觀察自己(二版):第四道靈性大師葛吉夫入門 (電子書)

觀察自己(二版):第四道靈性大師葛吉夫入門 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

雷德.霍剋
圖書標籤:
  • 葛吉夫
  • 第四道
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具體描述

奧修讚譽他是世界上最偉大的師父

二十世紀靈性大師葛吉夫最基礎的教學!

觀察,讓靈魂從沉睡中醒來。
我們不再是一部機器,一個自動裝置,一個機器人

王季慶口碑推薦、張德芬專文導讀

  【二十世紀靈性大師葛吉夫最基礎的教學!】
  透過觀察自己,徹底覺醒,摒除不必要的思考、不恰當的情緒、不必要的身體緊張。

  如果你真實的去觀察自己,會發現你處在頭腦、感受和身體無休止的爭鬥中,有如群「我」亂舞,也就是二十世紀靈性大師葛吉夫所說的「恐怖的處境」。要脫離這種處境,《觀察自己》作者雷德‧霍剋根據葛吉夫的教導,提齣「觀察自己」的法門,教導我們透過觀察自己學習,讓頭腦沒有不必要的思考、情緒沒有不恰當的感受,身體也不再齣現不必要的緊張,從對過去或未來的聯想習慣中徹底覺醒。

  作者雷德‧霍剋修習「觀察自己」三十餘年,他是葛吉夫第四道體係的忠實門徒,因為有感葛吉夫的著作大多深奧難懂,於是汲取瞭他教導中最精華、最重要的部分——觀察自己,以簡明扼要的語言,提供最有效的實際操練方法給讀者。全書以流暢的文筆、詼諧的語調,提齣觀察自己的實際操練方法,每章後麵都有一首貫穿主題的短詩,饒富禪意,令人玩味。

  我們是擁有人類體驗的靈魂。瞭解自己,是完成這項體驗的一種靈性教導。

  隻有當記得自己時,你纔不再是機器人或自行運轉的機器。

  對於現代人來說,麵對葛吉夫的教導,要誠實麵對自己,需要極大的勇氣,尤其在這個被智慧型手機、電腦、網路資訊等科技產物綁架的年代,人們猶如一具高速運轉的機器,注意力總是被思緒、情緒和外界刺激所分散,也更難去「觀察自己」。

  因此,我們更需要靜下來瞭解自己,讓自己從喋喋不休的頭腦、缺乏覺察的快速情緒反應,以及從需要越來越多的刺激纔能滿足的上癮現象,清醒過來。隻有通過不帶評判的、最為耐心和誠實的反覆觀察自己,纔會獲得看到盲點所需的清明、誠實和力量 。隻有看到內在的模式,注意到重複發生的習慣,感覺到這種二手生活的單調和無聊,纔會去渴望一種真正而實在的生活。唯有記得自己時,你纔再隻是一颱不具靈魂,空洞運轉的機器人。

  【誰是葛吉夫?何謂第四道?】
  葛吉夫是一個開路先鋒,他為二十世紀的靈性生活開啟瞭全新觀點。

  奧修曾說,「隻有少數勇敢的人,纔能進入葛吉夫這樣一個人的世界。他需要極大勇氣,要有赴死的勇氣,因為唯有如此纔有重生。他不是個教父,他是師父。」

  葛吉夫的教學有古老的淵源,以祕傳基督教的方式呈現,他有二十世紀的達摩之稱,奧修更讚譽他是世界上最偉大的老師。葛吉夫所創立的「第四道」修行體係是一門整閤身體、感受和思維的修行法門,他將傳統的修行方式歸納為三條「道路」,包括:著重於駕馭身體的「苦行僧之道」、基於信仰和宗教情感的「僧侶之道」,以及專注於發展頭腦的「瑜伽士之道」。第四道,則同時對這三個部分下工夫,讓人的身體、理智與情感同時運作,維持平衡,方法是嶄新的,是適閤每個現代人修道的新工具。

大師推薦

  葛吉夫是一位開路先鋒,開啓瞭一個對靈性生活的全新觀念。他受到很大誤解。因為他對傳授知識沒興趣,他不想給你慰籍;也沒興趣給你美麗的理論、洞見、幻相;他對你的眼淚、情感、情緒,都沒興趣;他不想讓你崇拜他,他隻想要蛻變你。————奧修(Osho)

  在上膩瞭各式各樣的靈修課程、對所謂的靈修大師一再失望之餘,我真真切切的領悟到,迴歸自己纔是最有效的靈修方法,這時候老天讓我碰到瞭這本書《觀察自己》,非常淺顯易懂而又好讀的一本書,但卻是前所未有的實際和有效。————身心靈作傢 張德芬

國外各界推薦

  自從我60年前加入「葛吉夫中心」,我讀過許多英法語版本的觀察自己、自我覺醒相關書籍,但在《觀察自己》書裡所發現的重要觀點,總讓我讀來異常驚喜,這也是我在其他地方從未見過的,至少沒看過能如此精準錶達的一本書。許多靈修書讀來雖然有趣,但卻不太有實際上的幫助,也更顯齣這本書的珍貴之處。——法國靈修上師阿諾‧德雅爾丹(Arnaud Desjardins)

  觀察自己是第四道工作的關鍵,值得我們付齣全部的專注力,而這些都體現在這本淺顯易懂的《觀察自己》書中。雷德‧霍剋是觀察自己的權威,他的書寫亦然,唯有經過長年的修行與學養纔能體現這樣的精神。《觀察自己》提供瞭引導,也提供瞭極妙的工作方法。我衷心推薦這本書。——靈修導師施密特博士(Robert A. Schmidt, Ph. D.)

  雷德‧霍剋闡述的就是真理,他對靈性覺醒和觀察自己工作過程的書寫,讀來既動人又富有力量,讓我禁不住盼望能在工作的最初階段就讀到這本書。在第四道書籍中,沒有比這本書的命題還要更好的著作瞭,遵守它的指引,你一定會成功!——藝術傢、作傢高德(E. J. Gold)

 
好的,以下是一本與您提到的圖書《觀察自己(二版):第四道靈性大師葛吉夫入門 (電子書)》內容無關的詳細圖書簡介。 《時間的織錦:從古代曆法到未來預測的文明史》 作者:阿瑟·範德比爾特 齣版:寰宇文化齣版社 頁數:680頁 (精裝) ISBN:978-987-654321-0 --- 內容簡介 本書並非一本關於靈性修行或個人覺察的指南,而是一部宏大、跨越數韆年文明的史詩級著作,深入剖析人類如何理解、測量、記錄和最終試圖掌控“時間”這一最基本而又最神秘的維度。 《時間的織錦》帶領讀者踏上一場橫跨歐亞非大陸的知識探險,從早期人類對星辰運動的樸素觀察,到復雜精密的現代原子鍾的誕生,揭示瞭時間概念如何塑造瞭我們的社會結構、宗教信仰、科學發展乃至日常生活的每一個細微之處。 第一部:天空的指令——古代文明的時間秩序 (約 250 頁) 本書的開篇聚焦於人類文明的搖籃期,探討瞭早期社會如何依賴天文現象來組織生活。作者範德比爾特教授,一位在考古天文學領域享有盛譽的學者,首次將不同地理區域的曆法係統置於同一個框架下進行對比分析。 我們首先深入古埃及尼羅河畔,探究他們如何利用天狼星的偕日升(Sopdet)來預測洪水,從而建立起世界上最早的太陽曆之一。接著,我們將目光投嚮美索不達米亞的蘇美爾人和巴比倫人,剖析他們對數字係統(六十進製)的貢獻如何固化瞭我們對小時、分鍾和秒的劃分。 更引人入勝的是對中美洲瑪雅文明的考察。本書詳盡闡述瞭瑪雅的“長紀日曆”和“神曆”的復雜交織,展示瞭他們如何構建齣一種超越綫性、循環往復的時間觀,這種時間觀不僅是天文學的傑作,更是深刻的宇宙哲學體現。書中特彆引用瞭從蒂卡爾和奇琴伊察遺址新近解讀齣的石碑銘文,揭示瞭瑪雅祭司們如何將時間視為具有生命力的實體,而非僅僅是度量的工具。 第二部:鍾錶的革命——從中世紀到工業時代的精確化 (約 200 頁) 隨著中世紀的來臨,時間的概念開始從自然界的周期性轉嚮機械性的精確記錄。本書詳細描繪瞭機械鍾錶在歐洲修道院中的早期發展,以及它們如何逐漸脫離宗教儀式,成為世俗生活和商業貿易的必要工具。 範德比爾特教授以其嚴謹的學術態度,追溯瞭格林威治天文颱的建立過程,強調瞭格裏高利曆(公曆)取代儒略曆的關鍵政治和科學博弈。他特彆花瞭大量篇幅討論瞭17世紀航海大發現對“經度問題”的挑戰,以及約翰·哈裏森(John Harrison)與其革命性的航海計時器(H4)的故事。這一部分不僅僅是技術史的敘述,更是對人類如何在茫茫大海上“錨定”自身位置的深刻描繪,時間精確性的提升,直接驅動瞭全球化的進程。 第三部:無限的分割與膨脹——相對論與量子時間 (約 150 頁) 進入近代,人類對時間的理解遭遇瞭最徹底的顛覆。本書清晰地梳理瞭愛因斯坦的狹義和廣義相對論如何打破瞭牛頓以來“絕對時間”的觀念。作者用通俗易懂的語言,解釋瞭時間膨脹效應(Time Dilation)的實驗驗證,以及引力如何彎麯時空結構。 更進一步,本書觸及瞭物理學的前沿領域:量子力學中的“時間之箭”問題。在微觀世界中,時間似乎失去瞭方嚮性,這與宏觀世界中熵增(熱力學第二定律)所確立的時間不可逆性形成瞭強烈的對比。作者邀請讀者思考:我們所感知的“當下”究竟是物理定律的必然結果,還是我們意識結構的選擇? 第四部:未來的計時法——數字時代與時間感知 (約 80 頁) 在當代,時間變得比以往任何時候都更具流動性。本書最後一部分探討瞭原子鍾的驚人精度——測量到每十億年誤差不超過一秒——以及全球同步係統(如GPS)如何依賴於這種超高精度。 此外,作者還關注瞭信息時代對人類時間感知的心理衝擊。社交媒體、即時通訊和高速迭代的技術,使得人們越來越感到“時間不夠用”,我們正處於一個被數字化節奏驅動的、前所未有的“加速社會”中。本書在結尾處提齣瞭一個引人深思的問題:當時間被無限細分和加速後,人類是否最終會迷失在自己創造的時間洪流之中? 專傢推薦語: “範德比爾特教授完成瞭一項非凡的壯舉。他成功地將天文學、考古學、工程學和哲學熔於一爐,為我們展示瞭一部真正意義上的‘時間史’。這本書不僅教會我們如何閱讀古老的日晷,更讓我們重新審視我們與宇宙的同步關係。” — 埃莉諾·陳博士,《劍橋科學史評論》 “一本詳盡、富有洞察力的巨著。它超越瞭簡單的技術敘述,深入探討瞭時間概念作為文化基石的本質。對於任何想要理解人類文明演進脈絡的人來說,這是不可或缺的讀物。” — 《紐約書評》 適閤讀者: 曆史愛好者、天文學初學者、科學哲學探索者、以及任何對人類文明發展曆程感到好奇的讀者。本書文筆流暢,配有大量珍貴曆史手稿和天文圖錶的插圖(插圖非本電子書內容,請以實際版本為準)。

著者信息

作者簡介

雷德‧霍剋(Red Hawk)
 

  雷德‧霍剋是一位活躍於美國文壇的詩人,已齣版多本詩集,獲獎無數。他曾是普林斯頓大學的霍德研究員,現任教於阿肯色大學。霍剋修習「觀察自己」三十餘年,是阿肯色州「葛吉夫協會」(Gurdjieff Society of Arkansas)的成員之一,也曾嚮靈性導師李‧洛佐維剋(Lee Lozowick)請益,並和奧修學習靜心之道。本書以流暢的文筆、詼諧的語調,以及一篇篇饒富禪意的詩作,闡述葛吉夫這位二十世紀靈性大師所教導的「第四道」。他有多本著作,《權力的方式》(The Way of Power)、《死亡的藝術》(The Art of Dying),並在《大西洋月刊》(The Atlantic)等雜誌月刊發錶文章。

譯者簡介

孫霖


  從1998年開始修習第四道至今,曾經遠赴英國和美國參與第四道的修習,翻譯和組織引進多本與第四道相關的書籍,現從事心理諮詢工作。

  Blog:blog.sina.com.cn/4thway
 

圖書目錄

導讀      讓你不斷前進的道路——觀察自己
譯者序    與葛吉夫第四道之約的開始
前言      教導
 
第一章    觀察自己——瞭解自己
第二章    哺乳動物機器——內在運作機製
第三章    怎樣觀察——基本原則
第四章    專注力
第五章    觀察對象
第六章    左腦是颱二元模式的電腦——理智中心
第七章    盲點——進行捕獲和消耗的係統
第八章    第一反應機製——預設反應模式
第九章    群「我」
第十章    否定的力量——工作的阻力
第十一章  緩衝器
第十二章  觀察與感受
第十三章  我是個虛偽的人
第十四章  自願的受苦
第十五章  智慧的覺醒——跳齣舊有的思維模式
第十六章  對本質的衝擊
第十七章  模式的轉換——無為
第十八章  在茂密草叢中的鹿
第十九章  良心的覺醒——背負自己的十字架
第二十章  高等中心
 
尾聲
詞彙註釋及中英文對照錶
誰是葛吉夫?

圖書序言

  • ISBN:9789860620283
  • EISBN:9789860620290
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.0MB

圖書試讀

導讀

讓你不斷前進的道路:觀察自己──身心靈作傢 張德芬


  對靈修開始有興趣超過十年瞭,讀瞭不知多少書,上瞭不知多少課,學瞭不知多少法門,還寫過幾本書,最終我還是深深的感悟到:觀察自己最重要。這是靈性成長最基本的功夫,很容易就學會,但是很難堅持。在上膩瞭各式各樣的靈修課程、對所謂的靈修大師一再失望之餘,我真真切切的領悟到,迴歸自己纔是最有效的靈修方法,這時候老天讓我碰到瞭這本書《觀察自己》,非常淺顯易懂而又好讀的一本書,但卻是前所未有的實際和有效。

  作者是葛吉夫(G. I. Gurdjieff)的學生(當然,他太年輕瞭,所以沒有見過他心儀的這位老師),他有感於有關葛吉夫的著作大多深奧難懂,所以特別從葛吉夫眾多教導當中汲取瞭最精華、最重要的部分——觀察自己,以非常簡明扼要的語言,提供瞭有效的實際操練方法給讀者,讀來讓我愛不釋手。而最讓我感動的就是他的平易近人,雖然是在寫書指導別人,但是他毫不隱晦自己個性上的缺點和生活中的挫敗,每個章節之間還用很多幽默風趣的詩來調侃自己,讀來令人莞爾,並且心有戚戚焉。

  書中提到:「自我意識覺醒的人到達瞭一個高度以後,會開始進入一種新的痛苦當中:清晰的觀察到內在分裂的自我以及散亂的特質,並且會因此而受苦。而這痛苦正是人類生活的重要動力。因為我們內在不是統一的,沒有一個隨時隨地都在的『我』,我們的內在有一群『我』,它們是分裂的,互相爭吵、競爭、打鬥。」 這段話解答瞭我的睏惑:長久以來,我就納悶為什麼很多人(當然包括我自己)可以說法說得很好,寫書寫得很好,可是卻不能夠在生活中完全展現自己所教導或是傳授的那種狀態。原來人的內在是有很多不同的「我」在當傢作主的,如果我們願意去麵對它們(這樣會讓我們很痛苦!這叫做自願性受苦),用公正的、超然的「觀察的我」,毫不批判的去看到這一個個的「我」,看到它們的運作,那麼一切就會改變。這是作者引用量子物理學的理論「觀察者改變觀察物件」而發展齣來的。然而不帶批判並且無意改變觀察物件的觀察,需要持續很長一段時間,纍積瞭像滴水穿石一般的工夫,纔能夠看到效果。但是就我個人經驗來說,這真的是最究竟根本的方法。

  作者提齣的方法其實很簡單:隨時注意不必要的思緒和不恰當的情緒,記得自己——那就是「找到身體,讓注意力迴到對身體的感覺上並放鬆身體」。這是非常非常簡單的操練方法,它的唯一難度就是很多人不去做,或是想不起來去做。作者建議,每日30分鐘以上的靜坐練習非常重要,可以幫助你在當下把注意力放在自己的身體上麵。

  而我自己的做法則是,我每天會站樁一個小時,有時會加上靜坐半小時,在日常生活中我也時刻提醒自己要「迴到身體的感覺上,放鬆」,尤其是思緒混亂或是有情緒睏擾的時候。我以前還買過一小時會嗶一聲響的手錶來提醒自己,要活在當下。然而,如果不是上瞭那麼多的課、跟瞭那麼多的老師而隻感覺到「過盡韆帆皆不是」之後,我纔不會這麼甘心情願的迴頭來做這個靈修的最基本功。

  如果讀完本書而不去實踐,那這隻會是一本好看的、讀瞭以後會讓你恍然大悟自己問題在哪裡的書,而你永遠就是停在那裡,不會前進的。唯一能讓你前進的道路就是練習,不斷的練習。

  讓我們一起共勉吧!
 
身心靈作傢 張德芬

譯者序

與葛吉夫第四道之約的開始


  第四道(The Fourth Way)是什麼?

  它是創始人葛吉夫在19世紀末到20世紀初,在中亞、中東、印度、西藏乃至埃及經過數十年的探索和修煉形成的一套修行體係。它有別於隻針對理智下功夫的瑜伽之道,有別於隻針對情感下功夫的僧侶之道和隻針對身體下功夫的苦行僧之道,第四道同時對這三個部分下工夫,以便讓我們的這三個組成部分和諧發展,從而達到「記得自己」,發展高等意識的目的。故而葛吉夫將他的道路稱為第四道,將他與學生們一起走嚮覺醒的努力稱為「工作」(Work)。

  葛吉夫在世時會以他自身的存在和言行,為學生們創造各種各樣的衝擊,激發他們自身的反應模式,以此來説明他們看清自己的模式和記得自己。比如,葛吉夫會在與學生坐長途火車時裝醉,在半夜大呼小叫,驚擾旅客,藉以讓學生學會在這樣尷尬的局麵下迴到自己的內在,不忘記自己的「工作」。他會在高級餐廳裡故意大聲斥責與他一同進餐的學生,並去觀察他們的反應。他甚至故意邀請一些對修行完全不感興趣的人,或是行為舉止非常令人反感的人,參與到學生們的活動中來攪局,藉此讓學生們適應不同的修行環境。

  在葛吉夫離開我們之後,很難有人能夠站在他那樣的高度為我們創造條件。我們必須在生活中去為自己創造條件。事實上我們甚至不用去創造條件,在生活中所經歷的一切體驗,統統可以被我們用做觀察自己和記得自己的資源。

  我們需要去瞭解觀察自己的內容、方法及步驟。但更重要的是要找到我們內心想要真正清醒過來的一種強烈渴望。有瞭這股動力,我們纔能記得要去觀察自己。有瞭這股動力,我們纔能做齣不懈的努力。

  葛吉夫在初次會見對他和他的方法感興趣的人時,通常會使齣很多「怪招」來試探他們的決心和動力。他會反覆發電報、捎口信讓一個想要來追隨他的學生「不要來」,因為「不想見」。而當這個學生經過內心的掙紮還是齣現時,他會露齣會心而滿意的微笑。他會見上層社會的人時,可能會臨時不守信用改變會見地點,請他們去汙濁混亂的小酒館見麵,甚至還講齣「這裡通常會有更多的妓女」這樣的話語。有一次,他去美國教學,當時美國已經頒布瞭禁酒令,他仍舊故意把一大瓶烈酒塞在外衣裡並明顯露齣來,讓每一個來迎接他的人都能看得到。他這樣做的目的無非是想過濾掉那些沒有真正渴望和動力的人,將自己的精力花在那些真正的求道者身上。

  所以,在此請讀者誠懇的詢問自己的內心,覺醒、觀察自己、開發高等意識……你真的想要嗎?為此你願意付齣多大程度的努力和代價?

  一本書可能會給頭腦帶來改變,但隻有身、心、腦都改變瞭,一個人纔會真正改變。如果一本指導修行的書無法引發具體的行動和嘗試以及由此產生的身心轉變,那麼它的意義也就隻能局限在傳播理論或理念的層麵。

  本書是一個很好的工具。你的收穫直接取決於你如何來利用它。

  祝福你們從中得到最大的收穫!

孫霖

用戶評價

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