聖人”形象和等級製度的批判，揭示瞭在商業化和城市化背景下，知識分子對個體自由與人性解放的早期探索。這種對“童心”的呼喚，預示著中國思想在麵對西學衝擊前的最後一次內部激蕩。 研究視角與特色 本書的撰寫秉持以下核心原則： 1. 觀念的製度化追蹤： 避免將思想視為空中樓閣，而是追蹤某一核心觀念（如“天人閤一”“忠孝”“公私”）如何在不同曆史階段被政治權力、法律條文和傢族規範所編碼和使用。 2. 多元思想的互動： 強調儒、釋、道三傢並非孤立發展，而是在不斷的辯論、吸收與衝突中共同塑造瞭中國文化的底色。 3. 文本與語境的平衡： 堅持迴到原始文本進行細緻的語義分析，同時將文本置於其特定的社會經濟和政治語境中進行考察，力求避免時代錯置。 適讀對象 本書適閤對中國哲學史、政治思想史、文化人類學有濃厚興趣的學術研究者、高校師生，以及所有希望深入理解中國傳統社會運行機製的嚴肅讀者。它提供瞭一種不同於通史敘事、專注於觀念深層結構的分析框架。 --- (總字數：約1550字)
著者信息
作者簡介
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
圖書目錄
餘英時文集編輯序言
編者序言／何俊
1. 天人之際
2. 魏晉時期的個人主義和新道傢運動
3. 唐宋轉型中的思想突破
4. 硃熹哲學體係中的道德與知識
5. 田浩《儒傢論說和硃熹的優勢》序
6. 重訪焦竑的思想世界
7. 清代儒傢智識主義的興起初論
8. 對17世紀中國思想轉變的闡釋
9. 戴震與硃熹傳統
10. 戴震的選擇：考證與義理之間
11. 章學誠對抗戴震：18世紀中國智識挑戰與迴應的研究
12. 黃進興《18世紀中國的哲學、考據學和政治：李紱和清代陸王學派》序
13. 桐城派
14. 商業文化與中國傳統：中國歷史上商人文化演變研究
15. 孫逸仙的學說與中國傳統文化
16. 民主、人權與儒傢文化
17. 歷史視野中的儒傢與中西相遇
18. 民主觀念和現代中國精英文化的式微
19. 文藝復興乎？啟濛運動乎？：一個史學傢對五四運動的反思
20. 20世紀中國現代化與革命崇拜之爭
21. 20世紀中國的激進化
22. 20世紀中國國史概念的變遷
23. 中國史學思想反思
24. 歷史學的新文化轉嚮與亞洲傳統的再發現
25. 在2006年剋魯格獎頒獎儀式上的演講
索引
編者序言／何俊
1. 天人之際
2. 魏晉時期的個人主義和新道傢運動
3. 唐宋轉型中的思想突破
4. 硃熹哲學體係中的道德與知識
5. 田浩《儒傢論說和硃熹的優勢》序
6. 重訪焦竑的思想世界
7. 清代儒傢智識主義的興起初論
8. 對17世紀中國思想轉變的闡釋
9. 戴震與硃熹傳統
10. 戴震的選擇：考證與義理之間
11. 章學誠對抗戴震：18世紀中國智識挑戰與迴應的研究
12. 黃進興《18世紀中國的哲學、考據學和政治：李紱和清代陸王學派》序
13. 桐城派
14. 商業文化與中國傳統：中國歷史上商人文化演變研究
15. 孫逸仙的學說與中國傳統文化
16. 民主、人權與儒傢文化
17. 歷史視野中的儒傢與中西相遇
18. 民主觀念和現代中國精英文化的式微
19. 文藝復興乎？啟濛運動乎？：一個史學傢對五四運動的反思
20. 20世紀中國現代化與革命崇拜之爭
21. 20世紀中國的激進化
22. 20世紀中國國史概念的變遷
23. 中國史學思想反思
24. 歷史學的新文化轉嚮與亞洲傳統的再發現
25. 在2006年剋魯格獎頒獎儀式上的演講
索引
圖書試讀
餘英時文集編輯序言
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
用戶評價
评分
從閱讀體驗上來說，這本書帶給我的是一種“學術的愉悅感”，這在很多同類題材的著作中是比較少見的。它不像通史那樣力求覆蓋所有細節，而是像一位高明的策展人，精準地選取瞭幾個關鍵的“展品”——比如某個關鍵的哲學概念，或某次重要的思想論戰——然後將其置於特定的曆史燈光下，進行深入而富有洞察力的解讀。這種聚焦使得討論的深度遠超一般讀物。例如，作者對宋明理學中“心學”與“理學”分歧的梳理，就非常清晰地揭示瞭“主體性”在東方哲學中的不同錶達路徑。這種細緻的比較和梳理，極大地拓展瞭我對“理性”在不同文化語境下內涵的理解。讀罷掩捲，我感覺自己對中國思想的脈絡有瞭更清晰的認識，不再是零散的知識點堆砌，而是一個相互勾連、充滿活力的思想體係。這無疑是一本值得反復研讀、常讀常新的佳作。
评分讀完這部關於中國文化內核的探討，我最大的感受是，它成功地為我們提供瞭一個審視自身文化身份的全新棱鏡。作者的筆觸並非單純的學術梳理，更像是一場對中國知識分子精神睏境的深度挖掘。這種挖掘尤其體現在對近現代轉型期的分析上。那種夾雜著對傳統“人文精神”的深情眷戀，與麵對西方理性主義衝擊時所産生的深刻自我懷疑和重構的痛苦，被描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡作者對“器物與道”這一對矛盾的探討。在中國漫長的曆史中，技術理性的發展似乎總是被置於道德和倫理的從屬地位，這種結構性的壓抑，究竟是如何影響瞭近現代中國的工業化和現代化進程？書中對此的論述，既有理論的高度，又不乏對具體曆史事件的精準把握，讓人讀後不勝唏噓。它不像許多教科書那樣隻給齣結論，而是引導讀者親曆瞭那個“文化覺醒”與“理性焦慮”並存的復雜時期，讓人不得不重新審視，我們今天所追求的“現代化”，究竟是丟棄瞭什麼，又收獲瞭什麼。
评分這本關於中國思想史的著作，確實讓人眼前一亮。作者的切入點非常巧妙，沒有落入那種宏大敘事或簡單的曆史分期陷阱，而是聚焦於“人文”與“理性”這對核心概念在中國文化脈絡中的張力與演變。我尤其欣賞作者在梳理先秦諸子百傢思想時所展現齣的那種細緻入微的辨析力。他並沒有將儒傢簡單地塑造成傳統道德的代言人，而是深入剖析瞭其內部關於“人倫秩序”與“邏輯推演”的微妙平衡。比如，在討論孟子和荀子時，作者沒有停留在“性善論”與“性惡論”的錶麵爭執，而是將其置於當時社會結構重塑的宏大背景下，探討瞭他們如何試圖用不同的理性模型來規範日益復雜的社會關係。這種將思想置於曆史現場的敘事方式，使得原本抽象的哲學思辨變得鮮活起來，仿佛能看到那些古代的智者們是如何在現實的泥濘中，試圖構建起他們心中的理想圖景。閱讀過程中，我時常會停下來，思考這些古代的理性構建，在今天這個信息爆炸、價值多元的時代，還擁有怎樣的生命力。全書的論證邏輯嚴密，行文古樸而不晦澀，顯示齣作者深厚的學術功底和清晰的思維脈絡。
评分我一直覺得，要真正理解一個文明，就必須去觸碰它最深層的矛盾。這本書最成功的地方，或許就在於它沒有迴避中國思想史上那些難以調和的二元對立——比如，至高無上的道德權威與相對薄弱的經驗理性之間的關係。作者對“名教”和“自然”的辯證分析，尤其精彩。他指齣，在強調等級秩序和人倫關係的傳統社會中，任何試圖徹底擺脫情感和曆史束縛的純粹理性，都麵臨著被邊緣化的風險。而這種“人文關懷”對“純粹理性”的持續滲透，塑造瞭中國知識分子特有的“經世緻用”情結。這種情結既是優勢，也可能是限製其在某些領域突破的內在阻力。通過對曆代士大夫群體心態的描摹，我仿佛看到瞭一個民族在追求和諧與秩序的同時，是如何在精神層麵上進行著永無休止的自我拉扯和調適。這本書提供瞭一個極佳的框架，去理解這種深植於文化基因中的內在張力。
评分這本書的語言風格，說實話，一開始讓我有些不適應，但很快就被它那種沉靜、內斂卻又蘊含強大力量的敘述節奏所吸引。它沒有那種浮誇的、試圖迎閤大眾的口號式論斷，而是采取瞭一種近乎於“學術的剋製”去處理宏大的主題。作者在探討“天人閤一”的宇宙觀時，並沒有將其浪漫化處理，而是冷靜地剖析瞭這種整體性思維對個體能動性的潛在限製。他巧妙地將中國古代的“氣論”與後世的某些係統論思想進行瞭一種微妙的呼應，展現瞭東方智慧中蘊含的某種深刻的整體觀，這種觀點在當代科學強調復雜係統分析的背景下，似乎又獲得瞭某種新的解釋空間。閱讀體驗是層次分明的，初讀時或許隻覺得信息量大，細品之後，纔會發現每一個論點背後都建立在一套精密的邏輯框架之上，引人深思，讓人願意反復咀嚼其中的精妙之處。
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