經典反戰詩集 正體中文版
歷經劫難，終於問世
峠三吉：「這本詩集，既是給愛全人類的人們的贈禮，同時也是給那些對全人類採取敵對行動的人的警告之書。」
▲ 廣島大學人文社會科學研究科 川口隆行 教授 專文導讀。
▲ 暨南國際大學歷史系 翁稷安 副教授 專文導讀。
▲ 詩人 沈眠 專文賞析。
「這是我，不，是來自廣島的我們，給全世界的人們、給那些在人群當中，無論什麼情況下都靜靜地閃爍著與生俱來的雙眼，給那些身為人類、因對自己與他人的同理心，而不自覺地伸出的溫柔的手，所能夠獻上的最大贈禮。還請收下這份心意。」
一九四五年八月六日與九日，日本廣島與長崎的上空分別被投下一枚原子彈。這是人類史上至今唯一一次使用核武器，帶來的是第二次世界大戰形式上的結束，以及數十萬平民生命的終結。
人類史上第一顆原子彈落下的時候，峠三吉不在別的地方，就在那裡，也在每一個災後現場。他帶著千瘡百孔的心與身體倖存下來，在原爆之後深受後遺症所苦的不到十年內，以詩與自己的靈魂大聲疾呼，拚命突破戰後避談原爆的輿論，渴望用他們的遭遇喚醒世界。
詩句中不僅僅有原爆所帶來的痛苦，無法忽視的還有與醜惡人禍截然相反的詩歌之美，更有對受難者、對遺屬、對這個傷害他們的世界懷抱著的深深的愛。
「閉著眼睛張開手腕 河岸的風中／鋪滿一地白骨的這城市之上／我們也是／活生生的 墓碑」
「你映著澄澈天空的眼眸背後／突然／升起紅黑色的雲／在天際翻騰擴散／那無聲的光的異變／在永不停止的稚嫩探問前／誰能來說那天發生的事」
峠三吉逝世七十年後，臺灣讀者終於迎來這本多舛的詩集，提醒我們：詩與戰爭，離我們都不算太遠。
還請收下這份心意。
本書特色
★ 2023年全新譯本！以更好的翻譯品質向經典反戰詩集致敬。
★ 峠三吉以詩句抵抗原爆之惡、重現原爆現場，帶讀者回望戰爭史最殘酷的一頁。
★ 與末日小說《世界就是這樣結束的》相互呼應，直面原子彈與輻射塵對全人類的致命威脅。
具体描述
好的，这是一份关于一本假想图书的详细简介，内容完全不涉及您提到的那本《原爆詩集（2023全新翻譯文庫本） (電子書)》。 --- 图书名称：《星辰的低语与文明的碎片：失落文明的考古学解读》 作者： 阿丽亚娜·凡尔纳（Ariana Verne） 装帧： 精装典藏版，附赠高清星图索引 页数： 780页 字数： 约45万字 定价： 人民币 188.00 元 --- 导言：追溯人类记忆的边界 在人类浩瀚的历史长河中，总有那么一些文明，它们如同夜空中突然爆发又迅速消逝的超新星，留下令人目眩神迷却又难以完全破译的光芒。本书《星辰的低语与文明的碎片：失落文明的考古学解读》，正是试图穿透时间迷雾，对这些“失落的奇迹”进行一次深入、多学科交叉的系统性考察。 作者阿丽亚娜·凡尔纳，当代最负盛名的比较考古学家与符号学专家之一，花费近二十年时间，足迹遍布五大洲的偏远角落，整合了地质学、语言学、天文学以及新兴的量子考古学模型，为读者构建了一个前所未有的失落文明图景。这不是一部简单的历史叙事，而是一场跨越时空的智力探险，旨在揭示：我们所知的“历史”是否仅仅是冰山一角？ 第一部分：地脉深处的呼唤——被沙海与冰川掩埋的城市 本部分聚焦于那些因自然灾害或环境剧变而从人类视野中彻底消失的实体文明。 章节一：亚特兰蒂斯的回响：迈锡尼文明晚期与地中海的变迁 凡尔纳摒弃了对亚特兰蒂斯纯粹神话的迷恋，转而运用最新的海底声呐成像技术和火山沉积物分析，重构了公元前1600年左右爱琴海地区地质活动的真实规模。她提出了一个大胆的“连锁反应模型”，论证了米诺斯文明的衰落并非单一的泰拉火山爆发所致，而是一系列全球性气候波动共同作用的结果。本章详尽分析了克里特岛上发现的、具有高度复杂性的水利系统和贸易网络，揭示了其在灾难发生前夕已显现的社会张力。 章节二：金字塔的第二层含义：前王朝时期尼罗河谷的“源头文化” 传统的埃及学往往从统一王朝开始叙事。凡尔纳则将目光投向了公元前4000年以前的萨卡拉和塔西奥地区。通过对出土的早期陶器和岩画的同位素分析，她发现了一个前所未有、高度组织化的农业社会，其丧葬习俗与后期法老文化截然不同，却展现出对精确天象观测的执着。她首次公布了一系列保存完好的泥板拓本，内容涉及早期历法制定者对“尼罗河周期”的哲学思考。 章节三：安第斯山脉的寂静巨人：蒂瓦纳科与失落的“万物同源”哲学 聚焦于南美洲，本书超越了印加帝国的叙事框架，深入考察了蒂瓦纳科（Tiwanaku）文明的城市规划。凡尔纳结合地震学数据，解释了其标志性的“浮动地基”技术如何完美适应高海拔的极端环境。更引人入胜的是，她解读了卡拉萨亚神庙中复杂的“双螺旋”浮雕，认为这代表了一种融合了宇宙学和生物学的“万物同源”的哲学体系，远比后来的印加神权结构更为抽象和普适。 第二部分：符号的迷宫——解读无法沟通的语言 现代考古学的最大障碍在于“读不懂”：那些已经消亡的文明留下了文字或符号，但我们缺乏破译的密钥。第二部分致力于此。 章节四：哈拉帕的沉默之谜：印度河流域文明的语料库重构 印度河流域文明（哈拉帕）的印章符号是考古学界最大的悬案之一。凡尔纳运用最新的计算机语言建模技术，对数百枚印章上的符号序列进行了频率分析和上下文关联推断。她提出，这套符号系统可能并非纯粹的“记录文字”，而是一种结合了身份标识、商业契约和宗教咒语的“混合编码”，其结构可能更接近于音乐的音符排列而非线性叙事。本章提供了三种基于概率模型的全新解读范例。 章节五：线性的终结：克里特岛的“线性C”与腓尼基字母的根源 在对线形文字A和B的研究之外，凡尔纳在塞浦路斯发现了一些被认为是“变体”的线性符号。通过将其与早期腓尼基字母进行比对，她首次提出了一个观点：我们所认知的“字母”概念，可能是在地中海文明碰撞中，为了适应快速的商业记账需求而对一种更古老、更复杂的表意系统进行“降维简化”的结果。 章节六：巨石阵的星图：布列塔尼与凯尔特前夜的天文记录 本书挑战了巨石阵仅仅是“日出观测点”的传统看法。凡尔纳通过对新发现的布列塔尼石阵群落进行三维激光扫描，发现了一套复杂的算法，用于预测长达数千年的月食周期。她认为，这些前凯尔特人（或称“海之民”）的社会组织，其核心是围绕着对“不规则时间”——即不可预测的天文事件——进行集体预警和仪式性消解。 第三部分：技术之光与哲学遗产——失落文明对现代的启示 失落的文明并非仅仅是技术上的原始阶段，它们往往发展出了我们今日社会已经遗忘的、关于生存与共存的深刻智慧。 章节七：海洋民族的生态伦理：从航海日志看可持续性 凡尔纳分析了古代“海洋民族”（Sea Peoples）遗留下的航海图示与渔业记录。令人惊讶的是，这些资料显示出一种对海洋生态系统近乎“禁欲式”的敬畏与节制。他们对鱼群的捕捞量有严格的、非书面化的限制，这种基于群体记忆和环境反馈的生态伦理，为当代环境治理提供了尖锐的对照。 章节八：数字幽灵与量子考古学：信息时代的文物保护 在本书的最后一部分，作者展望未来，探讨了如何利用新兴的量子计算和信息理论来处理“熵增”导致的考古信息丢失问题。她提出了“信息残余场”的概念，即认为即使物质载体已经毁灭，高密度组织的信息场仍可能在特定的地质构造中留下可被探测的“痕迹”。这不是玄学，而是一种基于信息物理学的推测，为未来考古学的方向提供了理论框架。 结语：历史的回响与我们的责任 《星辰的低语与文明的碎片》是一部充满敬畏与质疑的作品。它要求读者放弃已有的历史定论，以全新的视角审视人类文明的脆弱与韧性。这些消逝的星辰，并非仅仅是“失败的尝试”，它们是人类在不同环境约束下对“何以为人”所给出的无数种可能答案。凡尔纳的最终目的，是希望通过理解这些过去的“低语”，帮助我们更好地规划我们自身文明的未来轨迹。 本书特色： 跨学科整合： 首次将量子物理模型应用于符号学破译，兼具严谨性与前瞻性。 高清图版： 独家收录由作者团队绘制的失落遗址高精度三维重建图及文物高清照片。 批判性思维： 不盲目崇拜“黄金时代”，而是着重分析技术与社会结构之间的动态平衡。 --- 目标读者： 历史学、考古学、符号学爱好者，对人类起源与文明兴衰模式感兴趣的普通读者。
著者信息
作者簡介
峠三吉 (1917-1953)
一九一七年生於大阪，年幼時即與家人移居廣島。
自小熱愛文學，中學時開始寫作，創作類型廣泛，及於俳句、詩，甚至短歌、童話與小說。十八歲被診斷出肺結核後，便開始了與疾病的漫長拉鋸戰。
原子彈落在廣島的一九四五年，詩人正值青春少壯的二十八歲，心中難忍之慟全傾注紙筆之間；一九五一年，自費印刷《原爆詩集》五百冊，翌年由青木文庫正式出版。一九五三年，詩人於手術台上結束了與個人病症之苦、人類殺戮之惡苦苦搏鬥的三十六年人生。
譯者簡介
劉怡臻
明治大學教養設計研究科博士候選人，研究日治時期台灣文學。現任職於東京語文學院日本語中心擔任招生。撰有日本近代詩、現代詩譯介約三十餘篇，刊載於《幼獅文藝》、《笠詩刊》、《圈外》等雜誌。
馮啓斌
高雄人，現居東京。政治大學新聞系、交通大學社會與文化研究所碩士畢業，東京大學總合文化研究科博士課程肄業。曾獲林榮三文學獎小說獎佳作，並出版數篇哲學、社會學領域譯作。目前於《笠》詩刊連載當代日本女性詩人作品翻譯。
李文茹◎監譯
名古屋大學大學院博士。曾任教慈濟大學東方語文學系，現為淡江大學日本語文學系副教授。研究專長為日本近現代文學、殖民地台灣文學文化研究等。「原爆文學研究會」會員。譯有《紅頭嶼研究第一本文獻》（主編、翻譯，2017）、《茶與美》（合譯，2018）等。
峠三吉 (1917-1953)
一九一七年生於大阪，年幼時即與家人移居廣島。
自小熱愛文學，中學時開始寫作，創作類型廣泛，及於俳句、詩，甚至短歌、童話與小說。十八歲被診斷出肺結核後，便開始了與疾病的漫長拉鋸戰。
原子彈落在廣島的一九四五年，詩人正值青春少壯的二十八歲，心中難忍之慟全傾注紙筆之間；一九五一年，自費印刷《原爆詩集》五百冊，翌年由青木文庫正式出版。一九五三年，詩人於手術台上結束了與個人病症之苦、人類殺戮之惡苦苦搏鬥的三十六年人生。
譯者簡介
劉怡臻
明治大學教養設計研究科博士候選人，研究日治時期台灣文學。現任職於東京語文學院日本語中心擔任招生。撰有日本近代詩、現代詩譯介約三十餘篇，刊載於《幼獅文藝》、《笠詩刊》、《圈外》等雜誌。
馮啓斌
高雄人，現居東京。政治大學新聞系、交通大學社會與文化研究所碩士畢業，東京大學總合文化研究科博士課程肄業。曾獲林榮三文學獎小說獎佳作，並出版數篇哲學、社會學領域譯作。目前於《笠》詩刊連載當代日本女性詩人作品翻譯。
李文茹◎監譯
名古屋大學大學院博士。曾任教慈濟大學東方語文學系，現為淡江大學日本語文學系副教授。研究專長為日本近現代文學、殖民地台灣文學文化研究等。「原爆文學研究會」會員。譯有《紅頭嶼研究第一本文獻》（主編、翻譯，2017）、《茶與美》（合譯，2018）等。
图书目录
跨越對立與分斷的詩的想像力——峠三吉《原爆詩集》正體中文版推薦序 ●川口隆行
序
八月六日
死
火焰
盲目
臨時包紮所
眼
倉庫的紀錄
年邁的母親
火焰的季節
幼小的孩子
墓碑
影子
朋友
有河的風景
早晨
微笑
一九五〇年的八月六日
夜
巷弄裡
給某婦人
景觀
呼籲
總有一天
希冀—觀「原爆之圖」有感—
跋
編輯室報告
導讀——現實惡臭土壤中所綻放的「非現實」花朵 ●翁稷安
賞析——我居住在爆炸裡 ●沈眠
序
八月六日
死
火焰
盲目
臨時包紮所
眼
倉庫的紀錄
年邁的母親
火焰的季節
幼小的孩子
墓碑
影子
朋友
有河的風景
早晨
微笑
一九五〇年的八月六日
夜
巷弄裡
給某婦人
景觀
呼籲
總有一天
希冀—觀「原爆之圖」有感—
跋
編輯室報告
導讀——現實惡臭土壤中所綻放的「非現實」花朵 ●翁稷安
賞析——我居住在爆炸裡 ●沈眠
图书试读
推薦序
跨越對立與分斷的詩的想像力——峠三吉《原爆詩集》正體中文版 推薦序
文◎／川口隆行 （廣島大學人文社會科學研究科教授）
峠三吉的《原爆詩集》至今在日本仍是一本廣為人知的詩集。峠於一九五三年逝世，今年正好是他逝世七十週年。這本詩集於一九五一年九月在廣島出版，最初只是一本收錄二十篇詩作、僅印行五百本的詩集，卻在出版後引起廣泛討論與共鳴，因此，隔年的一九五二年，由東京的出版社追加五篇詩作後重新出版。本次的正體中文版便依據一九五二年的版本翻譯。
一九四五年八月六日，廣島遭原子彈化為灰燼。其後以美國為中心的聯合國軍隊占領日本，並進行民主化改革。在創造新社會的時代氛圍下，由民眾親手創造新文化的運動亦隨之興盛，廣島原爆的受害者峠三吉也是這個文化運動的旗手之一。峠在戰前、戰爭期間是一名書寫古風抒情詩的詩人，在日本敗戰後，隨即參與各種文化活動，創作活動方面則延續他原本就參與文學雜誌、擔任編輯，此外也擔任演講或音樂會的主持人。
儘管如此，峠在四〇年代後半幾乎並未以原爆為主題進行創作。雖然他留下遭原子彈轟炸的詳實紀錄，卻並未將之與創作結合，雖然這可能是基於他個人的動機，但無疑也受到當時的社會情勢影響。當時占領日本的 GHQ（General Headquarters，駐日盟軍總司令部）所制定的新聞報導準則（Press Code for Japan），將與原爆相關的題材列為審查對象。GHQ 對於追究美國投下原子彈的責任並進一步導向批判占領制度有所警戒，市民或媒體並沒有太多空間得以談論原爆受害的議題。儘管早期有原民喜或大田洋子等文學家將受災體驗寫成小說，但這些作家的作品也都成為審查對象。
峠等人參與的文化運動在四〇年代末迎來第一個高峰，此時東亞的冷戰情勢也日漸嚴峻。因日本戰敗甫脫離殖民地支配的台灣與朝鮮半島，隨即捲入冷戰的風暴。台灣二二八事件、韓國濟州島四三事件等，皆是由支配者發動、虐殺民眾的悲劇。朝鮮半島的南北分斷成為既定事實，台灣則因國民黨在中國大陸戰敗，於一九四九年夏天以後再次宣布戒嚴。
在日本推動非軍事化與民主化的GHQ，其占領政策也出現大幅變動。為了將日本建設為反共防波堤，經濟復甦被視為最優先事項。偏袒企業老闆的政策，導致勞工失業或遭解僱的狀況遍及日本全國各地。民眾則以社會運動與文化運動作為對抗手段，然而，政府也因此日益增強取締這類運動。一九四九年六月，廣島發生大規模勞資糾紛：「日本製鋼廣島事件」，警察與勞工之間更加針鋒相對。以這個事件為導火線，因政治立場不同產生分裂的文化運動一時失去氣勢。峠為了突破這個困境，於一九四九年十一月創立名為「吾等詩會」（われらの詩の会）的詩社團，並發行詩刊《吾等之詩》（われらの詩）。以峠為中心的《吾等之詩》，係由廣島的勞動者、主婦及學生組成，成為一個新的集體創作媒介。
「吾等詩會」最初以廣泛發掘、培育廣島和廣島近郊的職場、地域與學校裡的作家為目標，雜誌刊載了許多以日常生活中悲歡喜樂為主題的詩，由於是遭受原子彈轟炸的廣島在地雜誌，《吾等之詩》也刊載了以原爆為主題的詩，然而，要到一九五〇年六月朝鮮戰爭開戰前後，詩的數量才開始增加、品質開始深化。峠和他的夥伴們沒辦法無視這場即將在鄰國發生的戰爭：韓戰，他們試圖將這場戰爭視為自己的問題，以更主動的方式面對這個問題。他們採取的這個態度成為一股原動力，推動他們召喚並重構遭原子彈轟炸的記憶，使之成為創作題材。構思並執筆《原爆詩集》，也是對一種對韓戰的回應，如果以時代脈絡來思考，「原爆詩人」峠三吉，其實也是「韓戰詩人」。
收錄在《原爆詩集》的作品大致可以分為兩個系列，第一個系列的作品直接描寫一九四五年八月廣島人們的體驗。〈八月六日〉、〈死〉、〈火焰〉、〈臨時包紮所〉、〈倉庫的紀錄〉等作品即屬於這個系統。將這批作品當作白描式的原爆體驗紀錄來讀並不完整，理由在於，這些作品蘊含著「如何才能將無法言語的體驗透過語言呈現」的強烈問題意識。
舉例來說，〈死〉這首詩的第一行只有一個驚嘆號「！」。我們即使想朗誦這首詩，看到開頭「！」的瞬間，會猶豫不曉得到底該發出什麼聲音，可能會對「發出聲音」這個行為感到挫折。這個「！」，是一個以視覺呈現無法成聲的聲音的手法。讀者透過這個記號間接體驗、想像那些面對眼前的原爆慘狀而喪失言語的人們的心理。此外，這首詩最後將句子切碎斷行、使語言成為斷片：「=為什麼／得死／在／這／？=^1」用以展現人類瀕死時，逐漸無法言語的過程。因此在閱讀《原爆詩集》時，除了以「詩裡呈現了什麼？」的觀點外，也希望讀者能帶著「詩是如何呈現」的觀點來讀。
《原爆詩集》另一個系列的作品，是描寫從原子彈轟炸中生存下來的廣島人們日後的樣貌與感受。換句話說，是在處理書寫詩集的那個當下的問題。詩集最後一首〈希冀―觀「原爆之圖」有感―〉是以描繪廣島原爆慘狀的繪畫系列：「原爆之圖」為題材，峠與創作「原爆之圖」的丸木位里、丸木俊夫婦頗有深交。在GHQ占領下無法談論原爆，且韓戰正在進行，卻藉由民眾的力量讓「原爆之圖」在日本國內的大規模全國巡迴展得以實現，這無疑是一場抵抗運動，抵抗那股試圖讓人們忘卻原爆記憶的力量。
〈一九五〇年八月六日〉這首詩以原子彈投下滿第五年的那天，在廣島發生的事件為題材。一九五〇年八月，韓戰爆發不久，GHQ為了避免民眾因反對韓戰進一步演變為反美運動，禁止廣島市內無論規模大小、所有以「和平」為名的大小集會。然而，因有人在廣島市內的百貨公司和電影院裡散佈大量反戰傳單，引發警民衝突。〈一九五〇年八月六日〉這首詩是傳達當天事件的重要歷史證言，透過充滿躍動感的文體，令人重省「和平」的涵義，是一篇十分優秀的文學作品。然而，即使在廣島也鮮為人知的是：被當作題材的這個事件，最後有四名民眾遭到逮捕，而這四名民眾都是在日朝鮮人。有些經歷原子彈轟炸的在日朝鮮人，當天也幫忙發傳單，幸好未遭逮捕，爾後受到《原爆詩集》感動，自發地上街叫賣詩集。也有朝鮮人老太太特意前來支持發傳單行動。〈墓碑〉這首詩描寫為了禁止原爆的連署運動而四處奔走的小孩們。在這首詩裡率先站出來呼籲連署的是「朝鮮的朋友們」，爾後響應他們呼籲的「日本的孩子們」也站出來、大家一起呼喊「我們是廣島的／廣島的孩子」，當中呼喊的對象也包括遭原子彈炸死的孩童亡靈。補充說明一下，在廣島遭到原子彈轟炸的人，十人當中有一人是朝鮮人。遭到轟炸的當然也有台灣人、被強制從中國帶來的人以及為了求學從東南亞來到廣島的人，就算是投下原子彈的是美軍，也有投下當時是日軍俘虜的美國士兵遭到轟炸。
當時有傳言指出原子彈可能再次使用於韓戰。相信對於峠他們而言，除了絕對不想看到原爆的悲劇再次發生外，與身旁的朝鮮人來往時，原爆記憶也作為一種集體記憶被喚醒。峠的「吾等詩會」活動，可以說是與在日朝鮮人連帶和共同奮戰之中成立。儘管《原爆詩集》描寫的是廣島當地的事，卻同時也是一個意圖跨越國族框架、連結東亞人們的嘗試。
在包含日本的東亞地區，一九五〇年代前半是所謂「韓戰體系」的地區秩序成型的時代。朝鮮半島的分斷、中國與台灣的對峙、沖繩的美軍基地等，直到現在，東亞還處於這個戰爭的痕跡上。《原爆詩集》也沒有脫離美蘇意識形態的對立結構。舉例來說，〈早晨〉這首詩描寫人類和平使用核能的夢想。提到「和平利用核能」，或許會令人想到一九五三年三月美國總統的演講，但這首詩卻是以一九四九年十一月蘇聯聯合國代表的演說為基底寫成。峠等人也有因反對美國占領政策與韓戰，而遵循於其他意識形態的傾向。
基於前述，可知透過《原爆詩集》的詩的想像力，即便時至今日，依舊能讓我們所獲良多：抵抗蠻橫的暴力與對歷史記憶的遺忘、共感他者的痛苦、以更主動的方式和歷史證言對話，以及不可無視輕賤人命的支配性權力。這些都不只是侷限於日本國內的課題，對立與分斷的構造，至今仍舊以不同形式持續存在於世界各地，為了跨越這個結構，我十分期待《原爆詩集》能有更多跨越國境和語言、被重新閱讀的機會。衷心期待正體中文版能成為其中一個契機。
跨越對立與分斷的詩的想像力——峠三吉《原爆詩集》正體中文版 推薦序
文◎／川口隆行 （廣島大學人文社會科學研究科教授）
峠三吉的《原爆詩集》至今在日本仍是一本廣為人知的詩集。峠於一九五三年逝世，今年正好是他逝世七十週年。這本詩集於一九五一年九月在廣島出版，最初只是一本收錄二十篇詩作、僅印行五百本的詩集，卻在出版後引起廣泛討論與共鳴，因此，隔年的一九五二年，由東京的出版社追加五篇詩作後重新出版。本次的正體中文版便依據一九五二年的版本翻譯。
一九四五年八月六日，廣島遭原子彈化為灰燼。其後以美國為中心的聯合國軍隊占領日本，並進行民主化改革。在創造新社會的時代氛圍下，由民眾親手創造新文化的運動亦隨之興盛，廣島原爆的受害者峠三吉也是這個文化運動的旗手之一。峠在戰前、戰爭期間是一名書寫古風抒情詩的詩人，在日本敗戰後，隨即參與各種文化活動，創作活動方面則延續他原本就參與文學雜誌、擔任編輯，此外也擔任演講或音樂會的主持人。
儘管如此，峠在四〇年代後半幾乎並未以原爆為主題進行創作。雖然他留下遭原子彈轟炸的詳實紀錄，卻並未將之與創作結合，雖然這可能是基於他個人的動機，但無疑也受到當時的社會情勢影響。當時占領日本的 GHQ（General Headquarters，駐日盟軍總司令部）所制定的新聞報導準則（Press Code for Japan），將與原爆相關的題材列為審查對象。GHQ 對於追究美國投下原子彈的責任並進一步導向批判占領制度有所警戒，市民或媒體並沒有太多空間得以談論原爆受害的議題。儘管早期有原民喜或大田洋子等文學家將受災體驗寫成小說，但這些作家的作品也都成為審查對象。
峠等人參與的文化運動在四〇年代末迎來第一個高峰，此時東亞的冷戰情勢也日漸嚴峻。因日本戰敗甫脫離殖民地支配的台灣與朝鮮半島，隨即捲入冷戰的風暴。台灣二二八事件、韓國濟州島四三事件等，皆是由支配者發動、虐殺民眾的悲劇。朝鮮半島的南北分斷成為既定事實，台灣則因國民黨在中國大陸戰敗，於一九四九年夏天以後再次宣布戒嚴。
在日本推動非軍事化與民主化的GHQ，其占領政策也出現大幅變動。為了將日本建設為反共防波堤，經濟復甦被視為最優先事項。偏袒企業老闆的政策，導致勞工失業或遭解僱的狀況遍及日本全國各地。民眾則以社會運動與文化運動作為對抗手段，然而，政府也因此日益增強取締這類運動。一九四九年六月，廣島發生大規模勞資糾紛：「日本製鋼廣島事件」，警察與勞工之間更加針鋒相對。以這個事件為導火線，因政治立場不同產生分裂的文化運動一時失去氣勢。峠為了突破這個困境，於一九四九年十一月創立名為「吾等詩會」（われらの詩の会）的詩社團，並發行詩刊《吾等之詩》（われらの詩）。以峠為中心的《吾等之詩》，係由廣島的勞動者、主婦及學生組成，成為一個新的集體創作媒介。
「吾等詩會」最初以廣泛發掘、培育廣島和廣島近郊的職場、地域與學校裡的作家為目標，雜誌刊載了許多以日常生活中悲歡喜樂為主題的詩，由於是遭受原子彈轟炸的廣島在地雜誌，《吾等之詩》也刊載了以原爆為主題的詩，然而，要到一九五〇年六月朝鮮戰爭開戰前後，詩的數量才開始增加、品質開始深化。峠和他的夥伴們沒辦法無視這場即將在鄰國發生的戰爭：韓戰，他們試圖將這場戰爭視為自己的問題，以更主動的方式面對這個問題。他們採取的這個態度成為一股原動力，推動他們召喚並重構遭原子彈轟炸的記憶，使之成為創作題材。構思並執筆《原爆詩集》，也是對一種對韓戰的回應，如果以時代脈絡來思考，「原爆詩人」峠三吉，其實也是「韓戰詩人」。
收錄在《原爆詩集》的作品大致可以分為兩個系列，第一個系列的作品直接描寫一九四五年八月廣島人們的體驗。〈八月六日〉、〈死〉、〈火焰〉、〈臨時包紮所〉、〈倉庫的紀錄〉等作品即屬於這個系統。將這批作品當作白描式的原爆體驗紀錄來讀並不完整，理由在於，這些作品蘊含著「如何才能將無法言語的體驗透過語言呈現」的強烈問題意識。
舉例來說，〈死〉這首詩的第一行只有一個驚嘆號「！」。我們即使想朗誦這首詩，看到開頭「！」的瞬間，會猶豫不曉得到底該發出什麼聲音，可能會對「發出聲音」這個行為感到挫折。這個「！」，是一個以視覺呈現無法成聲的聲音的手法。讀者透過這個記號間接體驗、想像那些面對眼前的原爆慘狀而喪失言語的人們的心理。此外，這首詩最後將句子切碎斷行、使語言成為斷片：「=為什麼／得死／在／這／？=^1」用以展現人類瀕死時，逐漸無法言語的過程。因此在閱讀《原爆詩集》時，除了以「詩裡呈現了什麼？」的觀點外，也希望讀者能帶著「詩是如何呈現」的觀點來讀。
《原爆詩集》另一個系列的作品，是描寫從原子彈轟炸中生存下來的廣島人們日後的樣貌與感受。換句話說，是在處理書寫詩集的那個當下的問題。詩集最後一首〈希冀―觀「原爆之圖」有感―〉是以描繪廣島原爆慘狀的繪畫系列：「原爆之圖」為題材，峠與創作「原爆之圖」的丸木位里、丸木俊夫婦頗有深交。在GHQ占領下無法談論原爆，且韓戰正在進行，卻藉由民眾的力量讓「原爆之圖」在日本國內的大規模全國巡迴展得以實現，這無疑是一場抵抗運動，抵抗那股試圖讓人們忘卻原爆記憶的力量。
〈一九五〇年八月六日〉這首詩以原子彈投下滿第五年的那天，在廣島發生的事件為題材。一九五〇年八月，韓戰爆發不久，GHQ為了避免民眾因反對韓戰進一步演變為反美運動，禁止廣島市內無論規模大小、所有以「和平」為名的大小集會。然而，因有人在廣島市內的百貨公司和電影院裡散佈大量反戰傳單，引發警民衝突。〈一九五〇年八月六日〉這首詩是傳達當天事件的重要歷史證言，透過充滿躍動感的文體，令人重省「和平」的涵義，是一篇十分優秀的文學作品。然而，即使在廣島也鮮為人知的是：被當作題材的這個事件，最後有四名民眾遭到逮捕，而這四名民眾都是在日朝鮮人。有些經歷原子彈轟炸的在日朝鮮人，當天也幫忙發傳單，幸好未遭逮捕，爾後受到《原爆詩集》感動，自發地上街叫賣詩集。也有朝鮮人老太太特意前來支持發傳單行動。〈墓碑〉這首詩描寫為了禁止原爆的連署運動而四處奔走的小孩們。在這首詩裡率先站出來呼籲連署的是「朝鮮的朋友們」，爾後響應他們呼籲的「日本的孩子們」也站出來、大家一起呼喊「我們是廣島的／廣島的孩子」，當中呼喊的對象也包括遭原子彈炸死的孩童亡靈。補充說明一下，在廣島遭到原子彈轟炸的人，十人當中有一人是朝鮮人。遭到轟炸的當然也有台灣人、被強制從中國帶來的人以及為了求學從東南亞來到廣島的人，就算是投下原子彈的是美軍，也有投下當時是日軍俘虜的美國士兵遭到轟炸。
當時有傳言指出原子彈可能再次使用於韓戰。相信對於峠他們而言，除了絕對不想看到原爆的悲劇再次發生外，與身旁的朝鮮人來往時，原爆記憶也作為一種集體記憶被喚醒。峠的「吾等詩會」活動，可以說是與在日朝鮮人連帶和共同奮戰之中成立。儘管《原爆詩集》描寫的是廣島當地的事，卻同時也是一個意圖跨越國族框架、連結東亞人們的嘗試。
在包含日本的東亞地區，一九五〇年代前半是所謂「韓戰體系」的地區秩序成型的時代。朝鮮半島的分斷、中國與台灣的對峙、沖繩的美軍基地等，直到現在，東亞還處於這個戰爭的痕跡上。《原爆詩集》也沒有脫離美蘇意識形態的對立結構。舉例來說，〈早晨〉這首詩描寫人類和平使用核能的夢想。提到「和平利用核能」，或許會令人想到一九五三年三月美國總統的演講，但這首詩卻是以一九四九年十一月蘇聯聯合國代表的演說為基底寫成。峠等人也有因反對美國占領政策與韓戰，而遵循於其他意識形態的傾向。
基於前述，可知透過《原爆詩集》的詩的想像力，即便時至今日，依舊能讓我們所獲良多：抵抗蠻橫的暴力與對歷史記憶的遺忘、共感他者的痛苦、以更主動的方式和歷史證言對話，以及不可無視輕賤人命的支配性權力。這些都不只是侷限於日本國內的課題，對立與分斷的構造，至今仍舊以不同形式持續存在於世界各地，為了跨越這個結構，我十分期待《原爆詩集》能有更多跨越國境和語言、被重新閱讀的機會。衷心期待正體中文版能成為其中一個契機。
用户评价
评分
购买这本书的一个重要动机，也是很多同类读者会有的共鸣，就是希望通过阅读经典来校准自己对“当下”的认知。当我们身处和平安稳的环境中时，很容易对日常的幸福感产生麻木。而这种来自历史深处的呐喊，像是一记警钟，瞬间拉回现实，提醒我们自由与和平的代价，以及人类集体记忆的脆弱性。这个新译本的出版时机也很有意思，在这个全球局势变动不居的年代，重温这些关于毁灭与再生的记录，其意义被进一步放大了。我读它不是为了沉溺于悲伤，而是为了从中汲取一种对抗虚无、珍视每一个瞬间的力量。它迫使我去思考“存在”本身的意义，以及个体在宏大叙事面前所能展现出的微小但坚韧的光芒。这种精神上的赋能感，是任何娱乐性读物无法提供的。
评分从纯粹的内容体验来说，这本书提供的视角是极其独特的，它触及了一个人类文明在极端压力下所能抵达的精神边界。我关注的重点在于，它如何处理“记录”与“抒情”之间的张力。是冰冷客观的记录，还是极度主观的情感宣泄？在我看来，这部作品的伟大之处就在于它巧妙地融合了两者的特质。它以一种近乎新闻报道般的冷静，描绘了难以想象的场景，但字里行间又充满了无法压抑的、对生命的深切眷恋与对非人道行为的无声控诉。这种“克制下的爆发力”是极具穿透性的。每读完一个篇章，我都会花很长时间去消化那些留白之处，那些作者没有明说，但读者却能清晰感受到的巨大虚空。这种阅读体验是极其沉浸和消耗心神的，但它带来的精神洗涤感却是其他类型作品难以比拟的。
评分我一直对那个特定历史时期所产生的文学作品抱有深厚的敬意，它们往往承载着超越时代的深刻反思与人性探讨。这次入手这个新译本，最期待的就是翻译质量能否真正跟上原作的力度和精度。好的翻译，绝不仅仅是词语的对等转换，更重要的是能否精准捕捉到原文中那些微妙的情感波动、复杂的思想层次，以及那种独有的时代语境下的悲怆或坚韧。阅读过程中，我发现译者的功力确实非凡，许多原本以为难以在另一种语言体系中完美再现的意象和隐喻，都被处理得既忠实又流畅，读起来毫无滞涩感，仿佛可以直接与创作者的心灵对话。这种翻译上的“信、达、雅”的平衡，对于理解那些晦涩或具有强烈地域色彩的表达尤为关键。它让原本遥远的痛苦和思考，以一种当代读者能够接受和共鸣的方式呈现出来，极大地降低了阅读的门槛，却丝毫没有牺牲作品的深度。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，尤其是这个“全新文库本”的定位，拿在手里那种恰到好处的厚度和分量感，完美契合了经典文学作品应有的质感。我个人对实体书的触感和视觉体验要求比较高，而这个版本的封面设计，简约中透着一种沉静的力量，配色也极为考究，仿佛能透过封面就感受到内页文字所蕴含的厚重历史感。光是翻阅时纸张散发出的那种淡淡的油墨香气，就已经是一种享受了。出版社在细节处理上看得出是下了真功夫的，字体选择既清晰易读，又带有某种复古的韵味，使得长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。在这个数字阅读日益普及的时代，能有这样一本用心制作的实体书出现，简直是文学爱好者的福音。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上本身就是一道风景线。我尤其欣赏它在保持经典原貌的同时，所进行的现代化设计迭代，让老作品焕发出了新的生命力，也更容易被新一代的读者所接受和喜爱。
评分与其他一些过于注重情节叙事或者纯粹思想论辩的作品不同，这本书的节奏感非常特别。它更像是一组组强烈冲击的“瞬间快照”，画面感极强，往往一句话就能构建出一个完整而令人窒息的场景。这种破碎感和跳跃性，恰恰反映了创伤记忆的非线性特征。我发现自己会不自觉地在脑海中为这些文字配上画面，甚至感受到相应的温度和气味。对于追求文本美感和叙事节奏的读者来说，这是一个值得细细品味的文本结构。它不需要冗长的铺垫，每一个词汇的选择都像是经过了烈火的锤炼，精准而有力。阅读它需要一种全神贯注的投入，甚至需要一定的心理准备，因为它所描绘的场景不适合快速浏览，而是要求读者慢下来，去感受那种渗透到骨髓里的震撼，并从中体悟到文学语言的极致表现力是如何跨越时空完成情感传递的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有